处士卢仲海与从叔缵客于吴，夜就主人饮欢甚，大醉。群宾皆散，而缵大吐，甚困，更深无救者，独仲海侍之。仲海性孝友，悉箧中药物以护之。半夜缵亡，仲海悲惶，伺其心，尚煖。计无所出。忽思《礼》有“招魂望反”之文，又先是，有方士说招魂之验，乃大呼缵名，连声不息。忽苏而能言，曰：“赖尔救我！”即问其状。答曰：“我向被数吏引，言‘郎中遣邀’。问其名，乃称‘尹’。逡巡至宅，门阙甚峻，车马极盛，引入，尹迎劳曰：‘饮適奉迎耳。’乃延入竹亭，亭中皆朱紫相揖而坐，左右进酒，杯盘罗列，妓乐雲集，我意且洽，都不思行李之事。中宴忽闻尔唤声，众乐齐奏，心神已眩，爵行无数，我殆忘之。俄顷，又闻尔唤声且悲，我心恻然，如是数四。请辞，主人苦留，我告以家中有急。主人暂放我，来当或继授我职事。我向已虚诺。及到此，方知是死。若不呼我，都忘身在此，我殆去也。宛然如梦，今但畏再命，为之奈何？”仲海曰：“情之至隐，复何可行？前事既验，当复执意耳。”因焚香诵咒以备之。言语之际，忽然又殁，仲海又呼之，声且哀厉急切，直至欲明，方苏，曰：“还赖尔唤声！我向复饮至酣畅，坐寮径醉，主人方敕文牒授我职，闻尔唤声哀厉依前测怛。主人讶，我不怡。我又暂乞归再三。主人笑曰：‘大奇。’遂放我来，今去留未诀。鸡鸣将兴，阴阳向息，又闻鬼神不越疆，吾与尔逃之可乎？”仲海曰：“上计也。”即具舟倍道，并行而愈。
太原王垂与卢收友善，尝乘舟商于淮浙，至右门驿旁，见一妇人立树下，容色殊丽，负一锦囊，乃弭棹伺之。妇人果问曰：“船何適？可容寄载否？妾夫病，在嘉兴，今欲看之，足痛不能行。”二人曰：“诺！”遂携囊而上，居船之首。垂善鼓琴，以琴挑之，妇人粲然。既而稍亲合，其语谐慧辨不可言。是夕，与垂会船前，收窃叹慕。夜深，收探囊中物，视之，满囊骷髅耳。收大骇，知是鬼矣，而无因达垂。既而天明，妇人暂登厓，收告垂，大慑曰：“计将安出？”收曰：“宜伏箦下。”如其言，顷间妇人来，问王垂安在。收绐之曰：“適上岸矣。”妇人乃委收而追垂。於是弃囊於岸，并棹倍行数十里外，不见来。夜，藏船闹处。半夜，妇人直至船中，妇人头白、面有血，腥秽不可言，乃拽垂头咬垂。二人因大呼，众船皆助。逐失妇人所在，明日得纸梳一枚于席上。垂数月而卒。
张忠定公咏，性好学佛，守蜀成都日，早起诵《金刚经》一週乃出理事，暮则静习禅。凡蜀僧有戒行能讲诵者，皆宾致之。一日，过净惠寺，焚香罢，適新造释迦佛像，出金色珠满佛身及华座，璀璨夺目，取已复生，不可胜计。忠定亦得数百颗以归，为之作赞文甚伟丽。处州鲍粹然知府家香木观音像，传世已久，一日供幡上有浮动而光明者，察之五色珠也。发龛，则山岩净瓶华台之上纍纍相属，大者如芡，细者如粟，匀圆可爱。忠定笃志学佛，忠谊动天壤，宜见此瑞。鲍不甚留意内学，岂菩萨以此警之耶？鲍公死，侍姬散，有崔氏者为余道之。
