传文六首、志一首

王汉传

王汉，字怒涛，一字竹庵，湖北圻水人也。少从姊夫同里何焜阁孝廉问《易》。焜阁学于同县熊太晶孝廉。太晶讲姚江学，践履纯笃，焜阁能传其学。汉学有渊源，而深嗜《易》，所至恒持《易》书一卷，未尝须臾去手。尝与黄冈何自新、熊十力等为讲习会于圻、黄间。汉同宗有老儒王经在者，治《易》精术数。咸同间，乡人避兵者，未知东西等方何走为利，请经在卜，吉凶辄验。事为府县官所闻，言之胡文忠，召卜兵事，亦验。文忠欲留之，经在固有道者，坚请还乡，且曰：“术数不可为训，若淹留军中，恐腾笑于外。”文忠笑而遣之。汉尝闻老辈道经在旧事。一日与自新、十力燕谈曰：“《易》故有数理，奈何流于术？”十力曰：“汉世易家已多方术，宋邵子犹然。吾不解术数，亦不欲知之。吾唯据本经以求数理。夫数原于虚，立于一，太极是也。一变而为二，虚者将实，《坤》之－－是也。《易》曰‘坤作成物’，成物故实。物成而有对，故－－者二也。二与一反，既成乎实，则乖其虚之本然故也。然一终不予二之反，复变而成三，《乾》之‘保合太和’是也。太和者，虚以运实而无相反也。故《老子》曰‘一生二，二生三’，造化之秘，如是而已。夫数以奇偶相生，无穷无尽，此贞常之理，于术数何与哉？”汉闻而然之。自新以童稚补博士弟子员，天资豁达，豪迈不可一世。读《易》至“群龙无首”，悠然若有会心，即试问汉、十力曰：“此何义耶？”汉曰：“人各自立，人各自主，则群龙也。天下不得有君，故无首也。”三人者相与抚掌大笑。汉学《易》初宗程《传》。自新、十力读王船山书，极感奋，以语汉，汉取读之，至《易内外传》曰：“此足以补伊川之不逮矣。然伊川切于践履，船山固未离此本根也。”自新曰：“汉学贵笨功，宋学尚超悟。吾将求悟而无废笨可乎？”十力曰：“审若是，可以为通儒矣。”汉曰：“言之易，学不厌难也。”会清政不纲，外侮日亟。汉、自新同师何君。何君走京师，知天下将大乱，归语汉、自新。汉、自新忧之曰：“亭林有言：‘天下兴亡，匹夫有责。’吾忍安坐以书生自了乎？”十力儿时观剧，见汉衣冠而美之，曰：“今何不然？”父老告之故。十力曰：“胡人与汉人孰多？”曰：“汉人多。”曰：“奈何以多制于少？”父老不能对。十力极愤闷。稍长，闻父谈历代史事，至衰亡惨状，辄痛心泣下。至是，十力从汉、自新赴武昌。武昌闻见较广。三人者益熟知中外情势，以为清室不去则民权无可伸张，何以御外侮？慨然有革命之志。汉、自新共居旅舍，十力独入军营为兵。时科举未废，人皆怪三人为疯狂。未几，汉、自新多结纳诸豪俊，相与组织科学补习所，未久而败。十力在营中，潜通诸悍卒。清光绪三十年，铁良以钦差大臣南下考察。汉谓桃源胡瑛曰：“天下之祸已亟，而士大夫犹昏昏无所觉知，此可奈何？清廷派亲贵重臣南下，其以吾民为奴，而猜防之无已也。吾欲与此獠俱死，恐独力不胜，子能与吾共事乎？”瑛慨然许之。初拟待铁良于武汉。潜江刘敬庵曰：“不可。此事一发，恐当道禁网日严密，吾侪欲有所经画于武昌，难立足矣。盍于省外行之？”汉曰：“吾有老母在，亦惧牵累，因决赴河南彰德，候铁良乘车至，邀击之。”既抵彰德，汉语瑛曰：“吾不敢强君俱死也。君可别寓一旅舍，待吾死后，设法收吾尸，以死状告于武昌同志足矣。”未几，铁良抵彰德，汉独持枪伺站上，猛击之。时天下承平久，书生故不习兵，枪连发不得中，卫兵来捕，汉急驰道旁井自溺。铁良仍乘车去，命彰德知府根究。吏发其尸井中，得汉绝命书数千言，皆阐明民族民权大义及愤亲贵乱政，愿以身殉，为天下倡。胡瑛貌为行商，向彰德绅商交涉，收汉尸殓葬之。年才二十有二。汉之行刺也，新婚仅一月，竟无子。汉死后，刘敬庵等闻耗，即成立日知会于武昌，自新、十力皆与焉。自汉刺满清权贵大臣，士人闻其风，多峻厉敢死。吴樾、徐锡麟皆继汉之后而以一死褫清廷之魄，作天下之气，其功顾不伟哉！民史氏曰：“王怒涛之精神与功德，皆从易学中得来。两湖学者如王圻水、谭浏阳，皆以身命实践其所学，昭然与日月争光矣！”

