叁 青春邂逅
青年男女偶然相遇，被对方的容貌身姿、举止风度深深吸引，强烈的欲念油然而生，擦出一见钟情的火花，刹那间的心灵碰撞充满着摄人心魄的迷醉与诗意。
一见倾心
男女青年偶然相遇，被对方的容貌身姿、举止风度所深深吸引，强烈的欲念顿时萌生，很快就会擦出一见钟情的火花，刹那间的心灵碰撞充满着摄人心魄的迷醉与诗意。《诗·郑风·野有蔓草》写道：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
在郊外缀满晶莹露珠的蔓草地上，小伙儿邂逅一位眉目传神、顾盼流转的美丽姑娘。眼睛是心灵的窗户，人们对美的发现，往往通过眼睛的观察，从而在内心引起兴奋。黑格尔指出：“整个灵魂究竟在哪一个特殊器官上显现为灵魂？我们马上就可以回答说：在眼睛上；因为灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见。”[1]在《诗经》中，从《硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清扬婉兮”、“婉如清扬”，都是通过神色飘飞的眼睛传神地刻画女子的美丽，成为整首诗歌的“点睛之笔”。小伙儿被姑娘婉美多情的眼神所吸引，顿生爱神不期而至的幸福感和满足感，最后他们双双迅速地隐没在那野田丛草的深处，显得含而不露、耐人寻味。这是先民自由婚恋生活的真实写照，带有原始的纯朴性和直率性。
相较于先秦民歌的直白袒露，后代文人诗词中的此类描写则显得细腻而含蓄。韩偓的《复偶见》诗描写唐代士大夫文人与女冠（女道士）私下恋爱：“半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。此意别人应未觉，不胜情绪两风流。”当诗人在厅堂之上与众位文士应酬交谈时，他的思绪却走了神，眼睛偷偷瞄着竹帘之外若隐若现的妙龄道姑，耳朵在捕捉着她与别人对话所发出的轻声细语。这就是身处恋爱之中的情人针尖般的痴迷之态。那位女道士对诗人也分明有意：“一手揭帘”，立刻引起诗人怦然心动；“微转头”，看似无意识的动作，实则就是一个隐秘的传情神态。在情人的眼里，这样一个多情的女道士如此美丽妖娆，真可谓“从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流”（《金瓶梅》卷二）。于是他心底掀起狂涛巨浪，难以自持；但是又不便在众目睽睽下失态，所以留心观察周围的反应。看到别人并没有注意，他不禁稍稍放下心来。在别人毫无察觉的时候，他们两人居然目成心许地进行了一场无言的爱情交流！一切的感情波澜尽在不言中。
据宋人杨湜《古今词话》记载，北宋词人张先“往玉仙观，中路逢谢媚卿，初未相识，但两相闻名。子野（张先字）才韵既高，谢亦秀色出世，一见慕悦，目色相授。张领其意，缓辔久之而去。因作《谢池春慢》以叙一时之遇”[2]。其《谢池春慢》词下片着重描写词人郊游艳遇之事：“尘香拂马，逢谢女、城南道。秀艳过施粉，多媚生轻笑。斗色鲜衣薄，碾玉双蝉小。欢难偶，春过了。琵琶流怨，都入相思调。”张先眼中的谢媚卿确实美艳绝伦：她的秀丽出于天然，远胜过涂脂抹粉的雕琢之态；微微一笑，便有无限妩媚；她的衣服色泽明艳、质料轻薄，更加突显婀娜窈窕的身姿；随身佩戴的玉饰雕琢成双蝉的形状，小巧玲珑、精致剔透，越发衬托出天生丽人的娇小可爱。如此细致的观察和描摹，渗透着词人一见倾心的愉悦。他们都流露出相见恨晚的惆怅、心有灵犀的默契。苏轼的《蝶恋花》（记得画屏初会遇）词也深情地追忆与心爱之人在画屏间初次遇见的动人情景：“那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。”女子低眉垂眼，假意要走开，却微笑着用纤手整理自己的云鬓。“佯”字显出她的故作姿态，“笑”字又传递出心底的欢喜与甜蜜。她出于少女的羞涩而轻敛秀眉，内心深处对才子的倾慕无法直接表露出来；然而越是如此，就越见其纯真，越发惹人怜爱。
