夜生活手记
人注定要大半辈子在睡眠中度过，如果活七十岁，那么起码要睡去三十多年，人生七十古来稀，实实在在只有三十多年可稀。其他动物也大多如此，或者睡得更多。比如猫科动物，除了觅食几乎就都是在睡，打着美妙的鼾。而牛马驴骡则似乎总不见睡，问题是它们总站着，横躺竖卧的牛马似乎不多见。苍蝇和跳蚤睡觉是什么样子我们也无法知晓。总之，人与其他动物在睡眠上的区别是：人大多在晚上睡，动物则往往是白天安眠，晚上出去搞一些活动，比如猫与鼠、虎与豹，昼伏夜出，大有侠士之风。猪则随吃随睡，不分地方，也不挑食，随遇而安，懵懵懂懂，颇像世外高人。
如果把一天分为两半，那么一半是黑，一半就是白。白天是人们百般忙碌、粉墨登场的时候，晚上则相对悠闲、懒散，卸下了一切虚伪的装饰。人们白天是立着的，那么晚上大多都是躺着的，北方有句俗语是：
好吃不如饺子，
好受不如倒着。
倒着就是躺着，倒着并不见得都是在睡，可以仰天躺着想事或干一些事，可以与同屋同炕的朋友聊天，可以“呜呜呜呜”吹国光牌口琴，可以躺着看非精装的书，可以躺着吸鸦片——当然，即使在清代，也没听过谁手持一杆烟枪边走边吞云吐雾的。到了晚上，古今中外概莫能外的活动是做爱，所以许多人似乎都很忌讳谈晚上的话题，似乎一说到晚上的事就有所专指，其实不然，凡所有在晚上做的事都不妨归纳到一起去。比如卖馄饨的小二连夜打四五十斤面的皮子；比如做豆腐的小夫妻挥汗如雨，连夜推磨磨豆浆；比如演员在台上“咿咿呀呀”地演出；盗贼悄然无声地掘墙撬门；嫖客的挥汗如雨彻夜奋战，你不能不说他们都是在过夜生活。比如还有夜里很正经地读书和很不正经地读书，很正经地读书当然不见得都是正襟危坐，很不正经地读书也不见得就非是横躺竖卧，也可以一边吃瓜子一边喝水或者一边洗脚而同时读书。我在复旦大学209宿舍见过一位戴耳机听音乐而同时还正儿八经看哲学书的大学生，真是令人佩服之至，我真不能明白此生的脑子是什么结构。
一脑两用？
一心不能二用？
夜生活的种种场景是五花八门，令人匪夷所思。
大部分作家都是夜间动物，孤独得不能再孤独的夜间动物。喜欢烟和茶的鲁迅先生是习惯夜间写作的，他的比他小近二十岁的太太许广平在回忆文章中说：
到了早晨六点左右，经过一夜写作之后，有时他会把我叫醒，给他泡茶，在饮茶的时候，很高兴地叫我先看他晚上写好的文章。
别人醒了，他才睡下，这是鲁迅先生夜间活动的明证。这并不稀奇，许多作家都这样，习惯夜间写作的作家脾气一般都不好，都容易急躁。
作家需要什么？这问题一言难尽，但起码需要一个写作环境。马尔克斯说：“作家永远是孤军奋战的，这跟海上遇难者在惊涛骇浪里挣扎一模一样，谁也无法帮助一个作家写他正在写的东西。”这话说得真是好，习惯夜里写作的作家确实如此孤军奋战。白天则要被许多事情打断写作，比如朋友忽然提一瓶深藏有年的酒兴冲冲而来，或者是卖菜刀的小贩“啪啪啪啪”一打门，思路就马上断了。作家跟鹦鹉一样，有猫犬蛇隼在其侧，哆哆嗦嗦，怎么能讲话！一般说，习惯白天写作的作家大多比较现实，外边的种种事物有时会被随手拈来写进小说，达到意想不到的逼真效果。写字台对面的窗口也许就是习惯于白天写作的作家的取景器，对面的小红楼、大树，或者下边乱得不能再乱的小四合院，说不定多会儿就变成了作家作品中的场景。而习惯于夜间写作的作家却不这样，夜晚的窗口黑漆漆的，像黑板，什么也没有，也可以什么都有。夜间写作有夜间写作的好处，思路清楚，无关无碍，晚上是精神漫游的好时候，想漫游到什么地方就漫游到什么地方。
夜间工作者如作家，最大的乐趣在于随便。演员也在晚上工作，却随便不得，要格外注意自己的一招一式。作家把自己封闭在一间屋子里就无所谓，一间屋、一张桌、一把椅子、一杯茶、一支笔、一本稿纸、四壁的书，除此之外，再不需要什么。夏天太热，他也许可以只穿一条小得不能再小的三角裤，或者干脆不穿，脚放在水挺热的洗脚盆里，也可以不穿睡衣而披条被子。习惯在晚上写作的作家总有一种神秘感，比如写到子夜时，肚子饿了，蹑手蹑脚去厨房拉开冰箱找口吃的，其景况像不像蟊贼？或者写到凌晨两点多钟，到阳台上去抽一支烟换换空气，要是这时恰被夜游者看到，会大大地吓一跳，怎么黑乎乎的阳台上会立着一个人？是否要寻短见？
这个随便还指的是：夜间是一切政令、一切俗礼、一切害羞、一切正经、一切纪律最松懈的时候，这时候人们大多剥去了苦心经营的伪装，所以习惯晚上写作的作家大多都会进入一种不自觉的精神内审。就思维而言，白天再也想不起的事情到了晚上会很轻易地记起来。比如今年春天，杨树开花的时候，我写到半夜，忽然听到猫在楼下对歌般一声迢递一声地嚎春，我忽然就一下子记起了明朝志明和尚作的打油诗，诗曰：
春叫猫儿猫叫春
听它越叫越精神
老僧也有猫儿意
不敢人前叫一声
志明和尚写过许多打油诗，我都很喜欢。听见猫叫，想起这首诗，我便忍不住哈哈大笑起来，竟然忘了这是半夜，把正在熟睡的妻子一下子笑醒。
