执言
《师》六五“田有禽，利执言，无咎”，禽释文引徐本作擒。案言当读为讯。言从 
， 辛古同字，而 卂音同 《说文》 
读若莘，《尔雅·释地》“东陵阠”，钱大昕谓即《左传·成二年》之莘。 是古音言讯亦近。音近则义通，故讯问之讯谓之言，俘讯之讯亦谓之言。《虢季子白盘》“执讯五十”，《不 
》《师 
》《兮甲盘》“折首执讯”，《诗·出车》《采芑》“执讯获丑”，《皇矣》“执讯连连”，执言即执讯也。古者田猎战伐本为一事，观军战断耳以计功，田猎亦断耳以计功，而未获之前，田物谓之丑，敌众亦谓之丑，既获之后，田物谓之禽，敌众亦谓之禽，是古人视田时所逐之兽与战时所攻之敌无异，田而获禽犹之战而执讯矣。《易》曰“田有禽，利执言无咎”者，谓田事多获为军中杀敌致果之象耳。正义曰：“禽之犯苗，则可猎取，叛人乱国，则可诛之。此假他象以喻人事，故利执言无咎。己不直则有咎，今己得直，故可执此言往问之而无咎也。”以田猎与诛叛逆并言，盖因卦名曰师而推知之，此诚近是，馀说皆疏。其释“执言”为“执此言往问之”，则与《诗》《郑笺》训讯为言而释为言语之言，同为不达言字之谊。