附记：王公在彰德就义后，胡瑛即回汉，转赴日本。曾于东京报纸登载中国王汉在河南彰德刺清大臣铁良不中，自杀。国内仅江苏某报载其事，被官厅查封，后遂无敢道及者。故当时社会上多不知。民国初元，沪报载章太炎与民党人闲谈，谓宜调查清末志士殉义者，请政府表扬并优恤。时太炎随手书出名单，王汉居首列。盖王公为党人之最初就义者也，然当时民党曾向政府提出否，殊不可知，仅好事者以太炎手书名单宣布报纸而已。初元之际，王公从兄子书访余武昌，余为之草呈文，请于副总统领鄂都督黎元洪，表扬王公烈行，恤其家属，并行文彰德，查明墓地，立碑纪念，或迁棺武昌，举行公葬。时饶汉祥居黎幕，颇抑民党，竟批云：候呈请中央。遂无结果。民国五年，余在南昌遇彰德一青年，问王公事。彼云：“童年受书，屡闻父老谈清末有王汉刺铁良事。今年岁已远，墓地不可知。”子书民元北上访胡瑛。胡云：“无暇赴彰德查。”略赠子书车费，子书不受而归。余平生孤露，于世无缘，未能表彰亡友，耿耿之心，要不忍忘。今王公之事，日益湮没。余已年衰，恐后更无知王公姓字者，故为之传。王公夫人高氏守节，立兄子为后。夫人尚存，极贫苦。窃念武昌日知会，当时实加入同盟会，民党老辈能忆王公之事者，犹当不少。国史不详其行实，武昌及彰德无纪念，似非所以慰忠烈而励人心也。王公生前少交游，孤寂如余者，无力宣扬，终生抱痛而已。

（民国三十一年十一月二十二日十力谨记）

吴崐传

吴崐，字寿田，号吼生，湖北黄冈人。县城东有茶村故里，晚明杜濬于皇先生所居也。崐少时游眺其间，慕于皇风义，慨然有光复之志。壮游武昌，与王汉、何自新、刘敬庵、宋遯初、张难先等，规设日知会，印行革命宣传文籍，分布军营及学校。旋东渡扶桑，追随孙公，参预同盟会，被选为评议员兼民报社干事。丙午五月，奉孙公命，偕法人欧几罗来鄂视察党务。十月，湖南萍醴发难，崐与日知会同志谋举义，不克，刘敬庵等九人被逮。崐回原籍。家故滨大江，捕者乘兵轮至，崐适在家，剃发及半，不动声色，绐之曰：“吴崐刚外出。”捕者急返奔寻觅，崐乃从后户趋江滨，乘渔舟，经兵轮旁上溯，以示不疑。人服其镇静，能应变。丁未春，与宋教仁、白逾桓密赴关外，集合李逢春、金寿山诸马侠，设同盟支部于辽东。及夏，遍通关东大侠，众益盛。欲袭据辽宁，逼榆关，窥燕京。事泄，白逾桓被逮，崐亡走日本。时孙公、黄公俱赴南洋，同盟会本部事无大小，悉委于崐。民国肇建，被选为国会议员。时当选者，多由馈送得之，崐独以勋望为众所推。袁世凯擅贷善后借款，又贼杀宋公教仁。崐提案弹劾，遂引去。六年，段祺瑞解散国会。孙公南下护法，崐与参众两院议员同赴粤。后渐厌倦政治生活，贫乏不能自存。会居觉生出长司法院，月致常廪。迄抗日军兴，中央核减政费，乃免。崐复困饿。张难先乃以鄂省银行董事职让崐。武汉陷，携妻子走恩施。三十一年十月三日，殁于恩施旅舍。家贫不能殓，尸且腐。浠水王孟荪闻而伤之，为募资收葬。居觉生哀之，请于中央，明令褒扬，恤其子女。崐平生与宋教仁渔父交最笃。渔父洞悉世界大势，有经国长略。民国肇创，渔父以内阁制呼号南北，初不为人所注意，独章炳麟太炎知渔父政治怀抱，甚推重焉。未几，民党亦以袁氏渐专横，决推渔父组责任内阁。渔父拟以崐长交通，约崐北上。颇与袁氏左右周旋，冀解其羽翼。袁氏识渔父有雄才，乃急煎之。崐自是恒郁郁不得意，以酒色自放。同县熊十力尝憾之。鄂城刘芬伯垂曰：“寿田，天下才也，然不足为第一流。使渔父而在，彼当以功名自见。渔父丧，自度世无能用之者，亦不愿碌碌以取富贵，宁葬身花丛中。其志可谓苦哉！”十力曰：“伯垂，寿田知己也。然人生何可颓废如是乎？世日益下，蝇营狗苟以致通显，恣贪残者，滔滔皆是。求如寿田之死而腐其尸者，何可得哉？何可得哉？”十力盖追思寿田不置也。

