吴江县之北聚落曰冲浦，民白昼见黄衣卒来逮捕，曰：“官唤汝治杀人事。”民自念未尝杀人，拒之不可，祷之不听。遽前捽其胸，回视身仆床上，方知已死，乃哀叩之问何事。卒曰：“丈人讼汝杀妻，冥府不可欺，宜以实对！”洎至官曹，髯官据案坐，皂衣隶雁鹜行立，呼“民来前”，取妇翁讼牍示之。民不识字，吏为之读，言“尝杀三妻，最後者己女也”。民曰：“三妻诚有之，然死非杀也。”官曰：“果何如？当直言，此非谰漫所也。”民言：“长者以瘵亡；次以蛊胀亡；三当丁亥水灾，庐舍漂没，无所得食，死於馁耳。民有子六七岁，母亡，复继死。”官又问：“汝子何由死？”民曰：“亦以饥疾。问可知也。”吏引三妻洎子至官，三问之，如民言，乃大怒，曰：“老物以死诬人，当反坐！”索大械拲妇翁两鬼曳往狱中。遣民妇过庑下，有青衣人坐诵经，呼曰：“若忆我乎？”民识其比邻钱道人，以焚死矣，视其膑足有焦灼痕，而其旁金币山积。钱曰：“平生诵《金刚般若经》，藉经力不堕恶道，然口其文而心有他属，又不解义趣，故虽富足而不能超昇。”民曰：“若然，何为死於火？”钱曰：“方春溉田，必取淤泥粪之，杀臝蚌多矣，能无及此乎？岂特以火死？今犹两股日被焚灼，但藉经故，痛似可忍，又须臾即休。不然，杀生以一偿一，业果不可量也。”又转曲廊，列巨釜煮汤，沸涌数尺，卒漉取析骸，铺板木上，水潠皆起成人，可认者三四人，皆里屠也。相对号泣，言：“杀业不可追悔，盍语各家为造经像？”又少进空庭中，絷者甚众，邻有兼并善讼伯里者亦在絷中。与语，莫不应形状，亦不大了了。疑而叩诸吏，吏曰：“是未死，独一魂先絷此。他日寿尽，乃案罪耳。”出门闻哭声，盖已死，再宿心尚暖。故未之敛，猛即其尸，遂活。苏文忠公言：“儋耳处子死，所见皆儋耳鬼。”今此民亦徒见吴江近里死者，岂一方各有治鬼事者耶？自民之生已二三年，邻之絷者尚存，其豪狡如故。
绍定己丑三月二十八日，临安天庆馆客道士青阳某坐逝。丹棱人常默坐雲堂，不肯出醮祭，亦不历闤闠中。先一日，语所善者，曰：“明日午时，天大雷风，汝观中惊出一佛。”其人笑曰：“汝道士乃谈佛乎？”至期，果澍雨、大震电。视青阳已坐脱矣。手持一纸卷，有偈曰：“雷声霹雳，撒手便行。踪迹混融，万法皆空。”黄冠能坐脱，不惟未尝见之，亦前未之闻也。
庐山归宗寺，往年有伟丈夫，脩目美髯、语音如钟、白氅乌帽，谓主客僧曰：“贩米来此，触热不可归。欲借一函席度夏。”僧拒之，曰：“僧俗不错居，况寺亦无閒屋。丛林事，矩矱不与房居等也。空山荒寂，客安宁此哉？”客曰：“我非求安者，於选佛场侧，得数尺地可阅《华严》足矣。梵宇如许，不能容一老优婆塞耶？”僧不得拒，以白主僧。主僧异其人，许之。客坐夏九十日，清苦过诸比丘，日诵《华严》一卷安居。竟，乃辞去。语主僧曰：“吾家广德军西门外，姓张氏，家足穀。他日或廪不继，幸使一化主来。”来岁，寺以歉不入，如其言访之，行西门外觅富人张氏，了不可得。寄锡光孝寺，叩主僧，主僧噫嘻曰：“岂非吾郡张王乎？”偕入寺，视後殿偶像信向客也。爇芗祝之，而夜梦王来授以治眼方，曰：“吾郡人且苦目疾，师宜留此以药施人，勿取直，人自当岁有所酬。”既而满郡皆目眚，广德人恃王为命，日祷祠下，王复梦之，曰：“光孝庐山僧施药甚神，无以吾为也。”人就僧乞药，应手如扫，争愿奉施，僧得钱数百万以归。自是，归宗岁遣化广德而施者，不厌也。寺刻木像王於僧堂之左，以五戒莅香火，日易《华严》一卷。余所识禅僧行楷偏参，至归宗，见寺僧有口吻欹不正者，意其风淫，欲予之药。僧曰：“非疾。往未削髮时，莅事张王祠。尝適市，得彘肉不能忍馋，归易《华严》即罔不自知。去卧寮中，见李太尉持挝立其侧，自知犯王所禁，心歉焉。神举手一指，口随指倾侧。今弗之疗，以识吾过。李太尉者，吾乡里人，死水而能神。相传事张王，张王所至，塑之祠下，今封为威济侯云。”
