曹植

曹植（192—232），字子建，曹操第三子，曹丕弟。少有文采，曹操对他特别宠爱，几次想立他为太子，但都由于他“任性而行，不自雕励”而使作为政治家的父亲曹操对之大失所望。曹丕即位后，对他屡次贬爵徙封；明帝曹叡对他虽好于曹丕，但曹植渴求得到重用的愿望，在文帝与明帝执政的二十年中，却始终受到压抑。长期的不得志与郁郁寡欢的生活，使他在四十一岁的盛年时病死。

曹植的诗，现存八十余首，辞赋与散文共四十余篇，在中国文学史上，享有很高的声誉。特别是他的五言诗，承前启后，对中国古代诗歌的发展起了很大的推动作用。今传《曹子建集》十卷。清人丁晏的《曹集诠评》是较好的评校本。

洛神赋（并序）

黄初[502]三年，余朝京师[503]，还济洛川[504]。古人有言[505]，斯[506]水之神，名曰宓妃[507]。感宋玉对楚王说神女之事[508]，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩[509]，背伊阙，越辕。经通谷，陵景山[510]。日既西倾，车殆马烦[511]。尔乃税驾[512]乎蘅皋，秣驷乎芝田[513]，容与乎阳林[514]，流眄乎洛川[515]。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观[516]。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌[517]于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也？”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙[518]。荣曜[519]秋菊，华茂[520]春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼[521]若芙蕖[522]出绿波。秾纤得衷[523]，修短合度。肩若削成，腰如束素[524]。延颈秀项[525]，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御[526]。云髻峨峨[527]，修眉联娟[528]。丹唇外朗[529]，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权[530]。瓌姿艳逸[531]，仪静体闲。柔情绰态[532]，媚于语言。奇服旷世[533]，骨像应图[534]，披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧[535]之华琚[536]。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履[537]，曳雾绡[538]之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体[539]，以遨以嬉[540]。左倚采旄[541]，右荫桂旗[542]。攘皓腕于神浒[543]兮，采湍濑之玄芝[544]。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡[545]。无良媒以接欢兮，托微波而通辞[546]。愿诚素[547]之先达兮，解玉佩以要[548]之。嗟佳人之信修[549]兮，羌习礼而明诗[550]。抗琼珶[551]以和余[552]兮，指潜渊[553]而为期[554]。执眷眷之款实[555]兮，惧斯灵[556]之我欺。感交甫之弃言[557]兮，怅犹豫而狐疑[558]。收和颜而静志兮[559]，申礼防以自持[560]。

于是洛灵感焉，徙倚[561]徬徨。神光离合[562]，乍阴乍阳[563]。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔[564]。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳[565]。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长[566]。

尔乃众灵杂沓[567]，命俦啸侣[568]。或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃[569]，携汉滨之游女[570]。叹匏瓜[571]之无匹[572]兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮[573]，翳修袖以延佇[574]。体迅[575]飞凫[576]，飘忽若神。陵波[577]微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精[578]，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风[579]，川后[580]静波，冯夷[581]鸣鼓，女娲[582]清歌。腾文鱼以警乘[583]，鸣玉鸾[584]以偕逝。六龙俨其齐首[585]，载云车之容裔[586]。鲸鲵踊而夹毂[587]，水禽翔而为卫。

于是越北沚[588]，过南岗，纡素领[589]，回清阳[590]。动朱唇以徐言，陈交接之大纲[591]。恨人神之道殊[592]兮，怨盛年之莫当[593]。抗罗袂[594]以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会[595]之永绝兮，哀一逝[596]而异乡。无微情以効爱[597]兮，献江南之明珰[598]。虽潜[599]处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光[600]。

于是背下陵高[601]，足往神留[602]。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形[603]，御轻舟而上溯。浮长川而望反[604]，思绵绵而增慕。夜耿耿[605]而不寐，霑繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽以抗策[606]，怅盘桓而不能去[607]。

