楚辞常识漫拾
一 楚辞的含义
“楚辞”一词有三种含义。一是指战国时代，我国南方楚地出现的一种诗体。这种诗体，不同于《诗经》或曰“诗三百”。《诗经》中那些以四言为主体的诗篇，大多成于中原地区。楚辞则是一种植根于南方的新的诗体，由于成于楚地，所以称之为楚辞。这是最基本的含义。二是指楚国伟大诗人屈原，以及宋玉等人，运用这种诗体创作的诗。三是指把屈原、宋玉等人作的这些新体诗收集拢来，编成的一部诗集，书名就叫作《楚辞》。《楚辞》是《诗经》之后的我国第二部诗歌总集。
二 楚辞的产生
楚辞产生于民间。王逸《楚辞章句》这样解说《九歌》的产生：“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠（祭祀），其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。……因为作九歌之曲。”[1]王夫之《楚辞通释》解释《九辩》云：“辩，犹遍也。一阕谓之一遍。盖亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。”[2]所谓“绍古体”，是说楚辞是远古社会的遗风延续。还有，楚国的民歌很早就出现了楚辞这种体裁。《说苑》载有楚国的《越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得与王子同舟。……山有木兮木有枝，心说君兮君不知。”[3]《孟子》载有《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”无可疑问的，楚辞汲取了楚地民歌的营养。《楚辞》中一些篇章有“乱”辞，有“倡”，有“少歌”，而这些正是乐曲的组成部分。《楚辞》中保存这些乐曲的形式，也说明了楚辞的产生同音乐有关，受到楚地音乐的影响。最为重要的是，楚国出现了屈原这样伟大的诗人，在自己独特的楚国地方文化的基础上，又融合了中原文化，最终诞生了与《诗经》并称为“风骚”的楚辞。
三 楚辞的成书
最早记载楚辞的典籍，是司马迁的《史记》。从《史记》的记载来看，汉代初年就有“楚辞”这一名称。汉武帝时，淮南王刘安曾给《离骚》一篇作注。《史记·屈原贾生列传》中提到屈原作品，还是单篇列举，只有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》和《怀沙》这几篇。直到西汉末，刘向编校群经，才把屈原、宋玉以及汉代贾谊等人所作的楚辞体诗歌，加上刘向自己写的《九叹》，辑成一集，书名就叫作《楚辞》。（此说根据是东汉王逸《楚辞章句》中的《离骚后序》）
四 楚辞的主要特点
一是具有浓厚的地方色彩。宋代黄伯思《东观余论·校定楚辞序》就说过：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”楚辞大量地使用楚地方言，“兮”字（还有“些”字、“只”字）的使用，成为楚辞语言形式上的一个显著特征。二是具有鲜明的时代特色。尤其是屈原的作品，不仅与他那个时代的重大历史课题有关，而且他所追求的政治理想与历史的客观进程相一致。作品反映了时代政治变革的斗争，揭露了阻碍变革的反动势力的腐朽性质，有着深远的历史意义。
五 楚辞的艺术风格
楚辞的艺术风格是浪漫主义的，它和以现实主义为主要风格的《诗》三百篇，后先并峙，形成我国古代文学的两大流派。楚辞不仅代表着那个时代的文学艺术的最高成就，而且代表着一种根柢深沉的文化体系。这个文化体系中充满了浪漫的激情，保留着绚烂鲜丽的南方远古传统，残存着强有力的巫术宗教，充满着奇异想象的神话传说。因此，楚辞本身就是一个既鲜艳又深沉、既炽热又丰富的想象和情感的色彩缤纷的世界。原始的活力，无羁的联想，狂放的思绪，都得到充分的、自由的表现。
六 楚辞最重要的作家是屈原
