第六章：最重要的幸福都不是花钱买来的
这些生命当中无意义、没追求，
甚至没有未来、没有过去的细节，
才构成了我们所有快乐的源泉。
若然者，其心忘，其容寂，其颡
。
凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。
不与四季的能量对抗，不放大自己的分别心
我在前面和大家分享了，《大宗师》就是以大道为宗师。因为大道无形，所以我们只能以得道真人的形象来解读其真意。
若然者，其心忘，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
意思就是，得道的真人随着外界环境的变化翩翩起舞，灵魂忽高忽低、张弛有度，不与外界种种和合的能量对抗，“应无所住，而生其心”。
春天来了，不眷恋冬天的羊肉串；夏天来了，不怀念春天认识的姑娘；秋天来了，夏天的小伙子也走了……就像《爱的代价》中唱的“走吧走吧，人总要学着自己长大”。
每次，小梁读到《庄子》中与之类似的文字时，都有一种灵魂得到按摩的感觉，因为我知道自己并不是这样的人——能够拥有旁观自己的欲望、觉察自己情绪的空相而不受束缚的自由灵魂状态。
南怀瑾老师在《庄子諵譁》中讲道：“庄子所讲的《大宗师》，照我们的观念来说，是先有出世的成就，就是普通观念所谓得道了。一个人能够得道，就是内圣成功了，庄子把得道的功夫、境界都说了；然后内圣以后外王。并不是说得道的人同这个世界没有关系，只有真正得道的人，才是圣人，才够得上是个大宗师，然后入世用世，所谓用世之道。”
但是，在现实社会当中，所谓成功的秘诀恰好与之相反。大部分商家都会刺激我们的分别心，让我们看到“这个”和“那个”不一样。比如，明明两款手机没有本质的区别，他们还要设计一些小小的功能：边框加宽一点儿，镜头光圈增大一档，音响方面添加杜比音效，耳机增添降噪功能等，这些所谓的新功能都是商家为了刺激人们的消费欲望而开发的，是追求盈利的模式。
不管什么样的商业模式，究其本质都是要让人性的贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦得以彰显、放大。这就是我们的人生。而庄子正是在不断地告诉我们，这些都是假的。
任何刹那间的放松都弥足珍贵
为什么我们白天做事，晚上还会做梦？因为整个社会就是这样。但如果一天之中连十分钟都没有留给自己自由放松的灵魂，那不是太紧张了吗？
白天，我们需要去“厮杀”，我们不断地在做事的过程中撩拨别人的欲望，创造他们的分别心——每一个创业者难道不都是正在做这些事情吗？而大部分上班族不正是跟随着他们去做这件事情吗？
《梁冬说庄子》从来不敢奢望大家，甚至对梁冬自己都不敢要求，能够真的成为二十四小时的真人。但是，我们一定要清醒地认识到，留给自己一点儿自由灵魂的空间和时间，是对自己最大的犒赏，这也应该成为我们生活中基本的练习。
那些小小的美好时光就像餐后甜点一样，是我们真正获得幸福感的源泉。
很多朋友都说，常常读《庄子》的人会成为太放松而不思进取的人。其实，这是他们多虑了。正是因为我们日常生活中已经有太多的紧张情绪，一刹那间的放松才弥足珍贵。我相信庄子本人也是这样的一个人。
今年的高考已经结束。我想起自己人生当中最幸福的暑假，就是高考结束后的暑假。因为小学毕业后的暑假，要为初中的学习做预习；初中毕业后的暑假，要为高中的学习做预习。从小学到中学的每个暑假，我都有做不完的暑假作业和预习题。
回想高三毕业那个暑假，我都做了什么呢？我读完了《琼瑶全集》，还读了当红“香港女作家”雪米莉的小说，幻想着去尖沙咀和王祖贤喝汤。小的时候，我们只能听齐秦的歌，如果不听齐秦的歌，我们怎么去喝汤呢，又怎么知道王祖贤呢？
之前，有一部叫作《高手》的话剧演出了。小梁也算是参与其中，从创意开始，我就一直在和他们的主创人员聊天。当然，可能也没有帮上什么忙，或许唯一帮到的忙就是看话剧的时候，我频频鼓掌，并老泪纵横。在《高手》里面，有一位年轻医生的梦想就是去尖沙咀和王祖贤喝汤。瞬间，这个场景戳中小梁的泪点。
高三毕业后的暑假，我就每天听着齐秦的歌，看着一个叫“雪米莉”的人写的小说——后来，我才知道那些小说是由一群师范大学的年轻老师，为了赚钱而编写的香港的故事。
