中边篇第三
惟夫法王所部，则大千之内摄焉，若据成都，则此洲常为所住。故此一洲则在苏迷山南之海中也。水陆所经，东西二十四万里，南北二十八万里。又依论说三边等量二千由旬，南边三由旬半，是则北阔而南狭，人面象之。又依凡记人物所居，则东西一十一万六千里，南北远近略亦同之。所都定所，则以佛所生国迦毗罗城应是其中，谓居四重铁围之内。故经云三千日月万二千，天地之中央也。佛之威神，不生边地，地为倾斜故。中天竺国如来成道树下有金刚座，用承佛焉。据此为论，约余天下以定其中，若当此洲义约五事以明中也。所谓名、里、时、水、人为五矣。
所言名者，咸谓西域以为中国，又亦名为中天竺国。此土名贤谈邦之次，复指西宇而为中国。若非中者，凡圣两说不应名中。昔宋朝东海何承天者，博物著名，群英之最，问沙门惠严曰：“佛国用何历术而号中乎？”严云：“天竺之国，夏至之日，方中无影，所谓天地之中平也。此国中原，影圭测之，故有余分，致历有三代、大小二余增损，积算时辙差候，明非中也。”承天无以抗言。文帝闻之，乃敕任豫受焉。夫以八难所标，边地非摄，出凡入圣，必先中国。故大夏亲奉音形，东华晚开教迹，理数然矣。
二言里者，夫此一洲大分三量，二分以北，土旷人希，獯狁所居，无任道务。一分以南，尽于三海，人多精爽，堪受圣化，故约道胜大圣都焉。故成光子云：“中天竺国东至振旦国五万八千里，南至金地国五万八千里，西至阿拘遮国五万八千里，北至小香山阿耨连池五万八千里。”观此通摄，取其遐迩齐致，以定厥中，其理易显。
三言时者，谓雪山以南名为中国，坦然平正，冬夏和调，卉木常荣，流霜不降。自余边鄙，安足语哉？
四言水者，此洲中心有一大池，名阿那陀答多，唐言无热恼也，即经所谓阿耨达池，在香山南大雪山北，居山顶上，非凡所至。池周八百里，四岸宝饰。正南当于平地，地狱所居，故金刚座东僻五千里。又池正南当洲尖处。其北当谜罗川，即北又当葱岭北千泉也。上空定约当北辰星，今望第五，似如西欹。且天上一寸，地下一千，千泉去京八千余里焉，约天无一尺矣。其池北去钵露罗国减千里。东南屈露多国，西南罽宾国，各千余里。然四海为壑，水趣所极，故此一池分出四河，各随地势而注一海。故葱岭以东水注东海，达嚫以南水注南海，雪山以西水注西海，大秦以北水注北海。故地高水本注下，是其中。此居海滨，边名难夺。又佛经宏大，通举事周，博见圣贤，义非妄委，于上所列，咸符地图。然此神州所著书史，寓言臆度，浮滥极多，时约佛经，更广其类，都皆芜秽。试为举之。《水经》云：“无热丘者即昆仑山。”又《扶南传》云：“阿耨达山即昆仑山。”又《山海经》云：“南流沙滨，赤水后黑水前有大山名昆仑丘。”又云：“钟山西六百里有昆仑山，出五水。”按《穆天子传》云：“舂山”。又云‘海内昆仑丘在西北，帝之下都方八百。高万仞。”又《十州记》云：“昆仑陵即昆山也，在北海亥地，去岸十三万里。”此约指佛经苏迷山也。又东海中山名方丈，亦名昆仑。又云：“西王母告周穆云：山去咸阳三十六万里，高平地三万六千里。”又《周穆传》述西王母云：“去宗周瀍涧一万一千一百里。”《神异经》昆仑山有铜柱，其高入天，围三千里。荣氏注云：“柱洲，昆仑山东南万二千里，有无外山。”《史记》云：“昆仑山去嵩高五万里，高万一千里。”郭璞云：“高二千五百余里。”《淮南》云：“高万一千里百一十四步二尺六寸。”道经《造立天地记》云：“昆仑山高四千八百里。”又《转形济苦经》云：“高万九千里。”又云：“此山飞浮。”又云：“昆山南三十里，次第有千昆仑业，名小千世界。”《化胡经》云：“昆仑山高九重，相去各九千里。”又云“高万万五千里。”已前儒道两说，虽形量差异，莫越昆仑。