捉季布傳文一卷^〔一〕

大漢三年楚將季布駡陣漢王羞恥群臣拔馬收軍詞文^〔二〕：

昔時楚漢定西秦，未辨龍蛇立二君^〔三〕。

連年戰敗江河沸，累歲相持日月昏。

漢下謀臣真似雨，楚家猛將恰如雲。

各佐本王争社稷，數載交鋒未立尊。

後至三年冬十月，沮（睢）水河邊再舉軍^〔四〕。

楚漢兩家排陣訖，觀風占氣勢相吞^〔五〕。

馬勒鑾珂人繋甲^〔六〕，各憂勝敗在逡巡^〔七〕。

楚家季布能詞説，官爲御史大夫身。

寫（遂）奏霸王誇辯捷^〔八〕，稱“有良謀應吉辰。

臣見兩家排陣訖，虎鬥龍争必損人。

臣駡漢王三五口，不施弓弩遣抽軍。”

霸王聞奏如斯語：“據卿所奏大忠臣！

戈戟相衝猶不退，如何聞駡肯抽軍？

卿既舌端懷辯捷，不得妖言誤寡人！”

季布既蒙王許駡，意似獰龍擬吐雲。

遂唤上將鍾離末^〔九〕，各將輕騎後隨身。

出陣抛旗强百步，駐馬攢蹄不動塵。

腰下狼牙椗四羽^〔一〇〕，臂上烏號掛六鈞^〔一一〕。

順風高綽低牟幟^〔一二〕，（逆）箭長垂鏁甲裙^〔一三〕。

遥望漢王招手駡，發言可以動乾坤。

高聲直噉呼“劉季^〔一四〕！公是徐州豐縣人^〔一五〕。

母解緝麻居村墅，父能牧放住鄉村。

公曾泗水爲亭長^〔一六〕，久於闤闠受飢貧^〔一七〕。

因接秦家離亂後，自號爲王假亂真。

鴉鳥如何披鳳翼？黿龜争敢掛龍鱗！

百戰百輸天不佑，士率（卒）三分折二分^〔一八〕。

何不草繩而自縛^〔一九〕，歸降我王（主）乞寬恩。

更若執迷誇鬬敵，活捉生擒放没因。”

鼙鼓未施旗未播^〔二〇〕，語大言高一一聞。

漢王被駡牽宗祖，羞看左右恥君（群）臣^〔二一〕。

鳳怯寒鴉嫌樹鬧，龍怕凡魚避水昏（渾）^〔二二〕。

拔馬揮鞭而便走，陣似山崩遍野塵。

走到下坡而憩歇，重整戈牟問大臣^〔二三〕：

“昨日兩軍排陣戰，忽聞二將語紛紜^〔二四〕，

陣前立馬摇鞭者，駡詈高聲是甚人？”

問訖蕭何而奏曰：“昨朝二將騁頑嚚^〔二五〕，

凌毁大王臣等辱^〔二六〕，駡觸龍顔天地嗔。

駿馬彫鞍穿鏁甲，旗下依依認得真。

只是季布、鍾離末，終之（知）更不是餘人^〔二七〕。”

漢王聞語深懷怒，拍按（案）頻眉叵耐嗔^〔二八〕：

“不能助漢餘（除）狂寇^〔二九〕，假政迬（匡）邦毁寡人^〔三〇〕。

寡人若也無天分^〔三一〕，公然萬事不言論；

若得片雲遮頂上^〔三二〕，楚將投來總安存^〔三三〕，

唯有季布、鍾離末，火炙油煎未是迍^〔三四〕。

卿與寡人同記着，抄名録姓莫因循^〔三五〕。

忽期（其）南面稱尊日^〔三六〕，活捉粉骨細颺塵。”

