［卷首语］
诗教与诗学

诗的国度，礼仪之邦。不学诗，无以言。不学礼，无以立。百千年来，诗与礼，已成为国人立言、立身之本。作为一名中国人，无不以此为骄傲。

当今之世，诗之盛与衰，诗人之幸与不幸，国人之热与不热，既关乎时运，亦关乎文运。时运者，在于教；文运者，在于学。诗教与诗学，两个概念，一指以诗设教，一指以诗立学。以诗设教，诗指诗三百，教则在于思、在于容，在于去邪以归正；以诗立学，诗指诗六义，学则在于赋、在于比，在于兴发而感动。一为立场、观点，一为文风、学风。代表两种不同的批评标准：功利标准及审美标准。以诗教论诗，通过邪与正论优劣，看其对于某个集团或阶层究竟有益或者无益；以诗学论诗，通过赋比兴论气高下，看其对于诗自身艺术手段究竟掌握到何种程度。一个重在功利，一个重在审美。重功利者，必先考虑大政事、小政事，考虑集团与集团、阶层与阶层之间的种种“关系与限制之处”；重审美者，将写之于文学及美术，则必遗其“关系与限制之处”（王国维语）。前者每域于一人一事，不一定放诸四海而皆准，不一定能够长长久久；后者则更少限制，因而也可能更加长远一些。

朱子曰：“古人诗中有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般诗，一曰作百首也得。”有句与无句，若以功利论，未必有者为优；一直说将去，一曰百首，若以好坏论，亦未必多者为劣。朱子之言，是耶？非耶？如若不计功利，就诗论诗，即可获知，一直说将去，乃指学诗的功夫并不到家；一曰百首云者，说明不能只是追求数量。朱子所言，对于古今之操觚赋诗者，应当都是一种忠告。

聂绀弩诗云：“一担乾坤肩上下，双悬日月臂东西”。以小喻大，属对工丽，绝非一日百首者之所能及。钟敬文赞其有句，是否有篇，以为不及老杜。钟评聂诗，在于审美，而非功利。周谷城曰：暴露黑暗易好，歌颂光明难工。论好与工，既重功利，亦重审美。于教之外，尤重于学。虽未必针对绀弩，但对于绀弩的崇拜者，似仍具警示作用。今之诗界，无论在台阁、在学院，或者在山林，于教、于学，都需要下一番功夫。

注释

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本书中所出现的如上方框同原版纸书。