说明

这是一篇极有名的抒情赋，虽然深受宋玉之赋的影响，但在结构技巧上，在语言的高度形象化方面，可说是别开生面，表现出作者极为丰富的想象力。

屈原的《山鬼》，从神的角度写神人之恋的悲哀。而曹植却从人的角度写其对爱情的神性的向往，这种向往越是深情，人神道殊、无从交接的悲哀也就越久长。旧说此赋为感念甄后而作，显然是强造事实以附会。曹植在序中说“黄初三年”，本来就是虚设的。赋中那一美丽绝伦的女性形象，则完全体现了曹植的浪漫主义的美的理想。可以说，这篇作品，最能代表曹植对那种幻灭之美的梦幻式的追求。

集评

（梁）沈约曰：以《洛神》比陈思他赋，有似异手之作，故知天机启，则律吕自调，六情滞，则音律顿舛也。

——《南齐书》卷五十二《陆厥传》

（梁）钟嵘曰：骨气奇高，词才华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群，嗟呼！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙、凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余辉以自烛。

——《诗品》卷上

（唐）释道世曰：幼合珪璋，十岁属文，下笔便成，初不改定。世间术艺，无不毕善。邯郸淳见而骇服，称为天人。植每读佛经，则流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世之讽诵，咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植深感神理，弥悟法应，乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式，梵声显世，始于此焉。

——《法苑珠林》卷四十九

（唐）李商隐曰：国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。君王不得为天子，半为当时赋洛神。

——《东阿王》

（宋）刘克庄曰：《洛神赋》，子建寓言也，好事者乃造甄后事以实之。使果有之，当见诛于黄初之朝矣。唐彦谦云：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”似为子建分疏者。

——《后村先生大全集》卷一百七十三

（明）王世贞曰：《洛神赋》，王右军、大令各书数十本，当是晋人极推之耳。清彻圆丽，《神女》之流。

——《艺苑卮言》卷八

（明）陆时雍曰：子建任气凭材，一往不制，是以有过中之病。

——《诗镜总论》

（清）何焯云：植既不得于君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。

——《义门读书记·文选》卷一

（清）马位曰：《洛神赋》大似《九歌》。

——《秋窗随笔》

（清）朱乾曰：按《文选·洛神赋》注载子建感甄事，极为荒谬……然则《洛神》一赋，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分离，托为神人永绝之词，潜处太阴，寄心君王，贞女乏死靡他，忠臣有死无贰之志，小说家附会“感甄”，李善不知而误采之，不独污前人之行，亦且污后人之口。

——《乐府正义》卷十四

（清）潘德舆曰：即《洛神》一赋，亦纯是爱君恋阙之词。其赋以“朝京师，还济洛川”入手，以“潜处于太阴，寄心于君王”收场，情词亦至易见矣。盖魏文性残刻而薄宗支，子建遭谗谤而多哀惧，故形于诗者非一，而此亦其类也。首陈容色以表其才，次言性修以表其德，继以狐疑为忧，终以交结为愿，岂非诗人讽托之常言哉？不解注此赋者，何以阑入甄后一事，致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行，千古奇冤，莫大于此。予久持此论，后见近人张君若需《题陈思王墓》诗云：“白马诗篇悲逐客，惊鸿词赋比湘君。”卓识鸿议，瞽论一空，极快事也。

——《养一斋诗话》卷二

（清）丁晏曰：又拟宋玉之辞为《洛神赋》，托之宓妃神女，寄心君王，犹屈子之志也。而俗说乃诬为“感甄”，岂不谬哉！余尝叹陈王忠孝之性，溢于楮墨，为古今诗人之冠，灵均以后，一人而已。

——《曹集诠评》附录

（清）刘熙载云：曹子建《洛神赋》出于《湘君》、《湘夫人》，而屈子深远矣。

——《艺概》卷三

七哀[608]诗

明月照高楼，流光[609]正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，云是宕子[610]妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势[611]，会合何时谐[612]？愿为西南风，长逝[613]入君怀。

君怀良[614]不开，贱妾当何依。

说明

此诗《文选》列入《哀伤类》。《乐府诗集》则以本诗为《怨诗行》本辞，可见也是乐府歌辞。本篇旨意象是托闺怨以“讽君”。

诗中之“愁思妇”是个被夫君遗弃了十余年的妇人，虽万般委屈，仍一往情深。虽然从心底里明白自己与丈夫沉浮异势，难以合和，却仍然期盼着。“愿为西南风，长逝入君怀”，每一个读到这样诗句的人，都不可能不为所动。