朝天门綵帛铺傅生，春日独游，见长桥坐而卜者。方倦行，戏即之以五行问。其人曰：“君命绝不佳，必以刑死。他未暇言，今当忧官事，事绝近。”傅不乐，起度桥，未至圯下，回顾已无见矣。心恶之，入清波门，践果核而跌触贵家罍堕地。担者云云，傅方被酒，反詈之，并及其主。执赴官，得杖以归。数日，夜闻扣门声甚武，仆不肯启。扣门者曰：“我有药，欲为三官人疗疮，汝不入言，欲困乃主耶？”仆言之。傅命之入，乃前日桥上卜者也。将一药置几上，曰：“以傅疮即瘥。”傅顾谢间，忽失之。视药，乃狗粪耳。遂绝痛不可忍。卜之曰：“魈为祟，祭萗久乃愈。傅騃竖子，不能家，家浸衰。□（此处原文为方框字）於四圣延祥观。”今不知何如。
都民质库樊生，与其徒李游湖上某寺阁，得女子履，绝弓小，中有片纸，曰：“妾择对者也。有姻议者，可访王老娘问之。”樊生少年心荡，得之若狂，莫知其何人。他时过昇阳宫库前，闻两妪踵其後相语笑，多道王老娘。伺其入茶肆，亦往焉。两妪谓瀹茶仆曰：“王老娘在乎？”曰：“在。”“为我道欲见。”仆自後呼一妪出，四五十矣。两妪迎语之，曰：“陶小娘子遣我问亲事何如？”王曰：“未得当人意者。且彼自以鞋约，得者谐之。”樊大喜，伺两妪去，独呼饮王妪，言：“鞋，乃我得之。陶今安在？妪果能副吾事否？”妪咤曰：“天合也！彼生二十有二年矣，张郡王之嬖也。郡王死时方十七八，出求偶已四年矣，无当其意者，故不嫁至今。奁中所有万缗，君少年而家富，契彼所欲。然必令一见乃可。”约以明日会某氏酒肆中。樊生如期往，顾之，妪走而先，四夫舁一轿，一女奴从其後，褰帘出揖，粲然丽人，目所未见。饮至暮，语浸亵狎，妪以他故出，女遂与樊乱，不肯复去。樊生父甚严，以野合不敢携女归，有贮货屋在後市街，女已知之，自呼车与女奴偕往，樊生不获已，乃从之，相挽登楼坐。舁夫于门守，舍佣见其人衣纸衣，惊呼失声，四夫皆没，樊生坐楼上不知也。中夜樊归，佣途送之，道所见，犹不之信。旦日，佣燂汤登楼，视婢乃一枯骸，女在床自腰以下中断而异处，亟走报樊父，父往验之，则荡然空室，无复存者。鬼乃入其家，即子舍涂抹，出拜舅姑，上续命物，真若新妇。樊惟一子，忧之，访善法者。或言卖熝蠃张生，考召有验。呼治之。女子无畏色，出语曰：“我良家子，方有姻议，而彼遽奸污我於酒肆中。若谓此，谁之罪？今不居此，将安归？”张为之劝解久之，乃曰：“去易耳。然吾终不置此人！”遂为旋风而灭。月馀，樊与李游嘉会门外，李以酒忤省史赵生，赵生欲苦之，樊与并遁，不敢由故道，乃登慈雲岭绕入钱湖门中岭，雨暴至，舍小人家。主人母白服出迎，曰：“顾六妻也。夫死未盈月。”日暝雨甚，主人母以榻处二客，曰：“昇阳宫前酒唯饮王老娘，今急乃投我。”李谓樊曰：“彼何自知之？得非亦鬼乎？”惧不敢寐，中夜闻扣闻声，呼顾六甚急。二生窥见皂衣卒自灵床上曳老叟去，回语妪：“善视二客，勿使去。”樊李益恐，相携自後户而逸，望荒邱中灯烛森列，绿袍人据案决事，鬼吏拥顾六翁媪在旁；又有丽女，鬼卒守之，腰腹中绝，以线缝缀而不甚相属，盖陶小娘子也。二生疾走里馀，闻宿舂声，人家灯光自隙出。