第二章 追慕“完人”理想——论李长之的德国美学批评

李长之以追慕“完人”为研究视点，在《德国的古典精神》一书中对德国美学史上温克耳曼、康德、洪堡等重要人物的美学思想展开独具特色的评述。

一 温克耳曼批评

在中德美学交流史上，李长之对温克耳曼的评介具有筚路蓝缕之功。李长之在题为《温克耳曼——德国古典理想的先驱》的文中指出：

德国文学史上的古典主义者差不多都介绍到中国来了，在一九三二年我们纪念过歌德的百年逝世，在一九三四年我们纪念过席勒的百七十五诞生，在去年的四月，我们又纪念过洪堡耳特，其他如莱辛，海尔德，魏兰，我们或则已有他的译书，或则已有关于他的论文，在一般读者的心目中，也都不是十分陌生的名字了，但似乎那作了德意志艺术科学的建立者，……约翰·约阿其姆·温克耳曼却独独遭受到了不同的命运，我们对于他还没有什么认识。⁽¹⁾

事实上，迄今为止，绝大多数读者了解温克耳曼，靠的仍是朱光潜《西方美学史》（1963）中的专节介绍。真是令人惊叹，李长之写于三十多年前（1936）的人格论批评专文与后来朱光潜的相关美学史论相比毫不逊色，且颇有特色。具体地说，不同于朱光潜展示的一个冷静的历史主义者和理智的柏拉图主义者形象，李长之为人们呈现的是一个有血有肉的活的温克耳曼，一个自觉的文化论和体验论批评家。