与某生
佛家大德，高趣一切智智，发心为群生作父师，其长在是，而短亦伏焉。夫超然物表者，要不遗乎物；作育群生者，要在同乎人。若视人皆昏昏，而我乃父之师之，是岂《大易·同人》之义？遗物以希寂，视群生梦梦而孩畜之，大悲如慈母。此宗教精神，余虽高之，而不愿学也。夫遗物、希寂，则识囿于孤往；昔有问儒佛优劣者，余曰：佛家毕竟是孤往。视群生梦梦而孩畜之，则识穷于独用，《中庸》曰：以人治人，改而止。朱《注》：谓即以其人之道还治其人之身，期其能改过而已耳。故圣人不贵独用其所自造自得者，以取必于人也。故识量难免于隘也。儒家《大易》曰：智周万物。周万物而后乃真为一切智智。《论语》记夫子曰“吾非斯人之徒与而谁与”，曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。《孟子》称“舜明于庶物，察于人伦”。反躬以体物，无心为万物之父师而万物皆子之矣。
