序一“行”与“藏”的王亮

◎ 高政锐

大约十天前收到了王亮的《行藏集》文稿，且读且思，颇难下笔。“行藏”一词出自《论语》，是孔子表扬他得意弟子颜回的话，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”在对弟子赞许的同时，孔子也表现了一种自我认知。比之于王亮，“行藏”或许是他的一种生活态度，也是一种写作态度。

早在2006年，在王亮读大二的时候，我给他们班上中国古代文学课，他虽然是班长，我却很长时间都不认识他，他默默地“藏”在众同学之间。直到转年的春天，在讲江淹的《别赋》时，我把《别赋》中的七种离别分配给七个同学当堂讲授，大家几乎没有准备的时间。结果，一个高高胖胖而又颇显沉稳的男生讲得最好，后来我才知道，他就是王亮。大学时代的王亮，我和他接触并不多，但有两件事值得一记。某年，艺术学院的一位老师找到我，说他想创作一首校园歌曲，让我写词，而且要有画面感。我知道王亮会写诗，就把这个工作交给了他，结果他完成得又快又好，至于那首歌，最终却未完成。又某年，我结婚的时候，计划邀请几个同学表演节目，就请王亮创作了一首诗， 准备让四个同学一起朗诵，但由于种种原因，我的婚礼没有请同学们参加，而王亮的诗却写成了，我当时读完，觉得他的诗具有一种浪漫而优雅的美。后来我想，每每有事的时候，我都能想起“隐藏”的王亮，这或许就是他不断“践行”的结果，这就是“行藏”中的王亮。

《行藏集》所载文章皆是王亮近年读书思考的结晶，其中大部分是对经典名著的解读，也有部分文字是对当代诗人的评论。作为一部有价值的文化随笔集，《行藏集》留下了王亮阅读的印记。在书中我能看到王亮颇为广泛的阅读旨趣。从《论语》到《大学》，从《庄子》到《世说新语》，乃至于《颜氏家训》《菜根谭》《呻吟语》等在民间极为流行却不被学界所重视的作品，都是王亮阅读的对象。在传统文化极为昌盛的当代，对经典的析读可谓多矣。其中不免鱼龙混杂，望文生义者有之，神侃胡聊者亦有之，与所谓的“江湖派”相比，王亮的文章具有一份踏实和厚重，他能够将多种文本进行有机结合，在对比中得出公允的观点。即使是讨论同一部经典的某个具体问题，他也尽量多视角地切入文本，所得的结论也具有多元化和开放性。如在讨论《论语》中的士人精神时，他引用了数章《论语》中关于士的论述，得出了士人精神的基本表征：铁肩担道、自信从容和德才兼备。《论语》的篇章之间是没有逻辑关系的，但文本内部的逻辑关系却极为紧密，王亮引用的《论语》文本来自不同篇章，但却指向了对“士”的认知这同一个问题，这种互文式手法的运用在《行藏集》中处处可见。

王亮的硕士读的是文艺学，博士读的是比较文学与世界文学，都偏重于理论，但他的行文却不枯涩，他不用高深的理论伪装自己，语言温润而灵动，这或许和他经常写诗有关吧。他的文字具有很强的代入感，他将自己的阅读转化为具体场景，继而向读者展示了一个个富有象征意义的立体空间。如在记述《岳阳楼记》文本生成过程的文章里，作者首先以叙述笔体营造了一个关于范仲淹的生活场景：“九月的花洲书院毕竟有些凉了。邓州不同苏州，庭院中手植的几株桂花树 芬芳凋谢。但那又有何关系呢？书香不比花香更雅致吗？目送一班刚刚诵习经典的学子，范仲淹转身走进春风堂。放下书卷，几案上那幅《洞庭晚秋图》又牵出几番旧日思绪。”这种场景化的细致描写不仅密切关联着文章的主题，而且很容易将读者带入阅读情境中，这种写法源于王亮丰沛的情感，更源于他对史实深入的研读。

我和王亮的缘分很深，2010年的秋天，我们一起考入黑龙江大学读研究生，他读的是文艺学，我读的是中国古代文学，但我们被分到了同一间宿舍。一年多的同吃同住，使我认识了一个多才多艺的王亮。除去学业上的优秀，他还展现了方方面面的才华。研一的英语课，他组织同学们自编、自导了一部英文情景剧，从撰写剧本到后期剪辑全由他一人完成，受到了外教高度的好评。他精通电脑，各种软件运用得心应手。我的很多线上课的PPT（演示文稿）都是王亮制作的，制作PPT不仅是简单审美问题，更是对内容深刻理解之后的深度契合，在这方面，王亮做得极为优秀。每次材料发给他后，我都有一种审美期待，这种期待从未落空。

王亮的《行藏集》即将与大家见面了，这是他行走的结果。这或许只是一个开始，未来会更加精彩，他势必会走得更远，会经历更美的风景，而且我相信，他一定会把他理解的风景徐徐地展现给我们。

2021年3月3日

（作者为文学博士、大庆师范学院文学院副教授）