猫在半夜三更宣布它们的爱情真是令人生厌，晋北有句俗语叫“猫儿样”，专指在公共场合旁若无人、搂搂抱抱、卿卿我我的人。
志明和尚很可爱，敢于披剖自己真情的人大多都很可爱，惠特曼之所以可爱也在于此。惠特曼也习惯于夜间写作，在静静的夜里，可以想象这个可爱的老头子坐在自己的桌前，大海、道路、伐木者、扫烟囱的童子、男人、女人、老人、年轻人，各种人的面孔都一一呈现在他的眼前。一首诗写完，我想惠特曼也必定是失眠无疑。
夜间真是写作的好时光。
长夜漫漫，孤守一室，所以夜间写作的作家大多又都离不开茶、烟、咖啡、葡萄酒，或其他古古怪怪的东西，比如烂苹果，或情人的一条手帕或乳罩。即如我，夜间更喜欢有活生生的鲜花在案头陪着我。康乃馨是我情有独钟的花卉之一。这种花可能最适宜插花了，从插到瓶里那天算起，大约可以鲜鲜艳艳半个月之久。不插花，夜间的写作室便显得暗淡而少生气，一插上花，屋子便豁然亮起来。晚上的插花最好是黄色的，白蓝两色总让我觉得不安。
红色的花宜于中午插在阳光明丽的地方。
你久久对着案头的花，会觉得形与色正在慢慢消退，剩下的一个抽象的东西像是在对你笑，友情和爱情绝对都是抽象的东西。
我写以民国三、四、五年为背景的长篇小说《蝴蝶》时，有一种古怪的想法，想在我的案头放一只大铜瓶，里边插一枝状若小树的梅花，让梅的幽香飘满我的写作间，让那种古典冷艳的情调渗透到我的小说里去。写作《蝴蝶》这部小说时，我就一直在想念梅花，梅的香，梅的形，梅的种种，梅花的文化年龄有几千岁了。设想一下那种写作场景吧：一张阔大的写字台，纸笔墨砚、书籍、镇纸、手稿，案左是大古铜瓶，瓶里是一大枝灿然的梅花，梅枝呈斜之姿，梅梢一直伸到我的头上方，忽然，有几朵梅花静静落在稿纸上……
而如果案头不再是梅花而是一条被网在铁丝笼里的蛇，或是一颗镶了十八颗银星的骷髅，再或者是一大瓶颜色俗艳、落满灰尘的塑料花……
而如果那几夜写的是一部当代农村小说，那么，案上的一束麦穗或胡麻花又会起什么作用？它们和梅花有什么区别？
晚上写作的作家大多对极微弱的声音、不被普通人注意的物体或色彩十分敏感，所以，习惯并坚持晚上写作的作家大多神经质。一个正常的人又怎么能够成为在晚上写作并乐此不疲的作家呢？
这真是非常人所能理解的。
没人能够深入那份孤独里去，只有作家本人知道，作家可以说是最孤独的夜晚工作者。
经过一夜的奋战，天亮了，作家才开始他的睡眠，这时候他多么需要一张舒适的床。
我在山西祁县乔家大院曾看到过那么一张富丽堂皇的楠木雕花大床，长有九尺，宽有六尺，床的三面都是镶在木雕里的一米高已经暗淡了的镜子。这张大床——当年的夜生活的舞台之一，想当年一定是一个淫荡的所在……
我想，当年，还应该有一双睡鞋，娇丽如花瓣儿的三寸睡鞋，搁在这床下的踏脚上。
想一想夜生活的场景、夜生活的道具、夜生活的气氛，总离不开床。
佛教导他的弟子们：毋睡深广大床、毋桑下三宿。为什么？如果睡二尺宽或三尺宽的小床，那么就不会给你提供第二个人所能与你同卧的机会，同寝同卧，难免凡心萌动而做错事。
据说有身怀绝技的人，能在两条凳子上架的巴掌宽的扁担上酣然一觉。我想这一觉可绝不轻松，浑身会僵了，睡到醒来，也许要比阿城笔下的王一生下完那盘一对九的盲棋还要僵。天地那么大，为什么非要睡在一根扁担上？太想不开！
夏天的夜里，我曾挟一领凉席上楼顶去睡，半夜有似雨非雨之物从天而降，我明白那就是夜露，是汉武帝建高台苦苦以求的东西。我也曾在两树之间挂一个麻编吊床，那是一九七六年大地震时期，我和小朋友们去公园，各找两株合适的树，把麻编吊床挂到树上，又怕蛇，便在吊床两头涂一些“敌敌畏”。夜里睡在上边也不见得舒服，人整个给裹在网袋里，让人觉得自己是一条刚从市场上用网兜提回来的鱼。翻身也翻不得，一翻吊床乱晃，也并不凉快，周身给束紧了，不舒服，不如床上舒服。
我在学校的时候，常常挟一卷尺半宽的小草席去学校外的树林子里读书，把草席在树下铺开，躺在上边，但往往就荒芜了读书。头顶的树叶在“哗哗”动，树枝在慢慢摇，蝉在拼命地唱！一只鸟又一只鸟，飞过来，又飞过去，书便给抛开了。我还把草席铺在那个湖边，躺在湖边让湖风轻轻吹着，真是好惬意。湖风总是腥腥的，一种水的气息。但我的经验是，草席不如吊床，吊床不如小床，小床不如大床。床大了真舒服，可以伸手伸腿躺成个“大”字，可以一会儿滚到这边一会儿滚到那边。大床的好处还在于可以春季头朝东睡，夏季头朝南睡，秋季头朝西睡，冬季头朝北睡，按照古代养生的方法睡。这叫“斗转星移”睡法。
北斗七星的柄子是春季朝东、夏季朝南、秋季朝西、冬季朝北。
但现在谁也无法施行这种睡法，只怕是有那么大的床，没那么大的屋！但这也难不倒我们，我们不可以睡地铺吗？
那年从南京归来，我喜欢上地铺了，以前是脱鞋上炕，现在是一屁股坐下然后躺倒，地铺真是令人觉得惬意。
