曾国藩终其一生把“勤、俭、谦”作为自己家风的核心，他之所以选择这样的家风，主要是考虑到自己门第显赫，唯恐家中人沾染奢侈、懒惰及骄纵的恶习。这是在洞悉人性的基础上做出的理性选择。在现代社会，我们也应该为自己的家庭确立一个家风主心骨。
遵勤敬，远骄佚
诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外，既有权势，则家中子侄，最易流于骄，流于佚，二字者，败家之道也，万望诸弟刻刻留心，勿使后辈近于此二字，至要至要。
各位弟弟在家乡，应该教子侄辈必须坚守“勤敬”家风。现在我在外面官场得意，咱们家既然有了权势，那么家中的子侄辈最容易被骄奢淫逸所毒害。“骄佚”这两个字，正是千年以来的败家之道，所以我迫切希望各位弟弟每一时刻都要留心，千万不要让咱们的后辈靠近这两个字，这是至关重要的事情啊。
咸丰四年九月十三日
唐代诗人杜荀鹤有一首诗：“泾溪石险入兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”大意是说，一个人在取得成绩时千万不要得意忘形，要始终保持一颗平常心，永保做人的本色。曾国藩也正是深知这一道理，所以虽然位居高位，却时常提醒自己以及家人，一定要坚守“勤敬”二字。
纵观中国历史，曾有过很多有名望的官宦之家，但多数都兴旺不过三代，而曾国藩家族却能够代代人才出，不仅曾国藩的儿子个个成才，连孙子辈也出了曾广钧这样才华横溢的诗人，而在曾孙辈中，还有曾宝荪、曾约农这样有影响的教育家和学者。不得不说，这是家风的力量，也是曾国藩一直强调的“勤敬”的力量。
曾国藩之所以特别强调“遵勤敬，远骄佚”，主要有两个方面的原因。其一，他在官场的显赫地位不是生而有之，而是靠着自己数十年寒窗苦读，以及在官场的步步经营得来的，饱尝艰辛的他深知这一切的来之不易，所以倍加珍惜。其二，曾国藩在官场之中亲眼目睹了很多官二代挥霍败家的现实，所以对“骄奢”一事深恶痛绝。他深知这是人的本性使然，所以常告诫自己的子孙，一定要戒骄戒佚。还对家人提出了非常明确的要求，家里的男人出门必须步行，决不许坐轿或者骑马；而家里的女人，无论老少，都要参与到纺纱织布、养鱼养猪的劳动中去。
至于仗着自己家里在官场有地位就仗势欺人的做法，曾国藩更是严令禁止。包括他本人，作为清末官场上数一数二的大人物，却从来不以势压人。
借着自己在官场的地位和人脉，为自己的家人谋“福利”，身为官场之人，很多人都不能拒绝这种诱惑。可是，当年曾国藩从来不以此来惠顾家人。同治三年（1864年）七月，曾纪泽赴长沙参加科举考试，曾国藩还特意告诫他不许和考官疏通，在信中写道：“不可送条子，进身之始，务知自重。”此种严于律己、公私分明的做法，实在值得今人钦佩和学习。
看到这里，可能有人就要问了，曾国藩如此严格地要求自己和家人，究竟是为什么呢？他就不能对家人“好”一点么？其实，明白的人都会懂得，他这样做才是真正为家人、后代着想。与其带给家人一时的“福利”，不如留给他们一世的“能力”，当然，这里的“能力”绝不限于谋生的能力，而是一种为人处事的综合素质。曾国藩曾说：“吾不愿代代得富贵，但愿代代有秀才。”他所追求的“秀才”，不是传统的读书做官的仕人，而是能够明白事理、才德双修的君子。
也是基于这个考虑，曾国藩一直反对置办家业留给后代，他相信，子孙若能成贤才，没有父辈的遗产也能过得很好，可如果是不肖子孙，即使留下再多的钱财，他也会败光。所以，曾国藩曾立下誓言，绝不留钱财于后人。想想现代，有多少父母奋斗一生，目的正在于给后人留下钱财家业？总想着靠自己的家业让儿孙过上衣食无忧的生活，却不想一想，这样真的是对儿孙好吗？现如今，那些家大业大儿孙却懒惰骄奢的案例还少吗？爱子之心固然令人感动，但爱也是需要智慧的。
勤，是做人必须坚守的第一原则，这是曾国藩一生都在强调的，也是曾氏家风的重要内容。事实上，即使是位居高位时，曾国藩还不忘在京城购买各种北方的蔬菜种子寄回家，让家人种植，还要求家里的子弟们，亲自拾柴、收粪。这在外人看来简直不可理解，但正是这样的严格和坚持，才使得曾氏家风没有流于空洞的口号，而是化为了实际行动，得以一代一代传承下去。
可以说，正是在曾国藩所制定的家规的约束下，曾氏的家庭教育取得了极大的成功，曾氏家族涌现出大批的人才。而在现代社会，曾国藩家庭教育思想也正在受到越来越多人的认可和推崇，用曾氏家风来武装我们自己的家庭，建设属于我们自己的兴旺之家。
傲是凶德，惰是衰气
家中雇长沙园丁已到否？菜蔬茂盛否？诸子侄无傲气否？傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路、少坐轿。望弟留心儆戒，如闻我有傲惰之处，亦写信来规劝。
家中雇请了一位来自长沙的园丁，现在已经到了吗？咱们家种植的蔬菜长得茂盛吗？各位子侄有没有傲气凌人的恶习？要记住，傲是凶德，惰为衰气，这两个都是败家之道。
改掉懒惰的恶性，我认为没有比早起更有效的了；戒除自己身上的傲气，我认为什么都比不上养成多走路、少坐轿的好习惯。希望各位弟弟都能留心改变自己，如果你们听到我身上有傲和惰的事情，也一定要写信来规劝我。
同治元年七月十四日
如果有骄傲的资本，你会情不自禁地去骄傲吗？相信绝大多数人都会，毕竟骄傲的感觉是比较“愉悦”的。可是，在骄傲的同时，还能够考虑到这骄傲对长远一生是否会有负面影响的人，又有多少呢？同样的道理，如果能够犯懒—只享受生活而不必劳动，还有多少人依然能够做到勤劳呢?