集评

（唐）李善云：皎月流辉，轮无辍照，以其余光未没，势若徘徊，先觉以为文外傍情，斯言当矣。

——《文选》

（唐）释皎然云：其华艳如百叶芙蓉，菡萏照水。

——《诗式》

（宋）吕本中曰：读《古诗十九首》及曹子建诗，如“明月入我牖，流光正徘徊”之类，皆思深远而有余意，言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养，自然下笔不同。

——《吕氏童蒙训》

又云：曹子建《七哀诗》之类，宏大深远，非复作诗者所能及，此盖未始有意于言语之间也。

——《苕溪渔隐丛话》前集卷四十九引

（宋）葛立方云：《七哀诗》起曹子建，其次则王仲宣、张孟阳。释诗者谓：病而哀、义而哀、感而哀、悲而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀，谓一事而七者具也。子建之《七哀》，在于独栖之思妇，仲宣之《七哀》在于弃子之妇人，张孟阳之《七哀》在于已毁之园寝。……是皆以一哀而七者具也。

——《韵语阳秋》卷四

（元）刘履曰：比也，……子建与文帝同母骨肉，今乃沉浮异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑之也。其首言月光徘徊者，喻文帝恩泽流布之盛，以发下文独不见及之意焉。此篇亦知在雍丘所作，故有“愿为西南风”之语。（按：雍丘即今汴梁之陈留县，当魏都西南云。）

——《选诗补注》卷二

（明）陆时雍云：语致高雅，使齐梁人为之，不知几许涕泪，妖啼鬼哭，穷极恶态矣。

——《古诗镜》

（明）李梦阳云：嗟乎！植。其音宛，其情危，其言愤切而有余悲，殆处危疑之际者乎。

——李梦阳、王世贞评点《曹子建集》序

（明）胡应麟云：“明月照高楼，想见余光辉”，李陵逸诗也。子建“明月照高楼，流光正徘徊”全用此句而不用其意，遂为建安绝唱。

——《诗薮》

（明）孙鑛云：但即眼前意点注，便有无限风致。真是神来之调，更添一支语不得。

——《文选集评》

（清）邵长蘅云：陈思王诗多用比兴，便意味深长。如此篇亦是托讽语耳。

——《文选集评》

（清）朱嘉徵云：怨之大者也。君亲之过大，为人臣子，挂被己之讥，犯遄死之戒，其容自己乎。

——《汉魏乐府广序》

（清）陈祚明曰：深味意旨，当是比辞，思君之念，托于夫妇耳，直写怀来，曾无词藻，“愿作西南风”数句，真切情深。子建所长，乃在此等。

——《采菽堂古诗选》

（清）汪薇曰：浮沉异势，会合无时，为宕子妻者，十年不改其志，可谓矣。《七哀》旨有所寓，其在君臣之间乎。

——《诗伦》

（清）李光地云：清路尘与浊水泥是一物，而有浮沉，故下云“浮沉”、“异势”，指尘泥也。

——《榕树诗选》

（清）何焯云：情有七而偏主于哀，惟其所遭之穷也。“明月照高楼”二句，明月喻君，徘徊比恩之易移，而仍冀其远照。“浮沉各异势”二句，盖望文帝之悔悟，复为兄弟如初。

——《义门读书记》

（清）王夫之评曰：情乍近而终远，词在苦而如甘。“入室”之誉，以此当之，庶几无愧。乃以植驵才，奈何一旦顿造斯品，意其谲冒家传，豪华固有，门多赋客，或代其庖。如曹洪托笔孔璋，以欺子桓，则未卜斯篇之定为植作也。不然，陶皆苦窳，忽成佳器，亦物之不祥矣。“明月照高楼，流光正徘徊。”可谓物外传心，空中造色，结语居然在人意中，而如从天陨，匪可识寻，当由智得。

——《船山古体诗评选》卷四

（清）沈德潜曰：此种大抵思君之辞，绝无华饰。性情结抚，其品最工。

——《古诗源》

（清）方东树云：起八句，原题叙事。“明月”二句，兴象自然。“君若清路尘”以下，语语紧健，转转入深，妙绪不穷，收句忽转一意。古人收句，往往另换意换势换笔，或兜转，或放开，多留弦外之音，不尽之意。