睡地铺的房间，一定不要把家具设计得太高，最好是有一套不足两米高的组合柜，还要有几个软软的垫子，一方地毯，几只可以活动的书架，散散漫漫地围在地铺四周。夜里，你躺在地铺上，随手可以拿来一卷，自自在在地阅读，你会有一种躺在母亲怀中的感觉。日本是睡地铺的国度，叫“榻榻米”，但在中国不宜。在中国的南方，到了雨季，那种潮湿谁抵挡得了！在北方如果冬天打地铺而睡，恐怕要彻夜颤抖而难眠，但这是过去。现代化建筑的千篇一律渐渐使城市生活变得单调，居室愈来愈小，楼层愈来愈高，但随之而来的好处则是可以睡地铺。从二楼开始吧，你不妨为自己设计一下地铺，把那些高、大、多、杂、乱的家具全部处理掉，不妨铺上地毯，放一些垫子，晚上朋友来了，脱鞋席地而坐，促膝侃侃而谈，你会觉得获得了好多的自由与乐趣和人与人之间的亲切感。试想你去了，主人抛给你一个橘黄的软垫让你坐下来，再给你送上一杯热茶，鞋子也脱了，也没有桌案可供你盘踞，头顶上是一盏极亮的橘黄色的灯，两个人就那么近地坐着，会是一种什么情态。地铺可以说是温情脉脉的摇篮。夜深了，如果是两个人呢，不妨用一条毯子披盖了你我继续谈。对于老年人，地铺则更是理想境界。记得小时候我的一个邻居，早上醒来一阵头晕从床上跌到床下就此长眠不醒，如果是地铺，怎么会！
买一个软床垫，放在屋子的地上，高半尺多，这就是地铺。我的邻居，中央美院毕业的画家石笑的卧室里就是这种地铺。我很爱到他的屋子里去，躺在他的地铺上欣赏他收藏的苗绣。有一次，他的屋子里忽然来了十一个人，把鞋子脱在走廊里，都坐在地铺和地毯上，很热闹的一个夜晚，人人都席地而坐，人人都有座位。如果不是地铺，哪能坐那么多人？但最好的床是疲倦，如果文章写好了，心情又愉快，那么，无论躺到什么样的床上，都能酣然一觉。
疲倦是世上最好的眠床，但不见得人人有。
如果不谈个人与个人之间、某种职业与某种职业之间的晚上的生活有何差别，想想不同历史时期不同的夜生活也是很有趣的，远的不说，说说离我们距离最近的清代。
因为写那部长篇历史小说《蝴蝶》，我翻阅了很多有关清代的资料，因此在清史知识方面我长进不小。
想起清代就不由得让人想到烦琐的刺绣、斗彩的瓷器、昌盛的京戏、大宅院、大戏台、华丽的车轿、汉白玉的牌坊。因为清代离我们最近，不学无术的我，是历史近视眼，再远一点就看不清了。比如唐代入夜点什么灯照明，我就不明白，更遑论先秦两汉。清代的照明设施有许多，大至宫灯小至《红楼梦》中提到的手持的明角风灯，但夜间演戏以什么灯照明则想象不出。又比如说，夜间的娱乐场所大致要热闹到什么时辰？清代夜生活的三大场所不外烟馆、妓院、戏园。清代的妓院似乎已不如明以前高雅，似乎专以睡觉为目的。宋代的妓家文化真是了不得，妓女首先要会弹、会画、会吟诗、会书法，其次才是上床。就服饰而言，古人也真可以说是会生活，而我们今天就显得单调得多。可以说是文化形态，也可以说是生活形态，我们今天与清代作比，最大的变化是：大的四合院变成两室一厅的小单元，四世同堂变成三口之家，大戏台变成小电视，我们不再像以往那样“大”，我们在日渐“小”起来，孤独起来，封闭起来。许多的人，在小区住了五六年，都不知道邻居长的是什么样。
在清代，夜生活的大场所首先是烟馆。
鸦片先是叫雅片，后来的一字之改可以见出人们对其憎恶之情。鸦、乌鸦，乌鸦总是和倒霉事连在一起，“呱呱”一叫，说不出的晦气。烟草，最早叫淡巴菰，后来人们终于认识到吸烟的讨厌，便干脆叫抽烟。烟总不是好东西，乌烟瘴气、烟尘斗乱，更有难听的名字：烟鬼。烟鬼的形象大多是瘦骨伶仃，两肩高耸，一脸菜色，很少有精壮的大烟鬼。抽鸦片可恶，抽烟草又何尝不令人讨厌？试想数百年前，一到夜里，不知有多少人斜身侧卧、烟灯幽莹、吞云吐雾，谈生意、说国事、论嫖经、谈正经事、谈非正经事，这是一种令人生厌的夜生活场景。另一种夜生活场景则是戏园，那是个小吃小喝、恣意交谈的场所。
戏园在二十世纪六十年代前一直是中国夜生活的主要场所，可以看戏文、看挂在舞台上绣花的软片、看戏装、看角儿的扮相，但更重要的是听，满耳的丝竹锣鼓和咿咿呀呀地唱。当时既没电影又没电视，只好去听戏捧角，捧初出道的俊美的小旦。阔一些的大户人家有可能还会养一个戏班子，如李渔，如阮大铖。戏园比妓院似乎雅一些，但也不见得，如果哪位有钱有势的大爷生了气，“砰砰”一声把小壶从楼上包厢里一掷而下，下边的人有生命之虞也说不定。但也有绝色的表演，比如戏园的小伙计飞手巾把儿，一条又一条热气腾腾的手巾在戏园里飞碟似的飞来旋去。这要有两个条件，一是小伙计会扔，二是对方也能接。这种夜生活场景十分热闹，不离左右的还要有瓜子、细点心、茶叶蛋。座位也不像今天的成排论座，大家都围定了一团和气的方桌，当时，坐这种桌子的标准人数为八，不像今日坐十个人，所以这种桌往往就叫八仙桌。八仙桌不好分主次，要看桌子摆在哪儿。中国是礼仪之邦，做什么都要分出主次，主人或尊贵一些的，当然要面向戏台，其他人就恕不恭敬了，侧坐歪脸地看戏，一场戏下来，脖颈生疼，要去药铺讨狗皮膏药。清代的公共夜生活最主要的可能就是听戏，所以才出了那么多名角。民初的四大名旦就是在那种背景下产生的。名角的戏码一定要排在最后，俗话说：听书听扣子、看戏看轴子。一幅画再好，如果没那根轴子，整幅画就不像东西。名角出台气氛先就不凡，台面上的绣片先要换一堂耀眼漂亮的，小舞台有电灯之后，大多在名角上场前，灯光要一下子猛比以前亮几倍！令人精神一振，耳目一新，困而丢盹的人一下子不困了！角儿出来了！那份儿光彩、那份儿气派、那份儿风度，一招一式与别人差不多，但分明又不一样，这就是角儿。夜生活的兴奋剂，不啻一剂吗啡！
