答张君
来函引李君谈读书三渐次，初以古人为师，继以为友，终以为敌。李君何许人，愚妄至是耶？李君如每读一书皆如是，则以迷惑终其生，甚可哀矣！世间浮乱之书自不少，初读即师之，毋乃愚贱太过。若夫高文典册，如此土六经、诸子与梵方释宗三藏洪文，吾读之，无论完全赞同与否，要是终身之师，何可与之为敌？即其立义有反之吾心而不合者，吾以敬慎之心矫其弊，而自求一个是处，犹赖前哲之激发也，而敢敌乎？读书而存终敌之心，则必故意挑剔，故意狐疑，而初读时未挟敌意，或有正解，转因后之敌意而消失，岂不可痛？古今大智人，其于读书所获心处，恒反覆体认，愈印愈深，而后所见益六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。孟子义精仁熟之言，大有深趣，始师之，中友之，终敌之，观念以次低降，义可精乎？仁可熟乎？人生实难，为学不易，何得如此误过一生？令友幸加忠告。
今日上庠之教，专以知识技能为务而不悟外人虽极力注重科学，同时亦必于文哲方面特别提倡，使各部门的知识得有其统宗。而凡所以启导社会与发扬时代精神及培植个人生活力量者，尤赖有致广大而尽精微的哲学与文学。吾国人不幸忽略此意。抗战以来，虽稍注意文哲，然各大学文学院，殊乏独立创获与极深研几及困知强行的精神，此为事实之无可讳言者。
