省心录

省心录

宋林逋著。林逋(967—1028),北宋诗人,字君复,钱塘人,生于北宋乾德五年(967年),卒于仁宗天圣六年(1028年),谥和靖先生。林逋是有宋一代高人异士,生性淡泊,不慕荣利,一生大部分时间隐居于西湖孤山,无意仕途,不事婚娶,以赏梅养鹤为乐,自称“以梅为妻,以鹤为子”,故有“梅妻鹤子”之雅称。工诗,以五律见长,多反映隐逸生活,尤以咏梅为多,同范仲淹、梅尧臣有诗唱和,有《林和靖先生集》传世。《省心录》原收入明万历年间陈继儒编纂的《宝颜堂秘笈》中,全文从儒家经典章句出发,阐释发挥,自我警策,劝勉世人。

礼义廉耻,可以律己,不可以绳人。律己则寡过,绳人则寡合,寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。

为善易,避为善之名难;不犯人易,犯而不校难。涉世应物,有以横逆加我者,譬犹行草莽中,荆棘之在衣,徐行缓解而已。所谓荆棘者,亦何心哉!如是则方寸不劳,而怨可释。

责人者不全交,自恕者不改过。自满者败、自矜者愚、自贼者害,多言获利,不如默而无害。

务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天网疏,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也,如雷雨雪霜,皆欲生成万物,故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至,《传》所谓“祸福无门,惟人自招”也。

必出世者,方能入世,不则世缘易堕;必入世者,方能出世,不则空趣难持。

士君子尽心利济,使海内少他不得,则天亦少他不得,即此便是立命。

如今休去便休去,若觅了时无了时。

事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。

人胜我无害,彼无蓄怨之心;我胜人非福,恐有不测之祸。

士君子贫不能济物者,遇人痴迷处,出一言提醒之;遇人急难处,出一言解救之,亦是无量功德。

情尘既尽,心镜遂明,外影何如内照;幻泡一消,性珠自朗,世瑶原是家珍。

凡夫迷真而逐妄,智慧化为识神,譬之水涌为波,不离此水;圣人悟妄而归真,识神转为智慧,譬之波平为水,当体无波。

常有小不快事,是好消息,若事事称心,即有大不称心者在其后,知此理可免怨尤。

勿以人负我而堕为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳,未尝责报也,纵遇险徒,止付一笑。

正人之言,明知其为我也,感而未必悦;邪人之言,明知其佞我也,笑而未必怒。于此知从善之难。

面有点污,人人匿笑,而己不知,有告之者,无不忙忙拭去。若曰:“点污在我,何与若事?”必无此人情。至告以过者,何独不然?

事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚;局外论人,每将难事说得极易,二者皆从不忠不恕生出。

读古人书,与贤人交游,最不可苟为同,又不可苟为异。二者之失,总是胸无定力,学问中便有时势趋附,非谄即矫耳。

人于横逆来时,愤怒如火,忽一思及自己原有不是,不觉怒情燥火涣然冰消。乃知“自反”二字真是省事、养气、讨便宜、求快乐最上法门,切莫认作道学家虚笼头语看过。

人作事极不可迂滞,不可反复,不可烦碎;代人作事又极要耐得迂滞,耐得反复,耐得烦碎。

己所有者,可以望人,而不敢责人也;己所无者,可以规人,而不敢怒人也。故恕者推己以及人,不执己以量人。

能知足者,天不能贫;能无求者,天不能贱;能外形骸者,天不能病;能不贪生者,天不能死;能随遇而安者,天不能困;能造就人才者,天不能孤;能以身任天下后世者,天不能绝。

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