自序
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，
为野人[1]。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决[2]。因《石匮书》未成[3]，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死[4]，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢[5]，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵[6]，仇簪履也；以衲报裘，以苎报
[7]，仇轻暖也；以藿报肉[8]，以粝报[9]，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也[10]；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱[11]，车旅蚁穴[12]，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也[13]。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民[14]，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒[15]，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴[16]，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫[17]，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表[18]，思摹拓二王[19]，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈[20]，犹烧之不失也。
【注释】
[1]
（hài）
：同“骇”，让人吃惊、惊骇的样子。
[2]引诀：自杀、自尽。
[3]《石匮书》：明末清初张岱所撰史书，共二百二十卷。本书记述了明崇祯年间和南明时期的史事。
[4]首阳二老：指伯夷、叔齐，他们是商末孤竹君的两个儿子。相传孤竹君遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，二人去往周国。周武王伐纣时，两人前去进谏阻止。周灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，最终饿死于首阳山。事后两人被当作高洁守志的典范。
[5]王、谢：这里指六朝贵族琅琊王氏与陈郡谢氏的合称。晋永嘉之乱后王氏和陈郡谢氏族人，从北方南迁会稽（今浙江绍兴），后因王谢两家中的王导、谢安及其后继者们于江左五朝权倾朝野、文采风流、功业显著，后世多用来称豪门大族。
[6]篑（kuì）：古代盛土的筐子，这里指草鞋。
[7]苎：粗麻布做的衣服。 （chī）：细葛布做的衣服。
[8]藿：豆叶，这里泛指野菜。
[9]粝（lì）：糙米，未经加工的粗米。
（zhāng）：与“粝”相对，指精米。
[10]爽垲（kǎi）：明亮、高爽、干燥的屋子。
[11]黍熟黄粱：这里化用典故“黄粱一梦”，典出唐沈既济《枕中记》，讲的是卢生在邯郸旅店住宿，入睡后做了一场一生享尽荣华富贵的好梦，结果醒来后小米饭还没有熟，因而大彻大悟。后世说的“黄粱梦”或“邯郸梦”从此而出，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。
[12]车旅蚁穴：这里化用典故“南柯一梦”，与上文的“黍熟黄粱”意思相近。典出唐李功佐《南柯太守传》，讲的是东平人淳于棼（fén）梦游槐安国，在梦中享受荣华富贵，醒来却发现所谓的槐安国只是自己身旁的蚂蚁穴。
[13]志林：指《东坡志林》，苏轼所著的一本笔记类著作，此书记载了苏轼自元丰至元符二十年间的杂说史论。
[14]城郭人民：城郭还是原来的，可人却不是原来的。感叹世事变迁，物是人非。典出晋陶渊明《搜神后记》卷一：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”
[15]西陵：指西兴，钱塘江渡口，在今浙江杭州萧山。
[16]鹿鸣宴：科举制度中规定的一种宴会。起于唐代，明清沿袭，于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，称“鹿鸣宴”。
[17]雕虫：语出汉代杨雄，杨雄曾说自己写赋不过是雕虫小技，壮夫不为，后人用雕虫小技来指代写文章。
[18]遗表：指临终前所写的奏表，在死后可以上表。
[19]二王：指王羲之和王献之父子，两人是东晋著名的书法家。
[20]劫火：佛教用语，指世界毁灭遇劫时的大火。
