善待带“刺”的真理
原中国社会科学院资深研究员顾颉刚先生是我国著名的历史学家、民俗学家、“古史辨”学派的创始人，提出了“层累地造成的中国古史”学说，在历史研究和古籍整理等方面作出了卓越的贡献，是史学界公认的学术大师。他著作等身，代表作有《古史辨》、《汉代学术史略》等，此外还与人合著了《三皇考》、《中国疆域沿革史》等。
顾颉刚先生年轻时曾在北京大学、中山大学、燕京大学、云南大学等多所高校任教。1931年，顾颉刚在燕大和北大同时开了《尚书》研究课程，首先讲《尧典》。当顾颉刚讲到《尧典》的十二州是源于汉武帝的制度时，当即有个学生谭其骧（后来成为中国历史地理学科的主要奠基人）站起来说：“老师你讲错了！”顾颉刚丝毫也没有生气，而是嘱咐谭其骧把不同意见写成书面材料让他看。谭其骧为了驳倒顾颉刚，查阅了大量的资料写成材料交给他。顾颉刚看了说你哪几条说服我了，哪几条还没有说服我。谭其骧又写，这样讨论了好几次，顾颉刚就把这些讨论的内容写入讲义，在课堂上说：“谭其骧同学对我的帮助很大，帮我纠正了很多错误，但是他的意见也有我不同意的，这些都让我非常感谢。”后来顾颉刚还和谭其骧一起发起了“禹贡学会”，共同出资创办《禹贡》半月刊，给当时的学生提供练习写作的园地。
谭其骧的批判精神值得我们尊敬。世俗社会一向讲究尊卑长幼，谭其骧发现老师的错误之后，不顾忌世俗的看法，敢于实事求是地指出来，这是极不容易的。不过，我更钦佩处于优势地位的顾颉刚先生那种善待有“刺”的真理的态度。
真理总是以两种面目示人，一种是某个人先于他人发现真理，一种是有人宣布自己找到了真理，另外的人却证实真正的真理与他宣布的恰好相反。一个人不难接纳前面一种真理，毕竟这样的接纳不会影响你的切身利益，真正难以做到的是当别人的发现与你的“真理”打架，即真理带“刺”，我们还能超越个人的虚荣和物质利益认同、欣赏它。这种认同和欣赏需要极大地扩充自己的心灵容量。
善待有“刺”的真理，于我们的生活至关重要。人对世界的认识永远是有限的，这种有限性决定了我们寻找真理不可能一次到位。如果一个人在某方面确立了自己的看法，就不允许别人改变，我们的社会一万年也不会进步。善待“有刺”的真理，实际上就是要给人们解开一个心结：真理面前无地位之分，有想法，就应该及时把它说出来，让实践和时间去验证。遗憾的是，不是所有的人都懂得这个简单的道理。某人提出一种权威见解，你一发出不同声音，他一定千方百计地压制，甚至还要进行人身攻击；某人写出一部作品，你讲了一点不足，他会在自己的“势力范围”里报复你，让你无比难受；某人主持制定了一种新政策，即使再有副作用，你也不能公开批评，否则，你的职位会受到影响……正因为一些人不能善待有“刺”的真理，社会上形成了一种怪现象：遇到问题绕道走。世界需要多种声音，声音多了，我们才能不被某些强有力的魔手推向万丈深渊。而要营造多种声音，请从善待有“刺”的真理开始。
