第一节 整体圆融思维偏向的历史渊源
在讨论中国古人的艺术思维偏向时，首先应该提到的是整体圆融思维，尽管不同的学者在提法上不太一致，但其内容指向却有大致共同的领域：对待矛盾追求圆转流动；认识事物崇尚直观意会；理解传统注重释古开今。
陈寅恪在《静安遗书序》中说“其（王国维）学术内容和治学方法，殆可举三目以概括之者，一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证，……二曰取异族之故书与我国之旧籍互相补正，……三曰取外来之观念与固有之材料互相参证。”现存关于上古的文献，大多是已经远离了上古的文化人的想象和追忆，时间把许多人们不愿意回忆的东西过滤了出去。例如在三代之末知识阶层的追忆中，上古世界虽然艰辛但生活却是淳朴而恬静的。而近代西方人类学家最喜欢从空间差异来讨论时间差异，认为有些原始民族的现在就是他们的过去。如果我们把上古之文献、外来之观念和地下之实物互相参证，也许能更好地把握上古中国人的思维偏向。
一、对待矛盾追求圆转流动
对待矛盾追求圆转流动，则善于把反命题统一成一个合命题的整体；以由元素组成的整体为思维对象，重视要素之间的联系与发展；强调对待立义和复杂事物的模糊性和流转性。体现在解决问题的方法上，则是重综合，重圆转流动，强调普遍联系，不想把事物绝对化，认为把一切事物都分析得清清楚楚是不可行的，也是根本办不到的。体现在人伦关系上则重视群体或集团意识，强调家国、集体的协调和谐和优先地位，限制个人极端自由和个人利益至上，反对个人与个人割裂、个人与群体脱离；体现在人与自然的关系上，则强调人和自然的协调，认为人与自然是融为一体的，人对自然应有充分尊敬。
1.天圆地方·玉器时代·珠圆玉润
考古发现的远古遗物中，较多的是日用的石器和骨制品，长形、菱形、圆形工具的制造，体现了初民对形式美的追求，图案、纹饰、穿孔的骨坠、玉制的耳坠、大量的骨珠等装饰品的出现，昭示着艺术的产生，人们可以制造出与自然存在不同的、具有精神文化内容的东西了。当有人用在贾湖地区发现的 9000 年前的骨笛吹奏出与现代音乐只差五分音的乐曲时，我们无不惊叹先民的智慧和创造力。其次是殉葬品，这应该是死者生前使用与喜爱的东西，或活人认为有益于死人的东西。从中可以看出当时人们已经明确了死后世界和灵魂永存的观念，一直延续至今的祭祀仪式和祖灵崇拜应该与此有关。玉琮和璧在不同时期的大量发现，使有些学者把中华先民关于天圆地方的独特观念上推到新石器时代注，它的意义在于给先民提供了一个关于中心存在的价值本源。天地相对，都是由对称和谐的中央和四方构成，四方环绕中央，中央统辖四方，那么，在价值等级上，中央就优于四方。中央与四方构成了宇宙天地的秩序，与“天道”同一来源、同一结构、同一特性的事物也应该有这样的秩序，人类自身、社会组织自然也不能例外。这与“中国”名称的来源和根深蒂固的等级观念是有关系的。