中国二十世纪六七十年代风行样板戏时，人们像受了钦命一样都必须去看。样板戏是一点错也不能出的，所以也闹过不少笑话。比如某川剧团演《沙家浜》，郭建光一张口就把台词给念砸了：把沙奶奶放到后院的缸里坚壁起来！于是台上台下一片哄堂大笑，得到了意外的开心。又比如某剧团演《红灯记》，化妆的时候，铁梅的辫子没有扎牢实，当唱到“咬碎了仇恨强咽下”时，演员手攥着乌油油的大辫子，随着感情激荡一使劲，整条辫子便给拽了下来！梳大辫的铁梅登时变成了短发头，这是魔术表演！这种笑话在过去就更多。比如郑逸梅先生在《票友闹笑话》一文中所记，票友夏禹飏演《黄金台》中的巡城御史，却忘了带灯笼，临时要用，情急之中随手抓了妓女出堂差轿子后面“公务正堂”四字的灯笼来应急。一上台，看客哄堂大笑，堂堂的巡城御史变成卖淫妓女了。又有一位票友周维新演《翠屏山》中的石秀，必须穿靴，他却没带靴来，便火急地借戏班中现成的一用，可是他的脚大，靴小了一点，勉强穿了一扭一摇上场，一使劲，靴上的缝线就“嚓”地绽开，再来一个扫堂腿、再旋风，再脚朝上一踢，靴面绊在脚上，靴底却早“倏”地飞上包厢，坠在女客头上，直把满头珠翠打了个落花流水。
这都是戏园的夜生活中意想不到的彩头，令人开颜，哄堂大笑，真是人生难得几开颜。
一九七一年到一九七八年我整整在宣传队待了八年，一次去荣六塘公社演出，演出场所在公社仓库前。那次仓库里正放了不少尿素，直呛得演员个个泪流满面。戏演到一半，互相对视，不觉大笑，泪水把每个演员的脸都冲得五红六绿。
那时在农村演出，必定是在夜里，演出前少吃一点，演出后再放开肚子吃，糕、肉炖宽粉条子。吃完有时就很晚了，连妆也顾不得卸，半夜三更就那么五红六绿地回家，幸好夜已经十分地深了，路上行人少得几乎没有。那时农村的夜生活极其单调，演戏是大事，附近村子的人都要赶来看。有一次，我们的车在半路上出了毛病，赶到地点已经是晚上十点半，原以为观众早已风流云散，但想不到黑压压的都在那里等着。天上还飘着雪花，台口生着两大堆火。那是农村的露天舞台，对面是座庙，这种古老的舞台一定是坐南朝北，所以在台上一站，“呼呼”的西北风直从对面灌来，没有硬功夫是唱不出去的。雁北一带唱野台子戏的三毛旦就是在这种台子上练就的功夫，再大的北风，站在台口也能张口唱出去，所以受到普遍的欢迎。实际上这个三毛旦唱得太一般了，而人们还是愿意听。人们的夜生活太乏味了，哪能像清代那么一板一眼地讲究，一招一式地推敲。戏剧发展到清代达到最高峰，然后是一直在落、落、落，直落到今天冷清得不能再冷清的地步。
人们现在更喜欢待在自己家里拥有自己的电视机，可以挑自己喜爱的节目而不必盛装去戏园，在大众的体臭汗味儿里去完成一次欣赏。
但看戏绝不能说是二十世纪六七十年代农村典型的夜生活场景。中国农村，在六七十年代劳作苦而会议又多，秦皇汉武唐宗宋祖，元明清降至民国，可能最数一九四九年之后的六七十年代会议多了。我在一个叫宇宙滩的农村认识一异人，我去他的屋子里，发现他的炕上的高粱皮席子上被烧得斑斑驳驳，都是一点一点地烧痕，后来才知道这位异人会坐着睡，烟还在手里拿着，脸上笑眯眯的，和你说着话，忽然身子朝前倾一倾，知道的人就明白他这是睡了一小觉了。此人原是某大队队长，其独特的睡功是当年开会熬夜练就的，试想他几乎是夜夜主持开会，坐在显要的位置，并不能像下边的人丢盹打瞌睡，他多难，多不易。我据此写过一篇小说名叫《睡魔》。
困倦是很难抵抗的，不让人睡觉是对人最大的折磨，不让人在夜里把筋骨松散一下子说来也真是一大罪过。
熬鹰的把式，其熬鹰的办法之一就是不让鹰睡。鹰一打盹，就用棍子去捅它。据说这样可以让它忘掉过去的一切，要一连熬五六天。五六天下来，鹰会变得神态憔悴，目光昏滞，会颓然从架子上一头坠落地上，然后便懵懵大睡。睡醒后，据说便会完全忘掉了山林，而只记着熬鹰把式的那张脸，这样的熬真是可怕！
鹰受不了，人也受不了。
日出而作，日入而息，古人云。
二十世纪六七十年代的农村在夜里不停地开会真是一种熬！谁能受得了日出而作，日入而不息。对于读书人而言，晚上是用功的好时候，白天有种种俗务排门待办，晚上则可闭门谢客，许多人的学问都是在夜里暗暗长进。坐着、躺着、靠着、钻到被窝里、伏在饭桌上、缩在沙发里，晚上能静静地读书真是一大乐事。即如唐伯虎这么风流蕴藉的人物，也写过一首《夜读》：