——《昭昧詹言》

（近人）吴闿生云：子建诗长处在深沉曲至，不露圭角，而至语切人心脾。此喻其忠悃勃郁之诚，而其君不见答也。

——《古今诗范》

杂诗[615]

高台多悲风，朝日照北林[616]。之子[617]在万里，江湖迥且深。方舟安可极？离思故难任[618]。孤雁飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音[619]。形影忽不见，翩翩伤我心。

说明

此诗为怀人之作，所怀之人可能是曹植异母的弟弟曹彪，曹彪封为“吴王”后去了南方，而当时曹植任鄄城（今山东濮县东）王。

此诗前六句写手足的隔离。心境的空旷与悲凉，恰似掠过高台的阵阵秋风。而洒在萧瑟林木之中的早晨的阳光，如温暖的亲情，虽远隔万里，毕竟还为孤寂的人生带来些许安慰。一片离思，写来自然浑成，难以句摘。

集评

（元）刘履曰：文帝多猜忌，诸昆弟各就藩国，不得以时朝谒……“高台多悲风”篇，比也。……子建远处藩邦，兄弟乖隔，而情念不得以通，故赋此诗。言“高台悲风”、“朝日北林”，以比朝廷气象阴惨，远君子而近小人也。由小人之谗蔽日深，故兄弟之乖离日远，如江湖万里，方舟安可极乎！夫既失爱于兄，而常责躬自悼，正犹孤雁之失群而哀鸣也。故因其过庭，欲就托遗音以达之于彼，庶其能感悟焉。而形影忽已不见，则使我心翩翩不定，而至于忧伤也。

——《选诗补注》卷二

（明）王世贞曰：子桓之《杂诗》二首，子建之《杂诗六首》，可入《十九首》不能辨也。

——《艺苑卮言》卷三

（明）胡应麟评曰：子建《杂诗》，全法《十九首》意象，规模酷肖，而奇警绝到弗如。

——《诗薮》卷二

（清）吴淇评曰：《杂诗》六首，似皆原本于《离骚》。吾不知其有意摹之欤？抑无心偶合欤？……首章（《高台多悲风》）清丽悲淡，令人读之眩然心邈。此即“骚”之《思美人》也。首二句，喻君门之远，“之子”即美人，“高台”，望美人之处也。此处只有悲风，不见朝日。盖朝日只照北林，不照此高台也。“孤雁”六句，全从原词“因归鸟而致辞兮，羌迅高而难托”之词意脱化而出，以喻下情之难达也。

——《六朝选诗定论》卷五

（清）王夫之曰：清回纯净。又曰：不能作景语，又何能作情语耶？古人绝唱句多景语，如“高台多悲风”……皆是也，而情寓其中矣，以写景之心理言情，则身心中独喻之微，轻安拈出。

——《姜斋诗话》卷下

（清）沈德潜曰：陈思极工起调，如“惊风飘白日，忽然归西山”，如“明月照高楼，流光正徘徊”，如“高台多悲风，朝日照北林”，皆高唱也。

——《说诗语》卷上

（清）陈祚明曰：“高台多悲风”，此章似是怀白马王。“离思故难任”，顿成名句。

——《采菽堂古诗选》卷六

（清）张玉榖曰：“杂诗”七首，皆伤怀忠见忌不得近君也。（高台多悲风）此首隐君听不聪，己终恋主，可作诸首之冒。首二于兴中比出国乱主昏之象，最工远势。“之子”四句，接叙己之被放，路远思深，略逗怀忠心事，后六申言陈悃无由而心伤也。却从孤雁飞鸣忽然不见中插叙而出，不特连者断之，局法变动，且藉此添得色泽矣，妙妙。

——《古诗赏析》卷九

（清）方东树曰：“高台多悲风”二句，兴象自然，无限托意，横著顿住。“之子”四句，文势与上忽离，“孤雁”二句，横接。“翘思”句接“离思”，“形影”句双结“孤雁”与“人”作收。文法高妙，宋以后，人不知此矣。此与《十九首》阮公等，同其神化。

——《昭昧詹言》