何自新传

何自新，字季达，一字醉侠，湖北黄冈人。黄冈大县也，科举时，应试者常数千人。南皮张文襄公常按试吾黄，叹为多才。自新以童年预试得第一，居榜首，文名动一郡。少与圻水王汉同师何炳藜阁。炳藜以孝廉北上，知康有为上书事，念世变，归与汉、自新言之。汉、自新叹曰：胡文忠之在鄂也，江岸见英轮驶至，惊而昏蹶仆地，虑西夷之难敌也。前辈忧国之忱如此，吾侪敢不自勉乎？康有为欲拥清廷以图强，清室素内猜，非覆清不足自树立。遂与十力共游江汉，欲物色四方豪俊，而与之图天下事。十力径入军营充一卒，自新、汉居旅舍，常往来各学堂与新军间。未几，识宋遯初于文普通学堂，识吕大森于武备学堂，识刘敬庵于某军，识张难先、胡瑛等于工程营，又由胡瑛以与其师黄克强通音问。一时志士毕集，合谋创立科学补习所于武昌多宝寺街，武汉之有革命党团自此始。时有疑武昌不易发难者，十力、自新并辟其谬，谓武昌据长江上游，南北关键，天下安危所系。张彪以庸竖握兵柄，吾曹默运行伍，不数年可行大事矣。未几，黄克强规取长沙。事泄，湘抚电鄂督查封科学补习所，党人稍散。光绪三十一年春，王汉刺清亲贵铁良于彰德，不中，死之。语在《汉传》。是年夏，自新与前补习所同志假武昌圣公会堂成立日知会。及冬，十力由行伍考入陆军特别学堂。明年，十力与诸同志创设黄冈军学界讲习社，联络各军营兵士及各学堂学生，名为黄冈一县旋省人士之结集，以避警吏注目故也。久之，张彪侦悉，密令捕十力，营务处阴令十力先遁。张彪遣密探严缉，自新设法藏匿，备极劳顿。是年秋，湖南萍醴发难。事败，鄂督派军警围武昌日知会，捕刘敬庵等九人下狱。自新亦在名捕中，乃亡走江南数年，以病还黄冈，卒年二十九。自新英挺有大志，颖悟过人，少负时望，有刘青田之目。为学尚博通。及居武汉，以结纳豪俊为务，不免荒弃所学。自负有知人鉴。尝谓十力曰：“君弱冠能文，奋起投笔，可谓有英雄之气，然解捷搜玄，智穷应物，神解深者机智短也。学长集义，才愧经邦，学问与才猷不必合也。夫振绝学者，存乎孤往，君所堪也。领群伦者，资乎权变，君何有焉？继往开来，唯君是望。事业之途，其可已矣。”十力怫然曰：“天下第一等人，自足学问事功合辙，兄何薄吾之甚耶？”自新默然不复言。民国既建，乱靡有定。自新固死于辛亥前一岁，十力孤存天壤间，荏苒不自立。久之，从军湘鄂，浪游两粤，默察人心风会，益知来日大难。于是始悟我生来一大事，实有在政治革命之外者，痛悔已往随俗浮沉无真志，誓绝世缘，而为求己之学。每有荒懈，未尝不追思吾自新之言，以自愧自励也。呜乎！吾老矣，所学犹在知解间，知及而不能仁守，其负吾友也深矣。自新稍长于吾，体弱多病，尝戏谓曰：“书生结习，难亡百世名。我将以传文累君。”十力闻之而惧。德业不进，己则无闻，而可传自新耶？三十余年来，未忍忘此嘱，而不敢一执笔。今以鄂人征集先烈事迹，以自新传见责。老怀枨触，辄搔首望天，而不知泪之所自也。