【注釋】

〔一〕《變文集》校記：“凡十個寫本，其原編號及校次如下：

原卷　伯三六九七　共六百四十句，四千四百七十四字，全。

甲卷　伯二七四七　存百二十六句。

乙卷　伯二六四八　存百九十四句，與上卷相銜接。

丙卷　伯三三八六　存二十七句。甲、乙、丙三卷爲同一寫本，今並刻入《敦煌掇瑣》上輯。丙卷末題‘大漢三年季布駡陣詞文一卷’。

丁卷　伯三一九七　存三百九十六句。

戊卷　斯五四四〇　小册子。存二百四十句。已印入《敦煌零拾》，但多臆改。

己卷　斯二〇五六　存二百三十八句。始前題，訖‘唯言禍難在逡巡’。

庚卷　斯五四三九　小册子。存四百五十三句。文字異同與丁卷相接近。

辛卷　斯五四四一　小册子。首尾完整，唯中間有脱句。末題：‘太平興國三年戊寅歲四月十日記。氾孔目學仕郎陰奴兒自手寫季布一卷。’

壬卷　斯一一五六　存一百三十三句。”

楚按，據本篇結尾處“具説《漢書》修製了，莫道詞人唱不真”，知本篇是以《漢書·季布傳》爲依託敷衍而成，而《漢書·季布傳》又是沿襲《史記·季布欒布列傳》之文。今録《史記》有關文字於下：“季布者，楚人也。爲氣任俠，有名於楚。項籍使將兵，數窘漢王。及項羽滅，高祖購求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽周氏。周氏曰：‘漢購將軍急，迹且至臣家，將軍能聽臣，臣敢獻計；即不能，願先自剄。’季布許之。迺髠鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，並與其家僮數十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，迺買而置之田。誡其子曰：‘田事聽此奴，必與同食。’朱家迺乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公。滕公留朱家飲數日。因謂滕公曰：‘季布何大罪，而上求之急也？’滕公曰：‘布數爲項羽窘上，上怨之，故必欲得之。’朱家曰：‘君視季布何如人也？’曰：‘賢者也。’朱家曰：‘臣各爲其主用，季布爲項籍用，職耳。項氏臣可盡誅邪？今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不從容爲上言邪？’汝陰侯滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，迺許曰：‘諾。’待閒，果言如朱家指。上迺赦季布。當是時，諸公皆多季布能摧剛爲柔，朱家亦以此名聞當世。季布召見，謝，上拜爲郎中。”

本篇原文録自《變文集》卷一。

〔二〕這是本篇的詳細標題。　　拔馬：勒馬回轉，同“跋馬”。李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》：“韓公堆上跋馬時，迴望秦川樹如薺。”《資治通鑑》唐高祖武德九年：“建成、元吉至臨湖殿，覺變，即跋馬東歸宫府。”胡三省注：“跋，蒲掇翻。跋馬者，摇駷馬銜，偏促一轡，又以兩足摇鼓馬腹，使之迴走。”按“拔”即迴轉之義。慧琳《一切經音義》卷三〇玄應《不必定入印經》音義：“拔身，蒲末反，迴也，謂拔然迴身也，古字通用也。”

〔三〕龍蛇：比喻真假真命天子。靈一《項王廟》：“弓斷陣前争日月，血流垓下定龍蛇。”

〔四〕原文“沮”當作“睢”。睢水：古代鴻溝支派之一，流入泗水。漢高祖二年，項羽大破漢軍於睢水上，“漢卒十餘萬人皆入睢水，睢水爲之不流”（《史記·項羽本紀》）。

〔五〕觀風占氣：按觀察風雲之氣以占卜戰鬬勝敗之事，古代盛行。《通典》卷一六二《兵典》十五《風雲氣候雜占》：“太公曰：‘凡興軍動衆陳兵，天必見其雲氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。’其軍中有知曉時氣者，厚寵之，常令清朝，若日午，察彼軍及我軍上氣色，皆須記之。若軍上氣不盛，加警備守，輒勿輕戰，戰則不足，守則有餘。察氣者軍之大要，常令三五人參馬登高，若臨下察之，進退以氣爲候。”按今所傳《乙巳占》、《開元占經》、敦煌本《占雲氣書》等，皆是此類著作，可見古人風氣。

〔六〕鑾珂：兩種華貴的車馬飾物。“鑾”亦作“鸞”，天子車鈴。崔豹《古今注》卷上《輿服》：“前有鸞鳥，故謂之鸞，鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。”“珂”是馬勒飾物。《初學記》卷二二引服虔《通俗文》曰：“凡勒飾曰珂。”