夜来倚枕细思量，
独卧残灯漏转长。
深虑鬓毛随世白，
不知腰带几时黄？
人言死后还三跳，
我要生前做一场。
名不显时心不朽，
再挑灯火看文章！
唐伯虎的诗文不见得佳好，可能与他只为了要“腰带黄”而读书有关，但他的《桃花庵歌》却写得十分好，给我留下深刻的印象，诗的最后一两句可谓大通达。
不见王陵豪杰墓，
无花无酒锄为田！
《桃花庵歌》的主旨是劝人及时行乐，格调不能算高，但也不见得就坏。真正能入读书佳境的人是能得“闲适”二字的人，不为任何目的，想读便读，不读便抛开，靠志趣引导可以读得很深，然后才会有所发现。真正的艺术家也必须是极闲散的人，中规中矩靠教条培养出的人很难成为艺术家。
苦读往往令人做噩梦。读到夜深，一看表，已经过了子时，这时放下书卷，往往不能马上入睡，一旦睡着，怪梦会翩翩而至。比如，有一次，我在睡前读威克玛丁的黑白刻纸作品，他的作品极简洁、怪诞，往往是一匹怪兽、一辆从坡上下来的车子、一只落在陷阱中的困兽、洗澡的人、玉米林子，黑白对比十分强烈，效果也强烈，那夜我就做了很令人害怕的梦。我梦见一个一头高一头低的陡坡，从坡上下来一辆车，车上没有赶车的人，只有两头黑驴子拉着车从坡上朝坡下走，骷髅的鼻孔处还一边“淅淅沥沥”地往下掉鼻涕。我在梦里感到害怕极了，醒来后浑身大汗，疲惫不堪。
所以，夜里读书最好不要读令人惊恐的作品。比如夜深人静读《画皮》，怎么能不吓出一身冷汗呢？稍有风吹草动，也会叫你惊心动魄。
夏季夜读，常常被搅了读趣的是突然从窗外飞进一只硕大的扑灯蛾。“噗噗噗噗”一阵乱飞，你无论如何也读不下去了。各种昆虫里，谈不上喜爱，但让我肃然起敬的就是扑灯蛾。
我常常想起齐白石老师画的一幅画，老画师在宣纸上用浓墨画灯盏一，淡彩画灯蛾一。灯蛾伏在灯下，做欲飞状，题曰：
剔开红焰救飞蛾
在夏季，常常是看见蝴蝶就想起扑灯蛾了。扑灯蛾静静伏着不动的样子太像是一枚奇大无匹的瓜子壳，一旦飞起来，绕着灯“噗噗噗噗”急骤旋转，你会觉得它有多么勇敢！与扑灯蛾相比，彩蝶像不像花前月下的浪子？
扑灯蛾像什么？
它让我常常想到谭嗣同。
不知是狂喜还是愤怒，扑灯蛾总是绕着灯飞、飞、飞，触须烧焦了，暂时伏下来，你好意把它拨开，它马上又“噗噗噗噗”飞起来。到了白天，扑灯蛾不知去了什么地方，而一入夜，扑灯蛾就爽然飞临了。真不知它是狂喜还是愤怒，总在慢慢焚烧着自己，比那些死在花间叶下的彩蝶悲壮多了。
夏夜读书，常常看到的就是扑灯蛾。
夏夜读书，令人生厌的是蚊子，猛地过来叮你一下，要去打，它早已远走高飞无踪影。沈复在他的《浮生六记》里说：“躺在蚊帐里烧蚊草，看蚊子在烟里飞，像坐观千百小仙鹤在云中舞。”想想都令人觉得身上痒。
我在学校夜读，总把一顶蚊帐挂在顶棚上，然后把桌子、书、纸一齐搬到蚊帐里去，就可以安心读书了，睡的时候再把蚊帐拉到床上。在蚊帐里看书的时候，一定要把灯搁在帐子外，听任夏三虫之一的蚊在帐外百般吟唱。在学校我消磨了多少这样的夜晚啊，都是一些美好的夏夜。有时候实在困极了，就伏案一睡。睡到后半夜，突然不知怎么就醒了，睡眼蒙眬看蚊帐外的灯，如隔重雾，便再打起精神读一阵子。那一年夏天，我在蚊帐里细细读了《中国哲学史新编》，冯友兰先生的力作。
停电的夜里想读书，那就离不开蜡烛。点一支红蜡，在烛光里读书别有一番情趣，但小心不要把额发和眉毛燎了，这让人不由得想到古代勤于夜读的学子，读书倦了的时候，身子朝前一倾，“哧”的一声，眉毛、额发一下子给燎去了。真不知有多少这样的学子，于早晨互相取笑对方眉毛的顿失。
借着摇曳的烛光，最好不要读巴尔扎克、雨果、海明威，读一些中国的古典文学作品最相宜，比如《离骚》《天问》《九歌》，或者是明清小品文。如果能找到线装的版本，则与红烛搭配更是相宜。
纳兰性德填过一首词，调寄《忆王孙》：
西风一夜剪芭蕉，
倦眼经秋耐寂寥，
强把心情付浊醪，
读“离骚”，
愁似湘江日夜潮。
我的老师李九吉，一九八九年春天，酒后读《离骚》，激动太过，遽得脑溢血去世。
我很怕失眠。
刮大风的夜里我常常失眠。
我的窗下，有大树数棵，在夜风里往往响如波涛，那是阔叶的树类。如果是松树，则声音是肃然，你不妨立在松下听听风掠树梢的声音：唰——唰——唰——，而大片的松林在风中却是一种轰鸣，实实在在是松涛。
古人的观察能力实在是了不得，他们已经注意到了杨树和其他树的不同，杨树叶子柄细而长，稍有微风便摇摆出声，所以古人才说：
白杨何萧萧，
白杨多悲风。
我曾经执教的那个学校在湖边，校内校外荒长了许多高高低低的杨树。一种是小叶杨，叶片很小很厚很硬，这种小叶杨一般都长不大。另一种是毛白杨，叶片一面碧绿一面长满了白茸毛，叶柄特长，风一起，“哗哗哗哗”，动辄令人犯惆怅。
