答朱进之
寄汉寓函早收到。吾南还忽忽一月，家居扰攘不宁，精神散乱。老来岁月如此虚度，惶惧可知。顷率池生来黄州赤壁寺中。黄州系故郡城，今为县治，但距吾故宅尚九十里。赤壁虽由苏轼得名，然江山之胜，确足以千古矣。余坐卧读书于危楼之上，俯瞰大江东去，真乃海阔天空，西湖无此胜也。故乡风月宜人，冬暖如春。早起江干缓步，生趣油然。病躯得此，乐可知矣。自平同来者，老友伍庸伯先生亦于兹共处，可谓不孤，唯念贤辈不得相聚，是一憾耳。
来函谓东西文化各有毒质，其说自是。世相，一切相待者也。优质所在，即毒质所存，天下皆知美之为美，斯不美矣；皆知善之为善，斯不善矣。老氏所以为达也。东方文化，其毒质至今已暴露殆尽，然其固有优质之待发扬者，吾不忍不留意也。西方文化之优质既已显著，然率人类而唯贪嗔痴是肆，唯取是逞而无餍足，取者，向外追求。杀机充大宇，既造之而亦畏之，既畏之而又力造之，飞蛾投火，猛虎奔阱，犹曰无毒质也，自非小知溺俗，其谁肯信？夫无超世之量者，必无超世之识；无超世之识，则不足与究真理。昧真理故，斯眩于目前得失，苟且随俗，不敢违众而独有所主。无所主故，即偷活人间，而无所谓愿力。吾子疑余有终身之忧，而意不谓然，因以独善为得计，以杜门讲习为清醒合理之生活。夫杜门讲习，子如是，吾亦如是。清醒合理则子恐未然也。正法沦亡，众生惑染，吾不知忧，是谓昏扰，何清醒之有？是谓浊乱，何合理之有？哀哉群生颠倒而不知忧也！无始时来，已如此矣。吾正惧夫陷于颠倒而不知忧也，子且以有忧为吾虑哉。
来函意谓大法已衰，势无可挽。不知衰故须挽。法若不衰，则世尊出世亦了无意义矣。见其衰也而靡然随之，则化育于此熄。昔者释尊悬记：过千载后，我教法灭。时当有非法出于世间，十善悉坏。其后果如佛所预言。诸邪见辈诤竞，佛法索然顿灭。尔时佛母摩诃摩耶夫人天上来，下诣诸众僧所，号咷啼泣，呜呼苦哉！是我之子，经历阿僧祇劫，修诸苦行，不顾劳体，积德成佛。今者忽然消灭，而说偈言：我是佛亲母，我子积苦行，经历无数劫，究竟成真道，悲泣不自胜，念法忽磨灭。尔时世尊语释提桓因、四大天王、诸天世人，于我灭度之后，法尽之相，如上所说。是故汝等今者不可不以勤力，加于精进，护持正法，久令在世。尔时诸天世人闻佛所说，各各悲颜，以手挥泪，顶礼佛足，各自退去。详见《杂阿含》卷二十五。夫世相无常，佛之教法亦不得无灭时，然有不可灭者，即此法之本真与夫佛之愿力，此皆不可灭者也。当佛法灭尽时，佛母啼泣悲苦，而佛犹语诸天曰：不可不以勤力，加于精进，护持正法，久令在世。呜呼！斯言也，斯心也，非本于至真至实而不容已者，其得有是欤？推此志也，国虽亡必图强，种虽危必保世滋大，岂惟正法不终微而已哉！愿吾进之，反诸此心，而得其不容已之真实，必将与吾同忧，以共相策励而不懈也。夫儒之论学，始于立志；释之论学，始于发心。志趣不正，心愿不宏，纵勤求世智辩聪，终为细人之归耳。进之夙闻正法，其忍自居劣俗，虚负此生哉？吾得来书而愀然不怡，屡欲函进之，顾不获拨冗以凝神。心所欲言，难于畅达，执笔而停者数矣。然与其含忍不言也，盍若言之而不达。故仍略申吾意，唯进之加察焉。
