第二讲 齐学
一、齐学包括阴阳家、神仙家、道家（黄老）。因为这些都起于齐国，故总名“齐学”。
二、齐学的正统：驺衍的五德终始论，用阴阳消息和五行相胜作根据的一种历史哲学。
看《史记》七四，《吕氏春秋·应同篇》。
参看《月令》（《礼记》本，或《吕氏春秋》本，或《淮南子·时则训》本）。
三、驺衍之后，阴阳五行之学成为伟大的阴阳家。
看《汉书·艺文志》，“阴阳家”及“兵家阴阳”、“五行”、“天文”、“医经”、“房中”等家。
看《史记》百三十司马谈《论六家要指》。
四、神仙家（“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”）也是齐学。
看《史记·封禅书》、《秦始皇本纪》。又《汉书·艺文志》“神仙家”。
五、战国晚期，以至汉初，“黄帝”成为最时髦的人物，出了无数的书都托名为黄帝所作。一切阴阳、五行、神仙、术数，都挂着黄帝的招牌；又采取古代思想的一部分，把老子拉来配合黄帝，遂有“黄老家言”之称。又称为“道家”。秦以前无“道家”之名，道家即是战国晚年新起来的黄老之学的别名。这个大混合的学派的活动中心是在齐国的高密、胶西一带，是道地的齐学。
看《汉书·艺文志》各家假托黄帝的书，凡十二门，四百五十二篇。加上黄帝臣子的书，凡五百三十九篇。
看《史记》（八十）《乐毅传》末及论，可知黄老学初期大师的世系。
六、秦始皇初年，齐学的势力已传播的很远了，吕不韦的《吕氏春秋》把阴阳家的《月令》全采了进去，又全采了五德终始说（《应同篇》）。后来秦始皇统一天下，遂用五德终始说，定秦为水德。始皇东游，又把齐民族的宗教迷信全接受了。燕齐方士争着献“方”，在这新皇帝雇用之下望星气，求神仙。
看《秦始皇本纪》、《封禅书》。
七、楚汉的战争之后，汉帝国成立。战功最高的大将曹参做了齐国相，把胶西盖公请出来指导他治国。盖公教他清静无为；齐国经过几十年大乱之后，在无为的政治之下人民得着休息回复的机会，故“齐国大治”。曹参后继萧何为帝国的相国，也是无为而治。在那残忍的吕后时代，他“日夜饮醇酒，不事事”。陈平继任为丞相，也是“日饮醇酒，戏妇女”。文帝和他的皇后窦氏也都信仰黄老，实行清静无为的政治。窦后教他的儿子（景帝）和窦家的人“不得不读黄帝、老子，尊其术”。
看《史记·曹参陈平世家》（五四，五六）；又《窦后世家》（四九）；又《辕固生传》（百二一）；又《窦婴田蚡传》（一七）；又《平准书》（三十）。