在元代散曲当中，一见钟情的描摹更加惊艳生动。张可久的【仙吕】《锦橙梅》就细腻描写一位少女容颜体态的魅力，令与她邂逅的公子为之神魂颠倒：
红馥馥的脸衬霞，黑髭髭的鬓堆鸦。料应他，必是个中人，打扮的堪描画。颤巍巍的插着翠花，宽绰绰的穿着轻纱。兀的不风韵煞人也嗏。我不住了偷睛儿抹？
开头两句描摹女子白里透红的脸蛋宛如芳香扑鼻的一朵鲜花，一头秀发就像乌鸦那样漆黑油亮。于是作者不禁猜想，她一定是位歌妓舞女，难怪打扮得如此花枝招展。接下来描写其轻盈步态和雍容风韵：头上插着珠翠首饰，随着走路的节奏而颤巍巍地摇晃；身上披着宽松的轻纱，更显得从容洒脱、飘飘欲仙。作者端详着这样的美态，为之惊艳倾倒，禁不住赞叹道：这怎能不令人感到风韵美妙之极啊！然后就不由自主地一个劲儿偷偷地用眼睛瞥她。这就把一个痴情公子的销魂之态刻画得栩栩如生。
当然，要说青春邂逅时的风魔痴狂，最典型的还属王实甫《西厢记》中的张生。在作品第一本第一折《惊艳》中，上京赶考的书生张珙来到蒲州名刹普救寺，在法聪和尚的引领下四处观览一番。就在此时，他忽听有女子低低说话之声，随后见莺莺引着红娘，手拈花枝步入佛殿。张生蓦见莺莺，顿时被她的绝世美貌所吸引，猛然惊呼：“正撞着五百年前风流业冤！”
在爱情体验当中，男人比女人更容易激发起青春的冲动。男人第一眼见到女子俊美的容貌、苗条的身材、优雅的举止、不凡的气质，就会立刻为之深深地吸引，并迅即燃烧起爱情的火焰。在男子的眼中，女性白皙的肌肤、窈窕的腰肢、丰满的胸部、修长的美腿、纤细的玉指等等，无不令人心摇神荡。在张生的眼中，崔莺莺是如何的美态呢？
［元和令］颠不刺的见了万千，似这般可喜娘脸儿罕曾见。引的人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏軃着香肩，则将花笑撚。
这支曲子首先将以前所见的万千美色统统推倒，夸赞莺莺的美貌绝伦。张生看着美人的一举一动，只觉得眼花缭乱，被吸引得目瞪口呆，这种美滋滋的感觉真是无法形容，他的魂灵儿早已抛到了九霄云外！他眼中的莺莺又是什么姿态呢？“他那里尽人调戏軃着香肩，则将花笑撚。”描写莺莺香肩微垂，正可展露婀娜娇弱的身姿；拈花含笑，又能显出娇羞含情的神态。张生认为莺莺“尽人调戏”，似乎在对他着意留情，当然是一厢情愿的大胆猜度。封建时代的才子文人常常把自己打扮成人见人爱的青春帅哥，引得无数美眉为之神魂颠倒，就像韦庄《菩萨蛮》词中追叙自己当年冶游江南的情状：“骑马倚斜桥，满楼红袖招。”苏轼也在《浣溪沙》词里描写自己身为徐州太守，下乡视察工作，引起村姑们争睹风采的盛况：“旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破茜罗裙。”词人于此得到了偶像般的满足和得意。张生身上也免不了这种自作多情的风流习气。这样的心理优势也鼓足了他此后对莺莺不懈追求的勇气。
［上马娇］这的是兜率宫，休猜做了离恨天。呀，谁想寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏、宜贴翠花钿。
这支曲子尽显张生邂逅莺莺，惊艳之际的无比兴奋。她“宜嗔宜喜春风面”，一颦一笑都是那么妙不可言、惹人怜爱；侧过脸来，也是如此令人怦然心动。
［胜葫芦］则见他宫样眉儿新月偃，侵入鬓云边。（旦云）红娘，你觑：“寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红。”（末云）我死也！未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。
该曲进一步描摹莺莺侧面的美：修长而纤细的新月般的眉毛，斜侵入鬓云边。如此工笔写来，描摹出了莺莺面部五官的精致秀美。然后他听到莺莺的轻盈话语，更加心荡神驰，于是猛然惊呼“我死也”，活脱脱显示出张生痴迷如狂的情态。在他的眼中，莺莺一开口说话更显得羞涩可人，那樱桃小口红绽初开，微露出洁白整齐的牙齿。
［幺篇］恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。