我住的那间屋在四楼之上，有一个曲尺形大阳台，由南转向西，一共有十二米长。站在南边可以看到西边的那个瓢形的湖，站在西边可以看北边迤逦的群山。夜里我在那间屋子里读书的时候，就常常被在夜风里“哗哗哗哗”摇响的白杨弄得乱了心绪。
我至今很怀念那屋子，我在里边度过了多少个不眠之夜，我在里边写下了《西牛界旧事》《沙棠院旧事》《护城河旧事》《莜麦地旧事》《尘世》《城庄》《非梦》。那间屋子是我的“产房”，离开它的时候，我真是黯然神伤。那间屋子现在被封存了起来，学校说是要留作纪念，要留作见证，见证一个年轻的作家在这里写下他的第一部长篇小说。现在没人再去享用那曲尺形的大阳台，连同那刻在墙上的字。我每写一篇小说就把题目刻在墙上，刻在门背后隐秘的地方，我多想再去摸摸它，摸摸那逝去的岁月，我想念那远去的风声和雨声。
刮大风的夜里，有时候让人感到恐怖，住在学校四楼之上的屋子里，有些日子就剩下我一个人，偌大一个楼就一个人！到了半夜，每有风吹，楼道里便有各种声音：门开，门合，门“吱呀”一声，窗子“哐当”一声，还有误闯到楼道里像破雨伞似的蝙蝠的飞行声“噗噗噗噗，噗噗噗噗”，只觉得一颗心在缩紧，越缩越紧，忽然又“吱呀”一声，心便野马般地狂跳起来，书也读不成，只想去找人。找到一个人，便下下棋，找到三个人，便打打扑克。刮大风的夜里，常让人想起这么两句描写吊死鬼的诗句：
月暗风紧十三楼，
独自上来独自下。
试想那一声一声又一声的脚步声，是多么令人恐惧。没有人语声，也没有其他人类的声音，只有风声和鬼气通人的脚步声，你是多么怕那声音越走越近，在你的门口猝然停住！那种夜里，让人不由得缩成一团，用被子把自己盖得严严实实。看书看不进去，写东西写不进去。终于有那么一个夜晚，被“呼呼呼”的风声弄得恐怖至极，便猛地开门出去，把一楼到四楼的走廊和卫生间的灯全部打开，这样觉得好过了一些。楼梯处还黑黑地让人不敢去，但还是硬着头皮一层一层楼梯走下去。走到底楼开门出去，顶着风往传达室跑。传达室里正有人“啪啪”地下棋布阵。一只巴掌大的飞蛾在玻璃窗上扑，想飞到屋子里去，但总是飞不进去。屋子里，一副老棋盘，木纹已被敲打得斑驳，两只大茶缸，缸里酽酽的是砖茶，忽然又想起两句令人毛骨悚然的诗来：
啪啪对弈处，
棋动不见人。
就那么站着看他们下棋，看着看着，真想起一个鬼的故事来了。一个人在大风寒的夜里走得很累，他走过一片斑驳的秋林，走下一道长满树木的沟，沟底是很厚的落叶。这个人走上坡，看见坡上有火光，便过去，原来有四五个人在那里围着烤火，他也挤进去烤，忽然，那四五个人的脸面一下子不见了，火边只有几双悬浮在火堆四周半空中的手，像一只只蝴蝶。
大风夜里做什么好？当然和朋友谈谈话、喝喝酒、听听音乐都不错，但此时的心境如要和外边轰轰有声的风声相协调，则不如读读古人的狂草，比如怀素的《自叙》、张旭的《四诗帖》，都笔势飞动，如风如舞。
大风夜读狂草。
杏花盛开时端坐树下读小楷。
风与狂草在精神上有某种贯通。
大风夜还能做些什么？盗贼会乘着风声穿墙逾屋，肆虐的风声会抹去在房顶轻轻来去的脚步声。大风有时会让人感到是一种惩罚。比如一夜的大风，忽然把一株大树刮倒，天明人们起来，发现那株树原来早已虫蛀中空了，不是一夜大风，它也许还要假模假样立在那里。或者如一九七六年夏季，一场夜风把我居住的那个城市的竹林寺的辽代大鸱吻给吹了下来。那鸱吻从房顶一个筋斗落下来砸穿了庙左的一民宅的屋顶，结果把里边的一个人砸成重伤。那人身为屠户，日日夜夜宰杀牲畜，耳边总响着一片凄惨的哀号。
这是内地情绪。如在沿海，大风扬波之夜，那拍岸的狂涛会使许多海员家庭感到心惊肉跳。大风夜也十分适宜静静地下棋，一举一落，子声叮叮。
风夜与雨夜有许多不同处，风夜总是让人不安，瓦片被抛，窗玻璃被打，牛羊被刮得失了踪，令人恐惧、担忧，而雨夜却往往显出一种诗意。
什么人喜欢狂风之夜，什么事情需要借助狂放的夜风？真让人想不出。
宋玉的《风赋》是什么风，恐怕只是三四级爽然飒然之清风，让他住到我曾经住过的那间四楼上的屋子里去，去听听八九级摇门撼窗的狂风，看他还会不会有心情把《风赋》写出来。
我喜欢潇潇的夜雨，夜雨往往能给人一种美的感受。为了听风，人们在寺庙的檐下安了“叮当”的铃铎；为了听雨，人们便注意在植物中选择了芭蕉和荷。两三棵芭蕉种在书窗之下或院里，下雨的夜里便有了情调，细密的雨点洒在阔大的芭蕉叶上，总有一种说不出的韵致。雨点时紧时密，或者是斜斜地“唰”地一下，又“唰”地一下扫过来，那真令人想起急奏的琵琶。荷叶也是如此。一九八八年我去承德，下着雨的早上，我打着一把伞去细雨迷蒙的湖上，那高高低低的荷叶在白漾漾的细雨中发出那么一片令人陶醉的声音。雨点洒在荷叶上，荷叶上的积水落在湖水中，那声音真是美。那绝对是中国古典音乐，如琵琶，如古琴。而大风的韵律则更像是西洋交响乐，满山在大风中倾动的林木，涌涌不息的大波涛，轰轰然的气势，就只能以磅礴的交响乐来作比。