庐山天池峰绝高，曼殊室利菩萨道场也，夜夜有圣灯来供之。楷禅登山，夜见一灯自淮山飞来，须臾变而为七，七变而为四十九，又为百千万亿不可说，弥山偏谷，已乃联比相属有，如绣毬者、数珠者、华盖者、香炉者。一官人号木强诋之曰：“此妖耳！不然则木石光焰能飞集吾手，乃信其神言！”未脱口，一灯飞来左肱上，红焰赫然而不热。摘取之，封寘香奁中。明日启视，止木叶一片耳。淮山盖四祖、五祖道场，亦夜有灯垂塔前松楸上。天池灯间亦飞渡江供之。予叩之友禅人，其说不异。
嗣清禅师，上饶人，水菴一糙之子。知见明白，丛林归重。平生无贵贱，皆平揖之。不蓄衣囊，不食常住，不侑客食，不过中食，不衣罗纨，不与人谈世谛。当诸老向尽，独荷担大法。安参政帅湖南，迎致大沩山。旧主者积钱七百万，清尽散之游僧及近山穷民。知事僧群谏师。曰：“敛之於彼，归之於彼，奚为不可？佛法中，僧乃当蓄财耶？”有梦觉堂者，安公乡人，自蜀来见，幕客及子侄交誉之。安公不胜众论，使觉来为代。师出寓邸舍，觉遣侍者以状邀饭。师书其尾，曰：“已非沩山僧，不吃沩山饭。不过两旬馀，岳州卻相见。”不盈月，副寺与勤旧僧争忿，蹴其胁，立死行者杀火工，断其首而逸。觉以累入狱。时安公已去，漕使摄郡事，素恶觉，不待狱，竟编置於岳阳，如师言。其他预记者甚众。师不自神也，年八十馀，顺世於育王，设利如金色珠，弥满林谷，异香经月不散。
宝庆丁亥七月十一夜四更，大风起西南，雨如注，屋瓦皆飞。一时顷，风从东北回射，天地震摇，平地水长数尺，百年之木发拔无遗，民居不以高下毁八九，死於水中者不可胜计，岸浒尸如积。是年，既无年，饿死者益多。明年春，大疫，比屋相枕籍。嘉兴、平江、安吉三郡尢甚，被其毒，户减十五六。烹鱼者，率从腹中得人指髮。群从往平江买鲤於市，剖之，得人耳，犹悬金珰。富民子见流民饿妇粗白晳，持粟数斗畀其夫而纳之，食以粥两日而後能视。夜见天神，叱之曰：“此妇当殍死，奈何强食之？不速遣女，贻汝家祸！”富子不忍。翌日，神复见，怒曰：“弗去，将并疫矣！”俄而妇病亟，屏之出门即死。
鲁锋制幹以事如杭都，昼卧客舍，回视壁有罅騞然开。闯而视之，人居也。塈朱户美妇褰帘出，与客语如素识，以真珠花畀之，曰：“持此归，谨藏之，他时相遇合，徵此为信。”鲁愕然，复视壁无纤隙，花故在手，乃一旱莲草，已枯萎矣。还家即病，病中视草复为珠花。病急，犹不忍释手，遂殂。将鲁垂死而妄见耶？抑有奇鬼摄之？惜无人问其所遇详究者。
霅城之南诸野寺千金无为最雄盛，有房，居僧几二百人，良田千馀顷。相传王衍捨宅。余尝为诸僧言：“王衍，琅琊人，乃今沂州，去霅数千里。衍平生历官，亦不到江南，不应有宅於此。且衍亡晋而毁节於赵王，使其人尚在，乃义士所唾。真犹不足贵，况必不然，无妄攀援，贻识者笑。”群僧多不悦余之言。戊子冬，毁於大火雨中。烈焰自浴室起，瞬息灰烬，尺木不存。先是，有人梦入寺，见两庑皆大鬼，深目巨喙，甲而豹襜，各执其物如有所伺；老僧金襕僧伽梨自殿飞空去，鬼皆合掌加额，一神红袍金冠从外来，丱女持绛幡从其後，神以鞭指呼，群鬼绕寺而旋；或牵赤骡至，神乘以行，鬼譟而从之，其人寤犹在耳也。凡星居僧无有持戒律。愈富则愈造恶业。盖圣僧去之，神乃加爇焉。
里有屠牛者，以贱得牛，喜甚。醉，归卧，使妇饲牛。牛仰视曰：“欲杀我当亟杀，何以食为？”妇惊而屠至，以牛言告屠。即牛而默然，怒妇，绐而批其颊。妇复往骂牛，曰：“坐汝故而被笞，汝適言而今默，何也？”牛曰：“吾汝翁也，坐屠牛故，为牛以受屠。吾儿业於是，妇与孙食焉。闻吾言或能废屠，是我夺吾儿及妇孙食焉，故宁死不言！”妇曰：“若然，何为为我言？”曰：“使汝知必报耳。”妇畏屠悍，终不敢复向屠道牛语。夜，遂杀牛。妇不肯食牛肉，其夫复问其故，具以告语传之屠。屠犹不为改。屠之顽，无足道也。牛易世矣，犹为子孙计耶？呜呼！虐取之，掊敛之，深藏之，今之牛比屋也。操是一念以往，岂特一为牛而已哉？