投之，扣主人姓名，曰：“雍三，鬻餻者。方捣粉耳。”为言所遇之怪，雍笑而不答。喘未定，四夫舆陶小娘子并王老娘、顾六等坌集，樊李奋臂肆击，力不胜而仆，群鬼将甘心焉。俄而殿前司某统制趋衙，从卒百许人呵殿至，群鬼皆捨去。统制闻草中呻吟，命下视之，见樊李已昬不知人。数卒挟扶就汤肆噀治，门开呼徼者，遂之归。异时，访鬼所起，则陶小娘子，信张氏之嬖，以外淫为主所杀，中腰一剑而断。王老娘居新门外，亦以奸被戕。顾六翁妪、雍三，皆岭边新瘗者也。此度是绍兴末年事。余近闻之。
《夷坚癸志》载“祖赵坚以法治魈”，言物之无情者不能为精，皆妖凭之。故久於魈者其魁、配为某精若帚杵之类，此理良是。盖子野对石言之遗意也。有富民妾孕不成，子每产，皆多怪禽异物状，不肖人类；间一似人，则角其首，翼其腋，或身无肤。其家大怪之，虽祷禬不辍，然不识其由。有游僧过门，啧曰：“是家多妖。能信我，当相为除之。”主人问焉。僧曰：“而家产则得怪物，孕则得异梦乎？”因指石斫狮子曰：“此其鬽也。”为之诵咒，呼工凿目斩趾而去，後逐安妥。连得丈夫子。予谓：石无知，不能神，是亦有凭焉尔！
知见所不及，当以佛言为信。佛所不道，决无是也。佛言：琰魔罗，盖主捺落迦者，止一琰魔罗王耳。阎罗，盖琰魔罗之讹也。馀十八王见于《阿含》等经，名皆梵语，王主一狱，乃阎罗僚属，义不得差肩。十王之说，不知起于何时。佛所举三千大千世界，素诃其一，今所居赡部特素诃之一洲极东南际，于一世界不啻于太仓之稊米，泰山直微尘耳。阎罗盖指一素诃世界言之，其统摄大矣。泰山奈何亦以王号与之敌礼哉？转轮王，王四天下，盖人而几于天者，亦非主冥道，乃槩列于十王。其馀名号如宋帝五官之类，皆无所稽据。又七七日而所历者七王，自小祥以後二年乃仅经二王，抑何疏密之悬绝耶？当是僧徒为此以惑愚民耳。杭有杨妪，信庸僧寄库之说，月为一竹篓，寓寘金银而焚之付判官。掌之判官者，取十二支之肖。似为姓，如寅生则黄判官、丑为田、未为朱、亥为袁、卯为柳、戍为成之类。所谓十王者，亦岁有赂，久而妪死，女梦其来如平生，衣饰十倍生时，自言：“我富不可胜计，但积资而无人守之，当多为明器惠我。”与女游大官府，望殿上十人环坐，仪卫尊严，曰：“此十王也。我以生前功德故，能出入其後宫。”又曰：“近以万缗买宅，行将迁矣。”女请观之，则以女未当死，不可往，遂寤。识者多不然之。余曰：“无怪世界，依妄而立，本所无而想之，立见于前矣。彼妪平生持妄心，死宜妄见，女习其母之妄，一念適与妄会耳。十王寄库之有无，则不待智者而後知。”
幹者沈暹十岁儿忽不见。後两日，闻船板下有声，发视之，儿在焉。昬不能语，汤熨半日，乃能道所见：两鬼青巾黄袍，导使游戏，将拥寘水中，忽有白衣人，长身多髯，与鬼斗而胜之，负以入舟，乃得免。方是时，舟板栉比牢密，又加锁焉，不知儿何以能入也。装潢陆明之子，年十八九，见人家焚楮泉祭殇鬼，过其傍，即觉罔罔不自制。当一持盖者，自腰以上可辨，时回顾与语，遂踵之以行。历村墅，十馀日夜行不辍，亦不觉饥渴。其家散求之数日，或言其在三十里外。得之于桥上，犹行不已，人来益多，持盖者乃没。予族人侍其父饮别墅，忽有黄衣卒拱而趋，引之入池水中，几溺，適有见者救之得免。方其入水时，视犹陆也。三人者仅脱鬼手耳。
