再答郭君
来函谓经济制度改善，人人得遂其生，即人人皆可成学，无圣人、庸人可分。如此立论，完全注重环境，而不悟人性虽同，但其气质有昏明、强弱等等差别，则原于造化任运所致。任运者，谓任自然之运行，非有意安排故。气质美者，得以显发其天性之彝；彝，美也，如智仁勇等等美德，皆天性所固有。气质不美，即足以障蔽其天性而有物化之患。孔子言“唯上智与下愚不移”，上智决不退下，是不移；下愚终自暴自弃，不可向上，亦是不移。佛氏说有五种姓，其阐提决定不得成佛，与下愚不移义相合，此深可玩也。环境一切改善，民群相生相养之局日益完美，庸人皆可进学而兴于善，吾固信为理所应然。但必谓尔时全人类无一平庸之资，人人皆圣如仲尼、释迦，智如亚里士多德，人人之德智力诸方面皆一味平等，即人人皆圣哲，更无庸众可言，此等理想，不卜佛家浮土宗所谓极乐世界与耶教所谓天国之社会有是事否？若吾侪地球上自有生物以来，虽进化未已，而原形质犹与生物界最高之人类并存。人类哲学、科学、宗教、文艺与夫政治、社会等等方面之创造，均见人类之睿圣、广大、崇高、奇伟，而与吾人同宗之猿类，则迄今犹如其朔。据此而论，人类之中，自昔迄今，有圣哲，有庸众。圣人之资，拔类出萃，恒不易得，而庸众则滔滔皆是，此自昔已然。来日无穷，恐无以甚异于今耳。然吾并不菲薄庸众。庸人如肯自强自克，克治私欲等锢蔽。未尝不可变化气质而成圣，此视其能否立志耳？