寻昆仑近山，则西凉酒泉之地，穆后见西王母之所，具彼《图经》。若昆仑远山，则香山、雪山之中也，河源出焉。故《尔雅》云：“河出昆仑墟。”郭璞《图赞》云：“昆仑三层，号曰天柱，实惟河源，水之灵府。”按《禹贡》云：“导河自积石”者，但据伏流所出处而名之。若讨本源，诚有由矣。故佛经云：“此无热池东有银牛口，出殑伽河，即古所谓恒河也，右绕池币，流入东南海。南有金象口，出信度河，即古辛头河也，右绕池币，流人西南海。西有璃马口，出缚刍河，即古博叉河也，如上绕池入西北海。北有颇胝师子口，出徙多河，即古私陀河也，如上绕池入东北海。”按《河图》云：“昆仑山东方五千里，名曰神州，亦名赤县。”又依书云：“迎源东北流，出葱岭岐沙谷，分为两水。东北支流经于阗南山，于国西北出。又东流大河，经朅盘陀城东南，又经疏勒国西，又东北至城下。又回流国南五百余里至乌 
国南；又东北至疏勒国北六百一十里至乌孙界赤谷城。又东二百七十里经姑墨国南；又东六百七十里经龟兹国南。又东三百五十里经乌垒国南，此即汉时都护所治也。西南去疏勒二千一百一十里，东南去鄯善国千七百八十五里，东北去乌耆国四百里。河又东南三百四十里经渠梨国南，又东二百四十里经黑山国南，此东去玉门关二千六百六十里。河又东经连城，注宾城南沮沫国北合支水。河又东经娄兰地，又东经鄯善国城南，过东北数百里，入蒲昌海。其海东面少北，去玉门一千三百里，又东北去阳关三百里。此河于蒲昌伏流南而少西数千里，入积石山，在羌烧党中。”书云：“积石去昆仑丘千七百四十里，或云伏流万三千里。”斯诸臆说，难以究详。河出积石，西南流九屈，东北合流经絛片支地，是为河曲。又东北入塞，过敦煌、张掖南，是为河源矣。”按此实录，以寻河源，穷至无热恼池所，方为讨极。然此池神居，非人所及，又是北天雪山之域，南接中土佛生之地，以处高胜，故非边矣。
五谓人者，不出凡圣。凡人极位，名曰轮王。圣人极位，名曰法王。盖此二王不生则已，生必居中。又山川国邑，人之依报，人胜则依胜，故此二王居焉。又轮王有四王，约统四洲。金轮王者则通四有；银轮三方，除北一洲；铜轮二方，除西北方；铁轮在南，除于三方。言赡部者，中梵天音，唐言译为轮王居处。言四轮王通局乃殊，住必南方也。古翻此洲云好金地，谓阎浮檀金在洲北岸海中，金光浮出海上，其傍有阎浮树林，其果极大，得神通者方至于彼。今言此洲轮王得名，两设其致耳。又此一洲，四主所统。雪山以南，至于南海，名象主也。地唯暑湿，偏宜象住，故王以象兵而安其国。俗风躁烈，笃学异术，是为印度国。然印度之名，或云贤豆，或云天竺，或云身毒、天笃等，皆传之讹僻耳，然以印度为正，唐无以翻。雪业之西，至于西海，名宝主也。地接西海，偏饶异珍，而轻礼重货，是为胡国。雪山以北，至于北海，地寒宜马，名马主也。其俗凶暴，忍煞，衣毛，是突厥国。雪山以东，至于东海，名人主也。地唯和畅，俗行仁义，安土重迁，是至那国，即古所谓振旦国也。上列四主，且据一洲，分界而王，以洲定中轮王为正，居中王边，古今不改。此土诸儒滞于孔教，以此为中，余为边摄。别指雒阳以为中国，乃约轩辕五岳以言，未是通方之巨观也。又指西蕃例为胡国，然佛生游履，雪山以南名婆罗门国，与胡隔绝，书语不同。故五天竺诸婆罗门书为天书，语为天语，谓劫初成梵天来下，因味地脂，便有人焉。从本语书天法不断，故彼风俗事天者多，以生有所因故也。胡本西戎，无闻道术，书语国别，传译方通。神州书语所出无本。且论书契，可以事求。伏羲八卦，文王重爻，苍颉鸟迹，其文不行。汉时许慎方出《说文》，字止九千，以类而序。今渐被世，文言三万，此则随人随代，会意出生，不比五天，书语一定。
上以五义以定中边，可以镜诸。余如隋初魏郡沙门灵裕《圣迹记》述。