屈原（约前340～约前278），名平，楚国人，故乡是现在湖北秭归。屈原生活在楚怀王、楚顷襄王时代，楚国已处于政治腐败、外侮内患之中。《史记》记载屈原曾任楚怀王的左徒（地位仅次于令尹），参与朝廷的内政外交。他“明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任。屈原也希望通过楚怀王实现自己革新政治、富国强兵的政治理想。但他的进步主张触犯了楚国反动贵族势力，受到卑鄙的诬陷和残酷的迫害，怀王竟也听信谗言，疏远了屈原。顷襄王时又为令尹子兰和上官大夫陷害，被放逐到楚国的南方。在楚国郢都被秦军攻破时，屈原自投汨罗江而死。屈原是我国文学史上第一个有名有姓的伟大的爱国诗人。在他的诗篇里，我们可以看到，生活在诸子百家争鸣时代晚期的诗人，对各家学说的或采取或摈弃。可以看到，诗人崇高的理想、高贵的品格、渊博的学识，对祖国、对人民的深厚的感情，以及驱遣祖国语言文字、自铸伟词的非凡能力。而正是这一切，才成就了屈原这位伟大的诗人。屈原不仅是重要的楚辞作家，也是中国文学史上最伟大的诗人。屈原的身世经历，司马迁的《史记》有传。
七 屈原赋
楚辞中的屈原作品又称作屈原赋，或简作屈赋。称“赋”，是指楚辞这种新诗体，介于周“诗”与汉“赋”之间，乃是一种过渡形态。屈赋到底有多少篇，历来有争论。《汉书·艺文志》说有二十五篇。王逸《楚辞章句》具体指《离骚》一篇、《九歌》十一篇、《天问》一篇、《九章》九篇、《远游》《卜居》《渔父》各一篇，共二十五篇。今本《楚辞》中《大招》一篇的作者，王逸疑不能明。《招魂》一篇，司马迁认为是屈原所作，而王逸认定为宋玉。现代研究者认为《大招》乃《招魂》的模仿之作，非屈原作品。《渔父》一篇是《屈原列传》中的一段故事，也不应算在二十五篇之内。屈赋具有极高的艺术成就，它是我国抒情诗真正光辉的起点。屈赋的特色，一是浪漫主义的创作方法。诗人把神话传说、历史人物、自然现象编织成一个奇异的艺术世界。二是比、兴手法的广泛运用。屈原继承了《诗经》比、兴的传统，又进一步发展了它。屈赋中不少是政治抒情诗，诗人巧妙地运用比兴的手法，使这些政治情感与想象结合起来，把主观感情客观化，构成具有普遍必然性的艺术形象，产生强烈的艺术感染力。《史记·屈原列传》称屈赋的主要代表作《离骚》“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。三是纯熟的艺术技巧。抒情和说理完美结合，感情表达与环境描写融为一体，大段的内心独白，虚设的主客问答，绘声绘影的夸张铺叙，语言运用上的华实并茂、散偶结合，结构上的鸿篇巨制、自由剪裁等，无不体现作者艺术手法的高妙。
八 楚辞的代表作——《离骚》
《离骚》是屈原的代表作，代表了楚辞的最高成就。《离骚》也是我国古代最长的一首抒情诗，总共三百七十三句，二千四百九十字，堪称鸿篇巨制。这是一首政治抒情诗，但有不少叙事的成分，又几乎可以看作诗人的“自叙传”。诗人的崇高理想和炽热的感情，在诗中迸发出了异常灿烂的光彩。《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀，表现了诗人坚持理想、憎恶黑暗、疾恶如仇的精神。这又是一首浪漫主义的杰作。在诗人的笔锋底下，大量驱使神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等，构成了一幅异常雄奇壮丽的完整的图画。司马迁《史记》称赞《离骚》云：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”王逸《楚辞章句》之《离骚序》亦云：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬谕。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”今人更是将《离骚》誉为“诗家的千古杰作”。至于“离骚”一词的意思，司马迁引当时淮南王刘安说：“离骚者，犹离忧也。”王逸解为别愁，离忧和别愁一个意思。班固《汉书》则曰：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”将离骚解作遭忧。
九 楚辞的地位和影响
