序

我来自蛮荒，但我梦想着天下大同。

我要讲的不是小说，不是传奇，也不是演义，而是一个故事。

一个部落的故事，一个古老的故事，通过一代一代人传下来的故事。有的夸张，有的细节已经丢失，但重要的是，这是一个基于历史记载与考证的、有趣但不失严肃的故事。

所以在讲这个故事之前，先谈一种历史上有趣的现象。

这个现象，可以称之为“蛮族再造文明”的现象。

一

汤因比在《历史研究》中曾经谈到（我这里只讲个大概，不是原文）：历史上的文明社会遭遇“蛮族”入侵之后，往往会被“蛮族”击败甚至消灭。这就是为什么，四大文明古国会有三个湮没在历史长河中。但是，如果这个文明社会创造的核心文化足够高级，那么，这个核心文化就会变成一种母体，在被蹂躏后反而会孕育出一种新的、更高级的文明。原来的传承还在，但具有了新的基因。新的“蛮族”的血液会融入旧的文明体系，创造出更加灿烂的文化。

这段话比较绕口，所以我决定举几个例子。

古希腊以雅典为中心创造了“唯美”的文明，在遭遇北方马其顿“蛮族”的入侵后，反而发展成一个地跨亚欧非三洲的大文明体系。希腊文明没有消失，马其顿自身和其他被统治民族反而被“希腊化”了。

亚历山大的帝国被边缘的罗马取代后，罗马又继承了希腊文化，而且后来还发展出一种以“基督教文明”为核心的文化。

或许西方的例子不大有说服力，我们来看看中国。

黄帝的有熊氏，是发源于西北的游牧部落，“迁徙往来无常处”。在进入黄河流域后，遭遇了当地的炎帝农耕部落，在与炎帝部落争战与融合之后，吸收农耕文化，反而因此形成了华夏文明。

按照史家考证，事实上伏羲部落和周部族，也是从西北边陲向东进入黄河流域的。

秦人起先是周王朝边缘的附庸，在文化上远远落后于六国，但不断吸收华夏文明精髓后武力统一了中国，承接华夏文化，反而开创了大一统的秦汉时代。

这种“蛮族”对文明的再造，可以总结为八个字：

你蹂躏我，我孕育你。

因为华夏文明根底非常深厚，在被蹂躏后有更强大的力量同化入侵者，成为一种孕育的母体。这也是华夏文明千年不倒的主要原因。至少相比起已经消亡的古埃及文明和古巴比伦文明，是这个样子。

但同时我们也不能否认，那些再造文明的“蛮族”，本身也十分有研究价值。因为，历史上有很多“蛮族”，是并不具备文明的再造能力的。但是，有些“蛮族”（注意，使用“蛮族”这个词，是相对于其周边的文明体系而言），在部落迁徙和扩张过程中，会像海绵一样吸纳接触到的先进文化，甚至放弃自我，改头换面，并因此而孕育出更为繁盛的文化。

这种“蛮族”对文明的再造，到中国两晋南北朝的时代再次上演。这次再造，避免了古老华夏文明的断裂。

上演这幕剧的主人公，叫拓跋，是一个僻居在遥远的大兴安岭森林里的，古老而落后的鲜卑族部落。

二

就是这个部落，在入主中原后，统一北方，建立了强大的北魏王朝，东连高句丽，西接中亚各国。也就是这个北魏，自上而下开展了十分彻底的汉化运动，直到因此而王朝覆灭，直到整个民族融合在华夏民族的大海里。

从一般的视角来看，拓跋鲜卑是失败者。因为，他们亡了国灭了种。

但是，拓跋鲜卑也是最成功的失败者。

他们的失败，仅仅是帝室和部族血统的失败，但在文化、思想和艺术上，是成功的。对于中华历史的延续，是立有大功的。他们放弃了自我，成就了大我。

从这一点上看，拓跋鲜卑和历史上很多游牧民族有很大的不同。

他们有很鲜明的民族性格。或者说，因为鲜明，他们的表现非常特别。

第一奇，拓跋部不把自己当自己。说得好听点叫“华夏文化认同的高度自觉”，说难听点是“数典忘祖”。有的游牧部落来了，会对中原王朝说：我是西北来的好汉，我跟你抢钱抢粮抢女人。或，我是斡难河来的勇士，我来跟你抢地盘。拓跋部来了，却是说：嗨，大哥好，我是黄帝的子孙，现在回家来啦。大哥，谁打你，让小弟帮你干他。

