述古篇
余既纂集斯编，草、行、真楷，法无不备。然自雨粟以来，古法浸远。其间因世更易，迄于今兹，凡百有馀种，转相祖述，不可以没也，故为述古篇以志之。
伊羲皇之初造，维仓帝之受图，文明日辟。灵兆应符，既宣八卦，爰启六书。规蹄迒之跣跣，象奎宿之联联。遐哉上古，古文名焉。五帝之世，异体间出，宛宛黄龙，师相是则。庖羲受之，龙书爰饰。金天玄嚣，鸟以纪官。灵禽来止，厥书维鸾。聿高辛氏以人纪事，曰仙人书。车服以视，郁郁纷纷，规彼卿云。黄帝作卿云书。夏后以钟鼎为象，炎农以八穗称神。后羿控弦，而日书爰作；唐帝绍古，而龟书聿新。若其浓首微尾，蔚郁飘颺，则有科斗古字，传自高阳，暨夫天竺肇授，梵及佉楼，季弟并贤，左转右旋。〔三藏记曰：昔造书之主，兄弟凡三人，长名梵，其书右行；次名佉楼，其书左行；少者仓颉，其书下行。梵及佉楼居于天竺，仓颉居中夏。梵、佉取法于净天，仓颉因华于鸟迹。〕
兹数书者，皆创始平直，取象方圆，在史皇之上下，托沮诵之后先。夫畴不嗜古，何厥初则著，而季世无传？独有尧碑、禹碣，流水之状，螺书扁刻，精光荡漾，其在今世，典型最上，岂非神物呵护，名山秘藏？〔拾遗记：空同山有尧碑、禹碣，又云密峰有禹碑，时隐时现，往往难观。〕
三代之遗，文宪不徵，仅存彝鼎。厥初象形，继以纷更，封岱者七十有二，而体无一伦。大抵皆出于厌祥，不若同文之为盛，抑且渐接于沦夷，半归疑似而不信。聿有蚊脚、鹄头，定为夏书。羌奇古而不可识，慨汉制之不如初。殷则务光肥遁。匿迹岩阿，微风动薤，交映清坡。成紫经而远引，譬白雪之高歌。巫咸作緌，懋德克勤，观转蓬而造体，若隐翳以缤纷。尔其表姬昌之惠怀，于驯致之驺虞。惟彼史佚，实造虎书。抑且赤雀入户，白鱼载舟。赤以文治，白以武仇。言制鸟鱼之书，俱应符瑞之酬。故鸟翻空外，应题幡信，所以标示于四隅，非答仁迦于西振。若其表信序爵，玺文爰作，于卩玺之，以揭媺恶，亦有休烈，以志不忘。厥书维何，钟鼓旗常。更稽周书所载，媒氏所执，表信之文，芳填之式，判桃李之佳辰，纪丝纶之善匹。泉府既启，爰作制书。铭则铢两合数，形则刀布各殊。他若书思对命，文武班趋，则有列书记笏，殳书载殳，异夫穆满巧挴，书迹甚险。刻赞皇之坛山，似后来之小篆，盖周之继也。车书迁延，侯伯自擅，孳乳浸多，奇巧斗炫。略稽胡公之桐棺，已知古文之大变。盖自皇颉二千馀年，迄周宣之世，史籀一十五篇，得大篆之备。大篆之制，体圆而敦，根柢古颉，灏气内存，典型百代，文字九千，用以教授史书名篇。其次复篆，于今罕传。汉武之朝重之，建章之阙署焉。别有籀文，亦原史籀，视颉体而澹夷，较大篆而劲瘦。缅其曈匾遗意，古字苍茫。石鼓十二，勒颂岐阳。慨靖康之末载，已沦迹于北荒。其后侯不西归，王遂东辙，臣下专制，异体诡谲。然孔子修六经之文，丘明释春秋之传，必从古文，昭然义见。若乃其吁其邪，时藏时卷，获麟绝笔，反袂拭面。纪瑞有徒，援笔载书，作麒麟之篆，表素王之符，其义不经，固未易信欤。转宿维何，荧惑退舍，有宋司马，因形假借，状水渠之瓣掩，若河珠之光泻。若乃秋胡远仕，荏苒三年，蚕蠕再火，桑澹初烟，闻垤鹳而怀思，作虫篆以柔绵。嗣此兵刃交结，羽书四驰，文行中外，七国自区，乃有芝英之书、龙虎之书，凤鱼之书、水藻之书，内以信之于守御，外以达之于边储。音声楚夏，形制尔吾，均失六书之精意，岂成一字之规模。更有传信鸟迹，行于诸侯，节文用饰，符文是修，斯则略存古意，不尽矫揉。若乃风驰电激，云集星流，戎书赴急，惟捷是优。望之则惊势飞透，察之则轻笔迅投，乃宣言而省日，亦操觚而易酬。