附记：自新夫人杜氏，贫苦守节，与怒涛夫人高氏同一艰辛备历，大节凛然。自新有一子，杜夫人教之成立。民三十五年春，余由川回汉上。适全椒王东原主鄂政，始以王、何二公崇祀案提交省府会议公决，就武昌抱冰堂侧建王公专祠，以刘公敬庵、何公自新配享。议既定，王君适奉命调主湘政，此案或复搁置。姑志此以待后之人，夫崇德报功，风化之原也。鄂中先烈湮没如此，可以观世变矣！

彭太公传

贵溪彭凌霄程万有峻节孤谊。辛亥武昌首义，赣省诸郡县率先响应，而各建军府，不相统属。凌霄始定全赣，绥民庶，厚军实，推李烈钧率师北伐。滔滔江汉，波涛不惊，革命大业，于是粗定。凌霄之功，可谓巨矣！及南北统一，曾主江西省政。维时党嚣士哗，无复深虑。袁氏盗柄，违反民治。凌霄忧大乱将至，扶倾无力，潜焉高蹈，终守穷约，不易其操。志定而节苦，行晦而忧深，视富贵如腐鼠。余与凌霄为昆弟交。叹美至行，而知其先德贻谋远也。凌霄尝以太公状来，属为之传。余曰：“义不敢辞也。”谨按状。公姓彭氏，名兴邦，后改名大兴，字桢祥。世居江西贵溪县北乡流岭村。曾祖大年，始习儒术，举茂才，文章书法，时人推重。屡应乡试不遇，家资中落。父松林，读书未成，亦不事生产。母刘氏，本出豪宗，未堪操作，常倚外家为活。公生而赤贫，不能就学，自幼与诸弟并习农业，勤苦备至。力田之余，旁及副业。天才恢豁，亿度屡中。性行强毅，足以干事。开源节流，靡不精究，虽卫公子荆善居室，殆无以过之。家业既丰，不务私殖。济困扶危，施舍无吝。闾里无告，呼为善人。桥梁道路，斥资修举，岁岁踵行，众享其利。邑中金沙镇故有十方丛林一所，佛像塑以金身，为费颇巨，终无伐善之心。平生笃于信仰，礼神祀祖，必诚必敬。外出遇妇女辄折回，人以迂固议之，不稍变也。事父母能孝。母年至八十余，常畏寒，冬春必伴母眠食，奉养不忍俭。性豪迈，好客。词峰峻利，邑之名士，多所交纳，尝以辩才周旋，莫或能屈之也。平居严毅，衣履整洁，坐不歪斜，行必端正，昂首直视，岸然自尊，于人鲜当意者。邑俗故趋武科，武举人及官侍卫者颇众。公顾欲兴文教，自以幼时贫苦失学，年二十以后，便令诸弟从塾师受经，习章句。入夜，遂与诸弟篝灯共读，以故粗通文义。立身行事，多本经训，非举业之徒所及也。娶朱夫人，籍安徽泾县。其祖父某，商于贵溪，遂家焉。朱氏之门，多以词林至大官。夫人归于公，浑忘华贵，事姑尽礼。与家人及邻里处，数十年从无疾言遽色，族党称之无间言。盖公有乾刚之美，而夫人承之以坤顺，此其家道所由成也。公两子，长克勤，入武庠。次克亮，册名程万，字凌霄，以茂才留学日本，辛亥光复，都督江西。而公已前卒，不及见矣。