第二奇，拓跋部从不强调自己的优越性。历史上，很多部族抢下中原了，非要把自己跟汉人区别开来。鲜卑拓跋氏呢，则是你南朝汉人文化高，我就全盘汉化，穿汉服、说汉语、改汉姓、娶汉人皇后。在入主中原的各游牧民族中，拓跋氏最能够敞开胸怀，打破壁垒：让民族融合来得更猛烈一些吧。

第三奇，拓跋部对部族和皇室“血统的纯正性”毫不在意。与匈奴通婚，与乌桓通婚，与汉族通婚，甚至还指定要与汉族通婚。我是回归的孩子，我要融入你，反正天下是一家。

这三个奇，不是因为自卑，恰恰是因为一种强大和自信。因为自信，所以有文化的包容，什么印度希腊，什么儒释道，统统能在北魏王朝开花结果。因为自信，所以有平等心，什么胡，什么汉，什么匈奴，什么焉耆，多民族才好开联欢会。波斯人、西域人、印度人，大家一体，不分高低贵贱。这种平等博爱的思想，也彻底被大唐所继承了去。这种自信开明、包容飒爽的民族性格，除李唐外，无出其右者。

这就叫：无我相，无他相，无众生相。

所以拓跋鲜卑的民族性格更加开放、博爱，在文化上更具有“国际范儿”。因为它敢于放弃自我，改造自我，成为中华民族新鲜有力的血液，主动融入其中，并因此促成了隋唐盛世的出现。

三

拓跋氏在恰当的时候介入中国历史，才避免了一次中华文化可能的覆灭。这不是危言耸听。公元2世纪到5世纪的游牧民族大迁徙，给当时的欧亚各古典文明带来了可怕的倒退。在欧洲，罗马帝国因此瓦解，古典灿烂文化几乎一时荡然无存，在经历了一千年的“黑暗时代”后才缓过神来。在印度，白匈奴的侵略加速了笈多帝国的瓦解，造成了漫长的分裂与文化的分解。然而，只有在中国这片土地上，奇迹发生了。

创造奇迹的是拓跋鲜卑。他们创建的北魏王朝，不但融合了希腊、印度诸文明的营养素，而且以北方草原上刚健、阳光的气象，“一扫南朝的萎靡骄奢，以其彪悍而不野蛮，从容但不拘谨的豁达气质为汉文化注入了一股鲜活的血液”（山西作家朱凯语）。

最难得的是，对于拓跋氏而言，他们更像是以游子的身份回归，他们认了黄帝祖宗，穿起了褒衣博带，说起了汉话，连姓氏也变了。他们以华夏正统自居，当然也包容、发展、促进了中国古典文化的再次发展。由于北魏的影响，分裂后的东魏和西魏，乃至北周和北齐，再难回到不停迁徙抢掠的游牧部落时代。由北而南统一南朝的隋朝，继承的还是北魏的文化血统。最终北朝的恢宏气度，由李唐继承和发扬。

且不说大唐的开国皇帝乃至开国元勋，身上都部分流淌着鲜卑族的血。

这种鲜卑血统，事实上更是一种文化血统：那就是自信、开明、包容的文化血统。

这是一种什么样的民族性格？就是一种自由、平等、博爱的民族性格。

这种自信、开明、包容的一个表现就是：向前看，改造自己无保留，大家一起玩个“嗨”。好的就用，不好的就舍弃，管他是你的他的还是我的。

这又是一种鲜有的外向型性格：不仅为自己而活着，也为别人活着。不仅想成为自己，也想成为别人。

无我无他，天下大同。

如果将拓跋比喻成一个公司，这是一个放眼国际、股东权利平等、面向未来的国际化交流的大公司。至于公司的创始人能否连任董事长，至于公司名将来会不会变，没有多想。

这样一个“奇葩”的部族，我们真的应该好好研究研究，这种文化气质是从哪里来的。

也许，我们应该从拓跋族走出嘎仙洞的历史开始，沿着他们的足迹，寻找他们性格的起源。