秦之兴也，帝醉而鹑首锡，书焚而鸟迹夷。斯相利喙，赵宦决蹄，故较量重轻，则大篆不足以该小说，八体不足以偿十失。〔秦焚书，惟易与大篆得全。秦八体书，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。〕略而取之，居然皇颉之苗裔，而史籀后之善述者也。其时奏罢异同，各创文字，斯则仓颉七章，述古遗意，虽机杼之在我，循绳墨而不跛。赵则爰历七章，典而可据，辨章旧闻，发以新趣。胡则博学六章，意在旁罗，视群有以饬体，规数世而大摹。要皆超篆籀之犀利，抉羲皇之奥秘，括众妙以呈材，剔繁杂而就易。盖亦有度越前世者，故至今犹传述小篆弗替。若夫峄山、会稽之碑，著秦望之范围，亭亭峻峙，晔晔玄晖，譬长风之万里，仰鸾凤之于飞，瘦毫柔转，乃为细书。脱遒润而金溢，若过岭之云虚，惟祖龙石刻是矣，亦缪篆之权舆。鸟头云脚，符玺所镌，萦回内绕，组织旁连，高行符玺之令，胡亥于是乎学焉。摹印近隶，廓然方正，冲澹内存，涩锋老钝，如古字摩崖，枯杉掣振，若夫古颉之书，与篆殊形，或写蟜之柱喙，或图云气以藻灵，故别列为一体，存威凤之仪型。惟象形篇，远绍高辛，纪以篆籀，飘瞥仙人。兹数书者，虽或传或否，有创有因，而皆宗于小篆，统以咸秦。逮狱吏深文，篆书体坏，乃有次仲八分，为始皇所称快，征之不至，蔑传其派，佐书之造，造于程邈。邈本徒隶，隶尚省约，合于时务，秦嘉其才，出云阳之狱，趋乌夜之台。其凤翥鸾翔，花繁露瀼，折虿准之曲波，磔燕尾而开张。更有尚方大篆，亦其所造，屈曲成文，不分丑好。尔乃函关经营于西匠，秦宫连亘于南山。乃有题署之字，郁郁斒斓，轻颺肥媚，飞燕、玉环。不逾时而秦宫入火，汉沛歌风，欢腾旧里，庆溢新丰。乃有纷纷翼翼，风书振翰，凌清澄之暗霭，羾天表之鸢鸾。更有萧何籀书，善用秃笔，白虎、苍龙，巍峨二阙。一日遍题，构思三月，星离云布，文明炜烨。于时有尉律以课学童，能讽九千字以上者以史佣，更以六体课之，文无一定，惟课最者，擢史书令。偃波之书，回互掩映。有尚书台，执司枢政。其点笔昂起，则曰鹤头，脱引首而展翅，若鸿鹄之群游。其轻笔垂下，又称蚊脚，伊曲驻而折芒，似昏蟁之纤弱。更有虎爪之书，虬然清劲，召官用诏，求贤束聘，系鹤之意至高，蒲轮之典最盛。惟叔孙通，渊涵奥博，六艺旁求，学古不凿，于石郭铭，知科斗之能精；于读书台，为李斯所不若。其后田蚡作相，制逾其前，学为盘盂之颂，孔甲二十九篇，厥旨寝湮，不尽述焉。至于采日辰禽之势，为气候时之书，时则春秋冬夏之不相袭，禽则屈伸升伏之不相如。伊史迁之巧构，羌纡前而折后，因朱火以绍祥，纪王正之居首。凡将一书，才非八斗，盖汉之盛也。伏生今文，窦公古籍，竛竮则三老孝经，长短则五帝封策，虽摭秦火之煨烬，犹见先民之体格。其后学士陈遵执司记录，殿前之紫芝三茎，筵上之清歌一曲，乃述芝英之书，润咸熙之玄玉。昆明之幸，遵也惟跸。望水天兮淼漫，惟鱼鸟兮聱耴。幽意浃焉，鱼书再述。若乃女子献经于河内，共王得书于壁中。壁经者，减字科斗，其源出于周室之既东。引而申之，更以隶古。馀则送之上官，藏之书府，校文天禄。继有刘歆，弁史籀于十家之右，附小学于六艺之林。若其波险挟八分之势，赴急仍七国之旧。草之史游，亦名急就，援小学以立体，杂百家而旁选。撰于子云，乃名训纂。至于汉兴，而有奇字。奇字酷赏于子云，虽体势茂密，而于古无闻。盖杂缀三代以来逸见之体，加以一传再传脱略之误，虽美以载酒之谈，实訾为滥觞之路。〔本赵宦光及朱谋珝论。〕艳夫！金错之珍，瑶英之重，镀金以饰，赤仄以封，乃丽匣之盘龙，新台之舞凤，故莽钱四品，甄书六体，虽非汉之旧规，而卒犹有称美者。〔新莽使马甄丰校文字之部，颇改定古文，时有六书，一曰古文，二曰奇文，三曰篆书，云小篆也。四曰佐书，五曰缪篆，六曰鸟虫。〕