张生再听她的轻盈话语，如同黄莺的娇啭那样清丽可人；她轻迈莲步，更显出腰肢的柔软和袅娜的身姿。她的一举一动就像晚风前的轻柔垂柳那样，显得格外的娇媚旖旎。
接下来红娘发现了张生，立刻催促小姐赶紧避忌生人。此时的崔莺莺也是一位怀春少女，她长期被禁闭在深闺内院，也想看看外人的模样，于是“回顾觑末下”。这看似不经意的回顾对视，在男女主人公的心中掀起了巨大的波澜：莺莺偶逢帅哥，情思开始撩动；张生经此回顾，更加痴情地认定对方对自己心有所属。在他的心目中，莺莺对自己处处留情，那惊鸿一瞥的眼神、缓缓挪动的金莲小步，都流露出缠绵的情思。于是他在【后庭花】曲中唱道：“刚刚的打个照面，风魔了张解元。”他就像着了魔似的兴奋、激动。
自打莺莺“似神仙归洞天”一般地进入“梨花院落”后，张生充满着无限失落和惆怅。最让他念念不忘的，是莺莺临别之际的秋波一转：“怎当他临去秋波那一转！便是铁石人也意惹情牵！”莺莺对俊俏小生张珙的着意一转，便产生发自内心的欢喜，从此埋下了情爱的种子。莺莺的秋波一转，更让痴狂的张生认定莺莺对自己留情。为了这美人的多情眷顾，他“透骨髓相思病染”，“便不往京师去应考也罢”，甘愿滞留此地，等待机会向心上人表白情愫。这秋波一转是整部《西厢》的关键，由此产生了许多缠绵的情事。
法国著名文学家司汤达在《爱情论》中曾经说过：“用每一种感官对我们可爱、同时又爱着我们的某一个人进行尽可能密切的凝视、触摸和理解，而又能从中得到欢乐，就意味着爱情。爱情越强烈，感官越敏锐。爱要求强烈的感觉，各种感觉加深了爱。”“惊艳”这一折戏充分调动五官感觉描摹莺莺的容貌之美、形体之美、风度之美，展现出张生为之疯魔痴醉的种种情态，刻画了古代才子佳人题材文学中男女偶然邂逅、惊艳爱慕、一见钟情的典型情节。正是由于莺莺那“宜嗔宜喜春风面”、“宫样眉儿新月偃”、“呖呖莺声”、“解舞腰肢”、“临去秋波那一转”等具有鲜明女性特征的外在美，使得生活在“男女授受不亲”的封建社会里的书生张珙意惹情牵，对她展开了不懈的追求。
男性追求
罗密欧在凯普莱特家见到朱丽叶后，不由惊叹道：“我从前的恋爱是假非真，今晚才遇见绝世的佳人！”[3]爱情有一种神奇的魔力，它能让素不相识的男女瞬间迷醉，坠入情网。这种迷醉感“是由对方的气质、长相、身材、姿态、语言等品质组成的魅力所激发的一种近乎幻觉性的思念情绪。这种迷醉感具有一种综合性的情感效应，心灵的战栗、惶恐、幻觉、羞涩、急盼等各种情绪重叠在一起，占据了初恋者的身心，使他们陷入一种强烈而又无理智的恍惚之中，被爱者的形象时常在脑际萦绕，并想象他和她的一切，表现出不可抑制的亲切冲动欲求”[4]。才子佳人青春邂逅，有的发生在墙头马上，郎才女貌，一见钟情。例如元人姚燧的【越调】《凭阑人》写道：“马上墙头瞥见他，眼角眉尖拖逗咱。论文章他爱咱，睹妖娆咱爱他。”早在唐代白居易新乐府《井底引银瓶》中，就描写过青年男女墙头马上的邂逅：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”与姚燧同时代的白朴所作杂剧《墙头马上》描写才子裴少俊与小姐李千金的爱情故事也就根源于此。姚燧的这支散曲中，才子在马上瞥见墙头之上美人的秀美姿态，分明感受到那小姐也在眉宇间对我含情脉脉、暗送秋波。他觉得自己与美女是郎才女貌、天生一对：论文章才华，她肯定爱我；看她妖娆多情，我当然爱她。想到这里，他的内心充满着追求爱情的自信和笃定。
古人常于春秋佳日盛装冶游，尽享歌舞喧阗之乐。《南史·循吏列传》即载：“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适。”杜甫《丽人行》也真实记载了唐人春日踏青的盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”青年男女经常在清明踏青的时节偶然相遇：“冶游步春露，艳觅同心郎”（《子夜四时歌·春歌》），于是产生出富有浪漫气息的青春风情。敦煌曲子词《菩萨蛮》写道：