傅以平墓志

余昔以《新唯识论》讲授于北京大学。镇宁傅生以平，方肄业师范大学，每远来参预讲会，未尝旷废。旋与其同学闽侯李生景贤来谒。察其貌，欿然恒若不自足，而奋厉之志，潜蓄于中者已甚深也。默然不敢逞其辞于人前，而明慧内蕴，于当世少所可，人益感觉其不可轻也。隐然民物在抱，而汲汲焉吾斯之未能信，人益知其所自待者不薄也。温然不言，而饮人以和，使人亲之不敢狎，敬之而毋或惮也。窃叹生之年方少，而卓尔有远致。自是约课暇即来，来则寂然相对，少所语。兴之所发，谈言微中，而生自以为天地万物之理，上下古今之变，若有相喻于幽默中，视课堂所得，乃真粗迹耳。余喟然曰：“生勉乎哉！”未几，生以父丧回黔。适抗战军兴，余亦来川，遭逢多难，无缘合并。忽报生不幸短命死矣，年不及而立，遗孤才半岁。呜呼哀哉！天之生才，既予之厚，而夺之速，其可问耶，不可问耶？生之友好，集赙公葬生于贵阳禹门外虎峰之原。其妻袁孟英乞余一言志其墓，不忍却也。

（民国三十一年十一月）

邓彦芬小传

邓彦芬，字晴皋，四川古蔺人。父礼堂，学宗程朱，持身严峻。彦芬少承家学。清光绪丁酉，以拔贡举于乡。入太学六年，学成，授博野知县，派赴日本考察。居大学时，值庚子之变，同舍有议悬白旗于学宫以免外兵蹂躏者，彦芬力持不可，议卒寝。宰博野，廉让为治，士民化之。以课最膺荐，大府阴索贿，彦芬峻拒，即告终养而归。是时清政已腐坏，彦芬知清运将终，无仕进意。民国既建，彦芬悯政俗益敝，乡居三十余年，不一接新贵与军阀。老而好学，日亲经史，于《易》《诗》尤耽玩。与井里后生言，援引古训，以绳时俗，辞气婉和，闻者感动。好为诗，有《默声堂集》，余未之见也。古蔺之学者，昔在旧京，多从余游，皆称其乡有邓先生，潜德弗曜。余询诸子，邓先生方古之高隐，可与谁匹？潘从理曰：“先生解悟所至，视管幼安何如？不敢知。然其胸次萧然世外，其行履平实，无丝毫矫异乎乡人，恐幼安无以远过也。”余曰：“有是哉！清而不激，和而不流，可谓安且成矣。”及余避寇入川，古蔺许息卿来问学。其母邓先生侄也。时称说邓先生孝友之行为难能云。

刘慧凡小传

刘慧凡，湖北罗田人。少与麻城严重立三同学保定军官学校。立三诚挚，念念与生民痛痒相关。慧凡谨厚，有行一不义虽得天下弗为之守。立三曾任文武大官，自度才具不足济一世，耻不义而富贵，弃官隐庐山，躬耕自给，长服菜羹，竟以苦至死。所著书有《大学考释》《通论中国学术流变》，自出心裁，识者重焉。人或疑立三矫激，然兽蹄鸟迹盈天下，世顾有矫激如立三者乎？立三与阳新石蘅青瑛、沔阳张难先义痴，天下号为鄂中三怪。人失其性非一日，见有人焉者，安得不群相骇以为大怪哉！慧凡亦尝任军职，人皆称其材兼文武，将大用，顾愤举世习于狼贪虎噬，乃谢交绝游，闭户读书。晚居黄州城隅，租地自耕。民国二十四年冬，余自旧京南归度岁，与番禺伍庸伯游赤壁，同访慧凡。黄城僻在荒江，不当孔道，居人稀少，庐舍萧条。慧凡室大如斗，颓垣败瓦，不蔽风雨。日以菜羹稀粥果腹，怡然自得，别有天地非人间。余甫坐定，慧凡问曰：“昔访公杭州，问《大学》致知，朱王二义，孰得孰失？虽承剖析，犹未释然。”余曰：“君何不超然朱王二家之外，反诸自心，斯理岂远乎？”慧凡忽有省。立三与余同寓杭州近一年，慧凡才两面。余知慧凡，自立三也，今两人皆逝矣。然立三有盛名于天下，慧凡姓字不出乡里，余尤哀慧凡也。