降及东汉之时，承先世之馀烈，备历代之典型，五经厘于载籍之府，三史成于著作之庭，乃有悬针曹喜之篆，列于经史之文，秉籀、斯之劲锐，兼垂露之缤纷。垂露之状，金盘泻珠，风篁杂雨，阿那兮浓垂，抑扬兮轻舞，宜其悬之帐内，隶之甲部。章帝爱草，以草名章，本史游之所制，及崔、杜而名扬。若乃班固龙举之奇，方平墨迹之异，非可传为楷模，只是存其逸事。逮后贾鲂能隶，常著三仓，缘篆之体，为隶之坊。乃以仓颉为上，训纂为中，省繁就简，咸以义通，滂喜自制，定为下篇，俱为汉隶，奥旨以宣。然尉律不课，小学不修，维贾逵奉诏，疏其源流，逮汝南许慎受学于逵，著说文之部，立百代之规，其书宏庞典则，至今是垂。若乃俗师失读，古字罕通。杜林训、故，亦传卫宏。有十二时象神之书，乃东阳徐公之所创，虽原史籀以造端，亦自穷形而尽相，异夫素书，垂芒八角。议郎诵习三年，既前贤之秘钥，又石室之精传，于是六经校刻，三体焕发，嵩山书在，古字帡幪；太学碑成，肩摹络绎。故自三仓出而隶书全，三体广而八分辟。更有飞白异体，古今杂形，邕之馀绪，亦自超伦，若其传述九势，更为要津，笼笔阵之精意，开笔心之妙论，惟张芝能一笔篆，尤能一笔草。章草为史游所述，今草乃伯英所造，其书夭矫迁延，蹩躠蹁跹。继以草行草藁，乃分书圣贤，其或类科斗而不真，同回鸾而宏远。惟璎珞之垂垂，贯缕丝之缱缱，视草书而明整，较正体而婉转，惟行狎之翩翩，漾层波之沔沔，是二书者，肇于德升。缓则轻叶振影，疾则矞云奋腾。更闻窃柎而饮，分书传鹄。鹄师宜官，宜官转属，有王次仲，出守上谷，高矣美矣，于今不复。〔隶有秦隶、汉隶、唐隶之不同。其朴则无文，若童子初执笔为书者，谓之秦隶，六朝人多为之，所谓“披沙拣金，往往见宝”是也。汉隶者，三仓所传及汉诸碑铭是也。唐隶者，如孝经石刻之类，肥媚成习，开元时尚如此。八分亦有今古不同。秦时王次仲所造八分也，在隶之前，所谓八分喻父，隶书喻子，以隶视八分，犹康瓠之与古鼎也。然此法不传，蔡邕乃复为之，所谓取程隶二分，取斯篆八分，而为八分之书，今夏承碑犹取焉。势方广而少波折，唐人酷嗜之，杂摭篆体，加以挑踢，故昔人又讥唐人八分乃其伪者也。更有今八分者，萧子良所谓：汉灵帝时有王次仲者，与奏时王次仲同名，乃为上谷太守，亦尝作八分书，传师宜官，宜官传梁鹄、蔡邕辈，锺元常名之为章程之书，即今楷书是也。故后汉王次仲实造楷法，唐玄度及宣和谱序无异词，而汉人同谓之八分，故无楷书之名。又如锺元常、王逸少父子诸帖，俱是楷书。而晋、唐以来，如萧子云又称逸少不及元常，子敬不及逸少。因此研思，遂悟隶式，过庭称为元常隶奇，太宗又称子敬“饿隶”，则又以楷式称隶，故亦无楷书之名。其实汉之八分、唐之隶书与楷书混称。欧阳集古录跋则以隶与八分为一。赵明诚金石录又云：隶者，今之楷书，亦曰真书。又曰：八分也，隶也，楷也，似皆一体也。故前贤论三体之书，说如聚讼，而俱无定说。鄙见如左，敢质高明。〕故书之作于汉而用于今者有三：草始于史游，继以崔、杜，而伯英与之参；楷则始于次仲，盛于蔡邕，而宜官、梁鹄附其班；行书后出，体态最娴，始于刘君嗣之门，传之胡肥、锺瘦，而绝少与之跻攀。若其力能存古，或者意在趋新，虽魏、晋以降，不能拔出前人，然厥迹可慕，则微文不湮。其缺然者，亦择而不精者也。魏则博士张揖，援据特详，古今字诂、广雅、埤仓，剔义例于纤微，括奇谲于荒唐。其在曩世，罕与之抗。邯郸子叔兼善八体，石经更校，广雅是纪，尤得许氏之传，著为字指。