只有贝多芬的乐章才可以与之作比。
这里一定有一个特定而不容悖反的协调定律，比如适宜于大风夜演奏的乐器，那一定只能是古筝，嘈嘈切切地弹奏起来似乎可以与大风达到某种的协调。而雨夜，本来就细密繁急的雨声，如果再介入古筝，则效果是否会不佳善？如于潇潇雨声中亮丽地响一阵笛，或低婉迂回地来一阵箫，那么这个雨夜则会情味十足。
雨夜似乎还适宜于二胡的演奏。
我十二三岁时住过的那个小小的四合院，到了下雨的夜里，我的那个半残疾的年轻邻居便会拉二胡。四合院四面的屋檐不停地垂落着雨滴，把斑驳湿亮的阶石敲打得一片脆响。天空是灰灰的，如在夜里，黑暗中有雨的晶亮，有对面窗子上的灯光，这时那二胡声就忧忧怨怨地像一根线一样在夜雨里织来织去，织出一片愁来。雨夜真让人感到孤寂落寞，但又触动人的种种欲望。比如像我那位邻居，他要借二胡倾诉，并把自己的哀愁传达出去，去打动别人，我总想，是不是首先是夜雨感染了他？
雨夜往往能牵动人的柔情。
雨夜自杀的例子似乎不多，很少听人说下雨的夜里有人想不开，提根牛绳去把自己吊在湿漉漉的树上。
雨夜的雨总是把人们赶到屋子里去，让人们想去喝点酒，让人们去找找自己的朋友。四合院的雨夜至今想起来真是美，我十二岁住的那个小四合院，当时院子里还没那么多杂七乱八的小房或煤仓什么的。院子里有两大丛牡丹，还有一大株艳丽非常的西府海棠。西厢房是三间不怎么住人的房子，窗棂是雕花的那种，下边是玻璃，一共是八大块，都很大。上边小方格窗棂上糊着白宣纸，到了夜里，里边的白布窗帘也会拉上。下雨的夜里，父亲爱约一个姓张的山东朋友去西屋喝酒，坐在临窗的炕上，那小炕桌上就有被捅开一头的咸鸭蛋、盐水煮的花生米，外面是“沙沙沙”的雨声。慢慢地喝酒，也不怎么会出汗，夜气与雨气让人觉得清爽。我打上伞从屋子里猛地一跳，穿过檐上挂下的那道雨帘，再穿过院子去厕所的时候，总能看见父亲和那位姓张的山东人映在窗上的身影。父亲总和这位山东朋友说什么什么酒好，什么什么酒不好。那一阵子父亲不知从哪儿弄来一株人参，把它泡在酒里，和那位山东朋友以研究的态度喝这种酒。
那位山东朋友后来给父亲送来一盆蟠桃，桃枝上结着两个拳头大红彤彤的桃子，好看极了。
下雨的夜里适宜于饮酒，那种情绪与渴望往往是不期而至。或者是打麻将，四个人一局，“砰砰啪啪”眨眼就是一夜。麻将的魅力在于瞬息万变，在于能让人全神贯注，倒不在输赢。能让久已疲倦的脑子休息一下。打麻将有时太像是游泳，能忘掉一切，但过了头，则肩胛脖颈麻木。你若不信，就一连几天从天黑一直打到天明试试！
我喜欢下雨的夜晚一个人出去散步，这是怪癖。打着母亲的那把黑布伞，神神秘秘一个人沿着一百九十八株松树的那条道往下走。这是只靠一个人来完成的夜生活场景，没有第二个人参与。
看路灯下的雨丝，听雨点落在伞上的声音。雨夜散步如果穿雨衣，那一定是一件蠢事，所以一定要有一把伞。雨夜散步对我而言好像有永久的魅力，但说不清，也许是那种雨夜的空气特别清新，也许这时候户外人特别少。这时候，如果沿着路一直走到游人绝少的公园里去，一个人打着伞走在那湖上的九曲桥，而在湖心亭突然看到一对相互依偎的恋人，你才明白许多人都在那里只争朝夕。雨夜持伞独行于园林，有一种特别幽的味道，你会觉得自己是孤魂野鬼，在这株树下站站，又在那株树下站站，觉得自己通体真是幽冷得很。“深挖洞，广积粮，不称霸”的日子里，你这么走，很可能会被当作特务抓起来，给公安部门找不少麻烦，检查你的头发、牙齿、腋窝、肛门、扣子、鞋子，检验你的内衣、外衣、内裤、裤衩，最后会让你龇开牙，翻开上唇，看你牙床里是否隐匿着文件。
雨夜在园林中散步，令人惋惜的是雨夜里的花朵。往往一场夜雨便落红狼藉，绿肥红瘦。这不免叫人常常想起“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的诗句，想起古人那种惜花怜玉的心情。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，实际上是自怜。花实实在在是应该在夜中睡去，第二天再羞红娇粉地款款醒来。那么美的花，如果在一场夜雨中残落了，真是不如暂时睡去的好，休养生息，第二天重整旗鼓开得更灿然不好吗？花非人，人非花，人怎知花？不过自怜罢了，我常这么想。但美好的生命总是短促易逝，美好的事物总是不能长久，美好的东西最易受到意外的摧残。
雨夜听大惊雷是一件惊心动魄的事，睡到半夜，忽然“咔嚓”一声厉响，小小四合院一下子被闪电照得如同白昼，那情景，至今想起来十二分地怕人。这样的夜晚一过去，第二天，人们总会互相询问什么地方遭雷击了。
蛇精、树怪、狐仙，往往与雷声有关。
我想，在响大惊雷的晚上，许多心怀内恧的人会悚然起坐。