杭优眼大郎病，梦人持文衾覆之，自首至足，束而加縻，力拒不可，魇而寤。病日甚，逐死。死数日，见梦于其家曰：“前梦文衾，为大不祥。今生为猫，黄质而黑章。在沙皮巷某人家。”子往视而俯泣，白所以，欲买归。猫主不肯。或名呼之，则仰视而俯譍。
南上库妓魁李都惜，妹宜姊十四岁死乳媪，梦其来泣诉曰：“不幸夭，又不得复为人。今在竹栅酒肆中。生好华，今亦衣斑也。幸怜我为营佛果。”未之信，其明日，女兄复梦，试求之，则前夕貍奴生数子，果有斑者。以千钱赎之，仍招律师施三聚戒，终而猫死。他日乳媪复梦，曰：“今幸得为人。生王氏，然以宿业，未脱倡类也。”
都民郑生，居中瓦南为京果肆。次子娶妇三日，大合客，客有见烛光上人物长数寸者，十馀辈负一小棺回旋而行，指以示人，人皆见之，莫不愕然。独郑老无睹也。须臾灭没，乃有白蝶数十绕屋而飞。郑老不乐，罢酒，意非吉证。又两日，呼道士设醮禳之，毕事，焚楮泉，回风飘火著屋楣上，烈焰随起，对卖线家植两竿于门，不知火从何来，对然如炬，遂延烧百馀家。郑老以焚死。
嘉定戊寅春，余在都，友人林亨之之妇翁承务邱君为余言：越有陈生〔邱为隐其名〕，外谨而内宕，好挑谑良家女妇，尢为粗行诸尼所奔。一尼尝孕生男，抱之水中而杀之。未几，陈生病沈困，见壁隙中有自外入者，猴而人衣，曰：“幽府逮汝。”陈生曰：“符安在？”猴曰：“安用符？不符，岂不可追汝乎？”陈骂曰：“幽明一理果追我，安得无验？他鬼假託求食耳！且阴府何至乏人而使猴？”猴呼土地神与灶神：“某案急速，故不暇符。今此人不吾信。尔二人偕送至关可乎？”二神曰：“诺！”猴升榻捽陈生魂自脐中出，二人辅行，中逵而反，陈独与猴入大城官府中。殿上垂帘帟幕皆黑质而白绣，由左庑过小厅事，朱绿数人聚坐如人间，都厅呼陈生曰：“尔平生淫罪如沙尘，又污比丘尼。彼尼虽非净行，然号则不可。又因以杀子，今将何辞？”陈以旁无左验，力讳曰：“无有！”官曰：“此非若人间，可以口舌漫烂也。”命吏曳入一小室，吏曰：“尔讳晦，宜自视之？”陈生视室中，见尼娩于床，推儿在壶中，婢酌水沃儿，自见其身以手指麾，使婢益水而力挤之，曰：“毋使儿有声。”乃大震恐。扣头谓吏曰：“服矣！”吏持生出官，命以状对。忽有紫衣神僧振锡自空而下，坐者皆起合掌，僧曰：“陈某禄算皆未尽，又尝倡率曝经会，薄有善业，姑遣还何如？”众曰：“唯菩萨命！”僧呼陈生戒之，曰：“尔污尼杀子，恶隐世不知，宜自发露镂版，书幽府所见，使来者知戒。汝罪亦减矣。冥报正欲以警世，言‘天机不可泄’者，妄也。”以锡击其首，霍然而醒，汗流如洗，疾遂愈。逢人辄自状其过。邱盖亲闻之，方将锓木也。此僧具大慈悲，岂所谓地藏菩萨者耶？
