有言
《需》九二，《讼》初六“小有言”，《明夷》初九“主人有言”，《震》上六“婚媾有言”，《渐》初六“小子厉，有言”。案言皆读为愆。言 
古当同字，《说文》“ ，罪也，读若愆”。《诗·云汉》“昭假无赢”，马瑞辰释无赢为无过，余谓语与《烈祖》“鬷假无言”同，无言即无愆，愆亦过也。字或迳作愆，《抑》“不遐有愆”，犹《下武》“不遐有佐”，《泉水》“不瑕有害”，有愆亦谓有过。又或作遣，卜辞“ 
不益，佳之有遣”，“ 
崇艰，……亡终遣”，金文“大保克 
亡遣” 《大保 
》 ，“王飨酒，遹御，亡遣” 《适 》 ，遣即谴字，谴愆音义不殊，当系同语。《易》凡言“有言”读为有愆，揆诸辞义，无不允洽。《需》九二：“需于沙，小有言，终吉。”言与吉对文以见义，犹《蛊》九三“小有悔，无大咎”也。象曰“需于沙，衍在中也”，正以衍释言，衍即愆字。九三象“需于泥，灾在外也”，语例与上爻同，衍灾互文，中外对举也。《讼》初六“不永所事，小有言，终吉”，象曰“不永所事，讼不可长也，虽小有言，其辩明也”，谓虽暂涉狱讼，小有灾祸，而终得昭雪，言与吉亦对文。《明夷》初九“君子于行，三日不食，有攸往，主人有言”，言君子处悔吝之中，三日不食，苟有所适，其所主之家亦将因以得过也。《震》上六“震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言”，己身无咎而婚媾有过，即《震》“不于其躬，于其邻”之谓，此与《渐》初六“小子厉，有言，无咎”，皆有言与无咎对举，与《需》《讼》之“有言终吉”词例亦同。