通常，这样的故事讲的是住在深水湾或者浅水湾的富家公子，穿着班尼路的球鞋、佐丹奴的裤子（在他们心目当中这些已经是香港的名牌），还开着平治（奔驰）跑车——为了显示小说具有香港文人的笔锋，他们专门把奔驰的品牌名写作“平治”。
人生一定要有什么意义吗
说回来，高三毕业后的暑假，我仅仅是听着齐秦的歌，阅读了琼瑶、雪米莉、古龙以及金庸的小说。每天买一个西瓜吃——西瓜对我影响至深。那个时候，我总是吃西瓜的原因是觉得自己满脸的青春痘，想吃西瓜去去火，但我发现越吃西瓜青春痘越多。直到二十年之后，我学过中医才知道，“阴阳互根”，正是因为胃中寒，所以热进不去，只能往外飙，于是才会长了满脸的暗疮。
我在那个暑假没有期盼，因为已经决定自己将来要上哪所大学；也没有预习，因为没有人告诉我上大学以后学什么课程以及该怎么预习；也没有留恋已经毕业的高中，因为那一切像梦一样，连看见教高中生写作文的书，我都会心生恐惧。
所以，那个时候，我既不留恋过往，也不展望未来，只是在家里面没日没夜地放松心情。也许你会问这些有什么意义，我只能告诉你，这一切都没有意义，却使其成为我唯一记得的暑假。
上了大学之后，每年暑假我都想着该去哪里实习来为自己的履历填上一笔。以终为始（史蒂芬·柯维在《高效人士的七个习惯》中提到的第二个习惯，就是想清楚了目标，然后努力实现之），一个优秀的大学毕业生应该去如何书写他的实习经历、要有在哪里的学术经历、在哪个电视台或互联网公司的工作经历，还要发表什么样的论文，我的全部精力都花在思考这些事情上。
那些并没有多么伟大的意义、没有惊心动魄时刻的平凡日子，居然构成了回忆当中最美好的时光。
有些时候，看到儿子坐在那里发呆，我都很小心翼翼地走过去，不愿意打扰他，因为可能他正活在自己一辈子当中最完美的时刻——没有作业，不需要背负KPI（关键绩效指标，Key Performance Indicators的简称），也没有攀比，只是无所事事地待着。
虽然从表面上来看这些都没有用，但有可能一辈子当中最幸福的时刻，就是无所事事待着的毫无意义和作用的时刻，而这些时刻恰恰构成了一个人感到幸福的主要回忆。
不要让孩子过早地赢在起跑线上
年轻的妈妈一定要记住这句话：不要让孩子过早地赢在起跑线上。
如果让孩子太早去跑步，一旦跑到终点的时候，连他们自己都忘记了当初是怎么开始跑的，甚至忘记了跑步之前在草坪上蹲着的感觉。
沈复的《浮生六记》里面讲，小的时候，他趴在草地上看到的草就像参天大树一样。晚上，蚊子在旁边飞着的时候，点上一根香，让香的烟气跟随着蚊子跑。如果把眼睛的焦点关注在蚊子飞着的状态上，就发现蚊子犹如仙鹤在云端飘行。其个中趣味，只有点上一根香，使得烟雾缭绕，并跟随着蚊子飞才能体会到。
我们可以想象自己骑在蚊子的背上，腰缠十万贯，驾鹤下扬州……
还是那句话，最重要的幸福都不是花钱买来的。
现在，如果让我脱口而出，小时候最快乐的一件事情，我会说那是在攀枝花托儿所的事情。我喜欢看着水泥屋顶发呆。由于工人在施工的时候没有将其抹平，我就看到有一块突起的地方像匹马，旁边的地方就有“神笔马良”，还有的地方有“云彩”、“山”……那些房顶上凹凸不平的水泥块就变成了一个又一个故事。
午休的时候，在托儿所的休息室里，我的左边睡着一个小女生，右边也睡着一个小女生。我仿佛能够“左拥右抱”、“指点江山”……因为老师让我给大家分配饼干，我把完整的饼干都给了同学，把碎的饼干留给了自己，于是，老师在班级里面表扬了我，其实，他们不知道，我给自己的碎饼干加起来总共最少有五块，而我给同学们分的都是一人一块。老师还在表扬我：“梁冬多好啊，把碎的留给自己……”她全然不知道有一天我会为当时把五块整个的饼干掰碎后留给自己而忏悔。
只要借助一些公开场合去忏悔自己的过去，哪怕是很微不足道的贪嗔痴慢疑，就会舒服多了。
这是我第一次讲述自己童年的回忆。试想一下，午休时我睡醒了，看着旁边的两个小女生还在甜甜的梦中。我看一下左边这个，再看一下右边那个，虽然知道她们将来可能跟我也没什么关系，但那一刹那间，并不受道德的约束。其实，是一样的，我感到天地为我所用。夏天的攀枝花很热，用不着盖被子。现在想起来，我是以天为被，以地为床了（当然，我还是躺在自己的小床上面）。