老子见推於仲尼，盖亦圣人也。其道本以清净无为为宗，衣冠丧祭与齐民同，老子之子曰宗，盖有妻妾矣。而又尝仕周，其在四民之中亦士耳，特所尚者不同，非於儒之外别有教也。秦汉之言神仙者，其繁如蝟毛，未尝称老子，况於三清十极之说哉？祭醮符箓，始於张陵，成於寇谦之，恶其无所本始，乃自託於老子以神其书，实於老子不相干。老子书言：“有道之国，其鬼不神。”其肯设为三官九府、仙官将吏以罔民耶？荐亡一门，不在洞元、洞神、洞真之科，最为後出。模写释氏而不克肖，以佛本不言荐亡，後人设为之，已自背本教，道士见其利入之厚，因而傚焉，盖又张、寇二师所不道也。余姻家鲁提刑捐馆，其子德清知县继亡，子舍先作黄箓醮，招蜀人苟生为高功。苟非黄冠，特以法自名，一凡民也。召魂之夕，幡重垂至地。奏章时，鹤二十余盘旋坛上，众骇焉。已醮，提刑冢嗣馀杭宰梦其父来，如平生而面愠色。拱立叩所以。良久，曰：“我死，家乃遽无长幼序耶？子先而父後，礼欤？”惊而寤，省所梦，泣曰：“必为黄箓故也！”亟营之，复以命苟，鹤来尢多。余尝观丁谓、陈彭年辈为天书事，每一行礼，必以鹤奏成，至数千鹤。东封时，无日无之。故人呼谓“鹤相”，谓必能妖术，不然，其徒中亦当有善此者。至王老仔、林灵素辈，真挟左道，不足怪也。余家藏道家法书甚多，有所谓“堕幡咒诀”，盖亦幻惑。鲁君之梦，特其心不自安为之耳。
崇宁末年，大阉郝随之女为鬼所魅。始见伟男子如将家，自称舍人，来相挑谑，遂迷罔失常，号呼笑歌声及广陌，或奋梃欲出，十馀人不能制。随召京师名道士治之。一夕失女，偏城内外杳不可寻。月馀，忽在闺中，洒然无恙。问所见，女曰：“始，吾家呼法师来，舍人曰：‘吾力出汉天师上，是何为者？’既而见神兵四合，乃啸呼其徒，至者千馀人，亦皆衽金执锐，列阵相望。闻呼其名，盖多近时战死将校及赴市强囚也。鬼有韩将军者，前白舍人，曰：‘彼军虽不吾敌，然舍人本为行乐计，是家一不得志，必再。天下之言法者，何可胜计？舍人宁能尽胜之？奈何以此为战地耶？舍人当先以夫人归，我力战必胜而後反。彼军纵有脱者，已不知夫人处矣。’舍人抚其背，曰：‘得良偶，君之功也。’舍人先与女驰去，韩军於郝之门，神兵惮韩在後，果不敢追。舍人偕女入一废祠，旋化为城郭台观池篽，侈丽不可名。韩将军以捷归，献俘受赏如人间军礼。居数日，舍人曰：‘吾得美妻，不可不与姻邻为礼。’合肆筵召客，客至数人，有绿袍年少，方二十馀，美风度，迁坐近女，谛视之，曰：‘郝太尉女耶？中贵人傚宫禁涂泽，固加於市人一等矣。’中饮举酒酌舍人，大言曰：‘吾与公为兄弟，休戚无一不同，今暂易室，可乎？’舍人艴然曰：‘吾与公为兄弟，世乃有以妇为戏者耶？’绿袍曰：‘吾诚欲之，何戏之有？不吾与，即力争耳！’推案而起，宝玉杯盘皆碎於地。舍人奋然逐之，绿袍戟手去。居一二日，闻金鼓声遍山谷，甲骑数千譟於城下。舍人帅师御之，交绥而退。绿袍为七寨环城，矢石下如雨，韩将军昼夜拒战，互有胜负。如是者十馀日。舍人军事良苦，无得欢悰，韩将军曰：‘贼粮且绝，不能久，请深壁毋战，俟其饥疲而击之。我以奇兵邀其後，蔑不胜矣。’会谍报德安公、祅庙石王等助贼兵而资以粮，兵来昼夜不绝。舍人谓女曰：‘吾将家兵关西复来战此，自邠州灵应以西，皆吾与也。欲偕行，恐飞戈流矢不可测。汝还郝氏，澄心正念，求能楞严神咒者而学之，百鬼不敢近，不然瞰吾去或能祸汝。’乃自燔其营，溃围出，送女至闺而去。”女既得反，遂为比丘尼，不知此曹鬼耶神？殊未可测也。