雷声大体有两种，一种是在天际滚动，从远而来，或者由近而远，似乎天上有人推动着几万部铁轮的车子在疾走，这种雷声让人害怕，觉得那雷是在寻找目标，然后“咔嚓”一击，肯定有什么东西已成齑粉肉酱。肯定，在这种雷声中，有人收回了准备刺出去的利刃，也有人猛醒了自己的错误。另一种雷则在响之前没有前奏，猛然响起，咔嚓干脆，名之为焦雷，又名炸雷，厉厉然一下子就好像击中了什么。世界上可能没有人不怕雷的，但是也可能有人会喜欢雷。
春天的第一声雷一般让人喜悦。冬天过去，春天来了，这时候的雷真像是婴儿的第一声啼哭，从此春天真的来了。
久旱无雨后的雷声带给人们的也是喜悦。
我忘不了那年在永乐宫遇到了雨，躲到钟亭里去，猛然“轰隆隆”一个焦雷，像是正打在那口钟上，“嗡”的一声，差点把耳朵震聋，我不知道铸那口铜钟的铜采自哪座铜山，竟然会与天雷合鸣。
一九七七年，我在一萧然古寺里住过一段日子，住在那个寺院第二进的院子里，一进月门右手那间屋子。年迈的藏通师父住在一进堂屋右首的大屋。屋子是用硬木雕花落地罩与堂屋隔开，我住在左手的小西厢里，小西厢的炕上有雕花木罩，也有炕桌。炕上靠西墙的矮足条案上堆满了线装书。我至今不明白藏通师父为什么竟然会违背戒律去吃虾？
是为了那破戒的喜悦吗？
破坏欲能给人带来一种喜悦，破戒难道不会给人带来一种喜悦吗？
一个人的寺院，无法排遣的欲望，连夜的细雨，破一下戒该是多么地令人喜悦。
下小雨的晚上，雨声潇潇，檐滴扑扑，寺院里静极了，禅房外的那两株又高又大的柏树上的雨滴落下来发出好大的“啪啪”声。藏通师父不知怎么出去买的虾，有无名指那么大，碧青透明，鲜蹦乱跳，一只只又扭又弹地被藏通师父剪去须与腿。然后便在灶上坐水，锅里投进去切成片的姜、大段的葱，倒点酒，还有大蒜片。水一开，虾一下子全部被推到锅里，顷刻间，锅里一片通红。虾煮到差不多，再放入盐，就那么慢慢地收汁。我在西厢房闻到香味一阵一阵飘来。然后是藏通师父开始喝酒，剥虾，红红地剥一桌子虾皮。外边下着夜雨，寺门早闭严了，没人会冒着夜雨“砰砰砰砰”打门来抗议他吃虾。我能听得见雨水被吸到泥土里的滋滋声。我也过去和藏通师父一起剥虾。那虾真鲜，煮虾的汤更鲜，看上去灰乎乎的一碗汤，但一喝，鲜得你跳起来！
试想，那么一座萧然古寺，那么一个孤独老衲，他在下雨闭门的夜里能做什么？他能去吹箫，还是能去招几个人来打牌？他更不可能找个女居士来同入罗帷，更何况他已年逾花甲。
一个人的寺院曾经培养出多少惊人的艺术家。
但藏通师父是个普普通通的出家人。
白天，藏通师父是既不饮酒也很少待人以茶。常有居士们在白天来寺院坐坐，送些吃的。端午节必是粽子，中秋节必是月饼。不下雨的夜里，藏通师父也很少饮酒，是那绵绵无际的夜雨引动了他的这种欲望？我想一定是的。喝茶的时候，藏通师父还会弄出一枚颇大的咸鸭蛋，“噗噗噗噗”在小炕桌上敲开一头，用筷子进去捅那冒油的蛋黄。一杯清茶、一颗咸鸭蛋，就那么吃吃喝喝，我在别处没有见过以咸鸭蛋佐茶的。藏通师父泡的茶总是很浓，慢慢喝过来，鼻子上冒汗了。他的鼻子真大，秃头上也冒汗了。他的秃头真秃。慢慢地，茶也淡了，鸭蛋也掏空了，但他还要用筷子去里边细细搜寻。第三天，虾皮、蛋壳都会被早早埋到禅房前的花丛下边去。那花是否因此而开得艳丽，我永远忘不了那爬满篱笆的那种花的名字：荷包牡丹十三妹。
我也永远忘不了他在夜里给我讲过的两个梦，他做的梦。
“我梦见我骑着马做新郎，可我光光一个头怎么戴帽子，我用手一摸头，醒了。”
光头怎么就不能戴新郎的帽子呢？我至今想不清楚。
“我梦见我怀孩子了，肚子这么大。”藏通师父笑眯眯地说，还用手比画，“可我在梦里想，我是个男人，又没有‘人道’，我怎么能生出孩子？”
藏通师父给我讲过这么两个梦。
藏通师父吃肉饮酒并不是有人逼他，倒退二十五年，有戴红袖章的人逼那些和尚吃肉。
香不香？还问。
香。有个和尚说，含糊不清地说。
但逼和尚吃肉的人一走，那个说香的和尚就忙跑出去，“哇”地吐了。
这个和尚叫藏法，藏通和尚的师弟。
我不知怎么至今还很想念藏通师父。他吃饭的时候总要点几炷香，那香不知是什么香，格外地好闻，所以那饭菜也显得很香，即便是豆角青菜、黄韭豆腐。
雨夜、和尚、酒、虾、茶、咸鸭蛋。背后是孤寂，无法排解的孤寂。孤寂后边是种种欲望，那欲望终于酿成了那两个梦。
藏通师父圆寂后没有建塔。当然，如果建也只不过是一米多高的灰砖塔，不知何故，但我似乎又明白是为什么。我这样披露藏通师父的秘密，想必师父的在天之灵也不会怪我吧。他整整比我大六十一岁。
藏通师父平时吃的饭菜也并不见得怎么好，干菜、腌菜、苋梗子、豆腐、豆腐乳，蘑菇也不多见，有时会有一盘煮黄豆。在学校，学子济济的地方，夜晚又是怎样一番景象？当然，每个学校都有自己的特点，都有自己不同的校风，就我个人而言，我实在是喜欢大学夜生活的那种松松垮垮、勤勤奋奋、浪浪漫漫的气氛。就夜生活而论，我实在喜欢他们对性的毫不讳言的明朗态度。予生也不巧，竟然没有上大学的机会，但后来经常像洄游鱼类一样出入于一些大学之门，住一些日子。