你知道那种童年的快乐有多么震撼吗？高中的时候，我回到那个托儿所时，看着当时的那张床，觉得它怎么如此之小，小到觉得自己当时怎么能够在里面翻跟头呢？但是，这都不重要，这就是生命。这些生命当中无意义、没追求，甚至没有未来、没有过去的细节，才构成了我们所有快乐的源泉。
不理解什么是“道”，就看看得“道”之人是什么样子
庄子认为,他实在没有办法说出究竟什么是道，只能告诉我们得道之人的样子。
犹如现在没有人能够说出究竟什么是商业、什么是商道，他们只能够告诉我们真正成功的企业家是什么样子的。
他们会讲，这些成功的企业家总是在想着怎样符合人们的需求，如何用更低的成本创造更大的利润，如何让生意可持续发展，如何搭建团队等。成功的企业家始终感受着，技术的变革对自己现有商业模式的影响。他们白天做老板，晚上睡地板，永远是最辛苦的人；他们知道不会有KPI给自己，直到破产那天才知道自己做的到底是对还是不对。
这些就是得道商人的状态。我们可以借由对他们的解读，去理解商道。很多女人的人生终极目标是专职旺夫，那么专职旺夫的女人是什么样子的呢？她们会很妖艳漂亮吗？她们是对老公很凶恶还是百依百顺？她们用什么样的语言模式或者拥有什么样的情绪反应模式？
通过对成功人士太太的大样本分析，你会发现她们确实有某些共同点。在我看来，专职旺夫的女人起码有两个最基本的特点。
第一，她们永远不断地鼓励自己的老公。可能是棒喝，也可能是赞美，还有可能是反刺激。总之，她们给予老公的永远是鼓励，希望他能够往前走，不断地上进。
第二，她们没有强烈的自我存在感。因为她们知道，只要老公有价值，他赚的每一块钱，都有自己的九毛钱以及贴现的未来，所以她们根本不需要虚名。
我举这两个例子是为了说明，当不能够理解无法名状的道时，我们可以用得道之人的状态来大致表达。庄子就是这样用真人的状态来跟我们讲大道。
圣人心中没有个人，只有大方向和主流
接着，他讲到“故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人”。这句话很厉害，意思就是圣人不是不杀人，因为只要用兵就一定会杀人。即使把别的国家整个消灭了，他们也可以被称为“圣人”。
读到这句话的时候你才能够理解，庄子并不是我们想象中的天天在家里面“颅内高潮”的人。他知道，在残酷的人类演化史中，有时候，杀人也是一种手段（当然，这是指古代的人权跟现在的人权不一样的情况下）。
不过他认为，一个圣人即使用兵杀人甚至把别的国家推翻了，他也不会失去那个国家人民的心。其实，周朝灭商朝的时候就是这样，也就是“得人心者得天下”。
反过来，他又说：“利泽施乎万世，不为爱人。”意思就是，让所有人都获得好处，但不是因为爱某一个人。
这两句话联系到一起来看，你就会发现，圣人拥有宏大视野，在他们心中没有个人，只有大方向和主流。
南怀瑾老师认为，得道的圣人用兵，亡他人之国，而被亡的国家，反而个个爱戴，个个拥护的原因就是：得道人用兵，不是为个人私欲，不是为侵略人家，而是为万民的利益。拿现在的话来说，就是为人民造福利；这种福利，不是我们现在的福利观念，是“利泽施乎万世”。
大概七八年前，我在创办正安的时候，有一次去不丹见一位企业界的大佬。我们一起爬山，去看龙树菩萨的道场。这位企业家就跟我说：“我们公司一切行动都以大的使命为方向。如果你认同，那你就是我爹；如果你不认同，就算你是我爹，我也要干掉你。”
当时，听到这句话后，我不禁被吓出一身冷汗。但现在看过来，起码在那一刹那间，他确实是这样认为的。
后来，我接触过很多从这家公司离职的创业员工，其中一个人还是太安私塾的同学。现在，他自己的企业也做得非常优秀。有一天，我请教他：“以前那家公司，怎么做商业判断？”他说：“总监级以上的人在考虑新的运营时，大老板只会问一个问题：‘现在做的事情能够解决什么社会问题？’”
试想一下，有什么样的社会问题会真正需要这样体量的公司花费资源去做？其实，他并不是想着能赚多少钱。因为赚钱是必然的——只要能够用这样的方式解决问题的话。
庄子认为，真人的情不是留在一处的，他心里的情是大众之情，他不会有强烈的分别心。