更有逸人梦蛇绕身，作为蛇篆，如杂丑蜦。〔或曰：鲁人唐终所作。〕烈权休诏，禋禋皞皞，吴烈权为其四男取名字。俾备讳避，不与文参。若夫一台二妙，三谢五之，书必称晋，固其宜也。尔其黛楚楚兮半踦，柳鬖鬖而四垂。妙写浚源于薤叶，惟卫瓘之所为。至于翰动若飞，字落如云，卫恒迈俗，与古为群。露下地而未濡，花枝泫而欲滴。恒之露书，攸然沈寂，掩蝉叶兮呈素，流石发兮疏青，恒为散隶，势欲飘零。至右军龙爪之书，微风澹月，笔意萧疏。僧虔虎爪之书，张牙屈铁，骨法清癯。和峤、荀勖，中经千言而意属，即汲冢书。李静、李忱，小篆一字而殊音。此中岂无差等？此事自在推寻。至于落英茂木，写出阳春，瑞华锦字，笔下繁蓁，则齐武花草之书也。柔毫婉转，叇叇将升，微波轻叠，紫翠徐凝，则河东云霞之书也。昂若轩举，引风而欲亮，斜若曳尾，含毫而欲放，则江夏王凤诺之书也。疏枝漏月，未整而欲斜，微风偃草，旋翳而若遮，则梁孔敬反左之书也。笔情妩媚，花摇清浅之溪，笔心圆紧，影瘦横斜之枝，则又长沙王梅花之书也。尔其庾元威陶冶隶古，〔庾元威本诸古篆，化作二十种隶书：有星隶、填隶、幡信隶、钟鼓隶、龙虎隶、凤鱼隶、骐旂隶、仙人隶、科斗隶、云隶、虫隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、龟隶、鸾隶、蛇龙文隶、一笔隶、古文隶、小科斗隶。〕
宋宗炳编次真草，宋宗炳出九体书，曰：缣素书、简奏书、笺表书、吊记书、行狎书、楫书、藁书、半草书、全草书。搜遗迹以增华，引新机而克造。若夫江强勿替，传掌五世，江式继显，微文再阐，斯则虽乏精意，犹有旧典。又若述体于云英，已有讥评，造字于魏焘，更多窃笑。乃斯文之陋，而爝火之馀照也。唐则八法既广，五体复焕。〔一曰古文，废而不用；二曰大篆，惟石经载之；三曰小篆，印玺幡碣所用；四曰八分，石经碑碣所用；五曰隶书，典籍表奏、公私文疏所用。〕校字有官，习书有馆，故始以四家，继以八杰，固昭然若河汉焉。聿有阳冰，时称篆虎，不涉时流，心期上古，前身李斯，今师唯许，乃展说文、字统以举。开元文字，仍述字统，隶书之下，以篆为宗。大历张参，更定“五经”，聿开成中，九经以充。然皆淹没古字，咸以隶从。盖石经自汉始校，至魏而重光，一整于隋，〔隋至德中，诏求天下遗书，再整石经。〕三更于李唐。开成以来，弃古字于草芥，崇今隶以轩冕。至于经生不识篆籀之文，博士不知传家之典，吁，可怪也！虽武宗朝郑覃以经籍刓缪，欲仍汉之旧文，然简略已便，又无绝类离群者，相与雠校篆籀，而得还其旧闻也。噫嘻！古道寝远，莫之能返，如是云云。盖在武后驭世，蠹坏已滋，或舛用而庞杂，或假托而支离，虽止一十九字，而文教之衰，后世犹为深嗤也。他如五云之体，造于韦陟，一字典型，花书之式。岂其郇国之望高，反掩意真之文墨。连绵之体，造于吕向，一笔回环，萦丝之状，绝殊崔、杜之丰规，而似旭、素之颠放。若其偶尔之会，聊以代笔；厥有撮襟之书，重光所述。裴太原由袖裹烟霞，李后主襟藏兰薏。亦犹指掌之书，用以题署，始自温公，贻于张翥，阁夸赐书之荣，斋铭隶华之句。至于轻劲而为瘦金，肥厚而称堆墨，或杂以波水之形，或美以箨龙之笔，斯则犹之元和柳样，擘窠颜书。院体，宋人之习尚；制诰，唐贤之绪馀。此又大同小异，无所于拘。故知人文之瑞，创始古文。旋加斫焉，而大篆兴；减焉，而小篆行；散焉，而分隶淫；纵焉，而草行逞美，渐有肆心。故自唐以下，用笔不精，自宋以下，用意不深。果能根据篆籀，统括古今，丰彩自茂，气味自醇，如张陶唐氏之舞，聆葛天氏之音，有不令人渺焉高瞩，而旷然怡神耶！