屈原和以他为代表的楚辞，在中国文学史乃至整个中国历史上，有着崇高的地位和深远的影响。范文澜《中国通史简编》说：“屈原是《三百篇》后推动文学到更高境界，使文学内容更加丰富的伟大诗人。”“战国时期北方史官文化、南方巫官文化都达到成熟期，屈原创楚辞作为媒介，在文学上使两种文化合流，到西汉时期，楚辞成为全国性文学，辞赋文学灿烂地发展起来。”白寿彝主编的《中国通史纲要》说：“屈原以前的诗人，都没有姓名流传下来，屈原是第一个以个人的名字出现在中国文学史上的，他的作品对于中国文学有深远的影响。”郑振铎《插图本中国文学史》说：“继于《诗经》时代之后的便是所谓‘楚辞’的一个时代。在名为《楚辞》那一个总集之中，最重要的作家是屈原。他是楚辞的开山祖，也是楚辞里的最伟大的作家。”程千帆、程章灿《程氏汉语文学通史》说：“《风》《雅》逝去，诗道衰落了二三百年，到战国后期，由于新的诗体‘楚辞’和伟大诗人屈原的诞生，先秦文学史步入了第二个诗歌时代。楚辞代表了诗三百篇之后又一次诗史的高潮。”“从渊源上说，楚辞承袭了诗三百篇所开创的中国诗歌的优良传统，但能自铸伟辞，独呈新貌，从而成为中国文学史上最高的两个传统典范之一。”“从文学史上看，《诗经》对文学批评方面的影响比较大，讽谏、比兴是历代文学批评家常谈不衰的话题；楚辞对文学创作方面的影响较大，香草美人的传统不知沾溉了多少代文人的心灵。”屈原是我国文学史上第一个伟大的诗人，屈原的爱国思想和他在政治斗争中坚持理想、宁死不屈的牺牲精神，给后世作家以很大的影响。我国古代诗人在遇到民族压迫的时代，或是政治黑暗的日子里，常联想到屈赋，并从中汲取力量，屈原的精神感动了后世许多诗人。屈原的艺术表现手法影响也很大，刘勰《文心雕龙·辨骚》：“其衣被词人，非一代也。”影响所及，汉代辞赋家、六朝人物、唐宋以来诗人作家，举不胜举。《中华文学通史》这样评价《诗经》和楚辞：“《诗经》中的一部分作品和屈原的作品，除了共同地以深刻反映现实、关心国家社会和关心人民的伟大精神影响后世外，《诗经》更多地以民歌的风格和现实主义的手法为后人学习的榜样；屈原的作品却更多地以诗人的文采和浪漫主义的手法‘衣被后人’。‘风’和‘骚’是我国古人对诗歌所悬出的两个最高的标准，它们对我国古代诗歌的发展都有特殊的重要意义。”[4]
十 楚辞研究
楚辞在我国文学史上，占有着极其重要的地位，产生了极其深远的影响。由于历史的久远，书册的散佚，文辞的古奥，含义的精微，历代学者对楚辞做了大量的研究工作：作家事迹的搜集考据，文本篇章的辑集辨正，词句音义的校订注释，诗旨辞义的发掘解说，以及近现代以来的楚辞评论、楚辞赏析和楚辞今译，还有楚辞研究的国际交流等。有关作家事迹的搜集考据，主要有汉代司马迁的《史记》和班固的《汉书》。文本篇章的辑集辨正，自汉代刘向始，代不乏人，且论辩不断。词句音义的校订注释与诗旨辞义的发掘解说，主要有东汉王逸《楚辞章句》，宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹的《楚辞集注》，清代王夫之《楚辞通释》、蒋骥《山带阁注楚辞》、戴震《屈原赋注》、朱骏声《离骚赋补注》等。近、现代以来研究楚辞的学者很多，著名的如郭沫若、闻一多、姜亮夫、陆侃如、瞿蜕园、马茂元、游国恩、文怀沙、刘永济、陈子展等，都有专著专论或楚辞选本传世。为了向大众普及楚辞，不少学者将古赋今译，介绍给今天的读者，如郭沫若的《屈原赋今译》、陈子展的《楚辞直解》、文怀沙的统称为“屈骚流韵”的《离骚》《九歌》《九章》等今译。黄寿祺、梅桐生的《楚辞全译》最为晚出，也最为完整。笔者读过上述几种今译本，感觉是文笔各有特色，有的着眼于“信”，有的偏重于“达”，有的则更追求“雅”。
[1] （东汉）王逸撰，黄灵庚疏证《楚辞章句疏证》，中华书局，2007，第742～743页。下文所引楚辞原文均出自该书。
[2] （清）王夫之：《楚辞通释》，上海人民出版社，1975，第121页。
[3] （西汉）刘向撰，赵善诒疏证《说苑疏证》，华东师范大学出版社，1985，第311页。
[4] 张炯等主编《中华文学通史》第一册，华艺出版社，1997，第121页。