骄傲与懒惰，乃是人的本性使然。这是人性的缺憾，也是最容易导致人生堕落的根源。曾国藩在家书中特别强调，“傲是凶德，惰是衰气”，就是深知“傲”和“惰”有多么可怕。所以，他不仅严格要求自己，对家人的要求也从不松懈。
曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”意思是说，世界上的庸人，大部分是因为懒惰导致的；世界上的才子，大部分都是因为骄傲失败的。对于这句话，我们可以做更深入的理解，庸人之所以庸是因为懒惰，而他如果做到勤奋，是完全可以走出庸人之境的。同样，幸运而依靠天分成为才子，但如果不知谦虚，不知勤学上进，一样会走向失败。
曾国藩的思想观点非常鲜明，可以归纳为一句话：无论是庸人、才人，皆不可以让傲气和惰性缠身，否则都会走向失败。
很显然，曾国藩绝对是一个未雨绸缪的人，他并不是等到家中一些人表现出傲和惰之后再去教导，使之改过，而是在事情发生之前不断强调，避免发生。比如，他强调戒傲要多走路、少坐轿（现代社会可以理解为少开车），堪称细致入微。而这样的细致，并不表示曾国藩是一个很烦琐的人，恰恰表明了他是真正重视此事，所以不仅从理论上要求家人，还从可操作性上提出了明确的要求和指导。
一个盛水的器皿，水太满会倾倒，一个人骄傲的人也会因为自己的骄傲尝到失败的滋味。反观现代社会，取得一点成就就骄傲自负的人比比皆是，仗着自己或者家人有些地位和权势，就不把别人放在眼里的人更是随处可见。当他们沉浸在自己满满的优越感里，当他们鄙夷甚至讥讽别人的时候，只顾着享受这种很“愉悦”的感觉了，哪里还会想到这份骄傲对自身的影响呢？“傲是凶德”，是毁掉个人和家庭的利器。
强调戒骄的同时，曾国藩还提出了“惰是衰气”的观点。在写给弟弟曾国荃的家书中，曾国藩告诫弟弟，要想去掉“惰”字，以早起床为第一要义。他不仅这样要求别人，自己也是这样做的，无论是在京城为官还是带兵打仗时，曾国藩一直保持了深夜方息、黎明即起的习惯。
有付出才有回报，一个人若是懒于做事，就不要妄想能够获得成功。懒惰成性的人，整日好吃懒惰，无精打采，任他有再多的梦想，也注定是一场空。
可以说，曾国藩的一生成就在很大程度上就是受益于他的戒“傲”和戒“惰”。而曾氏家族能够人才辈出，当然也跟倡导戒“傲”、戒“惰”的家风有直接关系。
从家风建设角度而言，我们应该努力践行曾国藩的戒“傲”和戒“惰”，这是对子孙后代的一种警醒和督促。在具体的实践中，我们要从根本上教化孩子，使之成为一个能够自主自觉地追求成长和进步的人。
别让奢、佚、骄害了子孙后代
余在外无他虑，总怕子侄习于骄奢佚三字，家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人嫌离不得个骄字。弟切戒之！
现在我在外面处处顺利，没有什么地方可忧虑的。我唯一放心不下的，总是害怕子侄们习惯于骄、奢、佚三个字。一个家庭的败落离不开一个奢字，一个人事业失败离不开放纵自我，让人感到厌恶讨厌离不开一个骄字。希望各位弟弟能够切实执行，并引以为戒。
咸丰十年十月二十四日
读过《曾国藩家书》的人会发现，在他的一封封家书中，经常在重复地讲同样或者类似的问题。比如关于骄、奢，他就曾不止一次提到，从强调、监督，再到提醒，他对子孙的教育可谓是尽心尽力，细致入微。
曾国藩一直坚持以“俭”持家，从不允许自己以及家人奢侈享受，因为在他看来，一个“奢”字足以败家。
曾国藩认为：“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭”。他虽然权倾朝野，日常饮食却总是以一荤为主，如果不是有客人来，从来都不会增加为二荤。在衣着穿戴上，更是非常简朴，有一件青缎马褂，他竟然穿了30年。他不仅这样要求自己，还禁止子女们买田置业、衣着华美。
在京城，曾国藩见多了富家子弟奢侈腐化、挥霍无度的事情，便坚决不让子女来京城与自己同住，就算是他的原配夫人，绝大部分时间都是带着子女居住在乡间。而且，曾国藩还规定，乡下家中门上不许挂“相府”之类的牌匾。他坚持“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”，他的妻子在家则事事躬亲，纺纱织布，过着清苦日子。
曾国藩有5个女儿，虽然古代有“穷养儿、富养女”的说法，但曾国藩毫不理会，他认为女儿一样要穷养。他5个女儿，从来没有像其他富家小姐一样享受过穿红戴绿的待遇，金银首饰就更不要奢望了。同治三年（1864年），有一日曾国藩最小的女儿曾纪芬穿了一件蓝呢夹袄，配了一条缀青花边的黄绸裤，这是一位已故的长嫂遗留下来的，曾国藩见到后很生气，斥责她说这是奢侈之举，吓得曾纪芬赶紧用三姐的一条绿裤换下来了。
曾国藩还为家中女子制定了一份“功课单”，将全家人召集起来，当众宣读，人手一份，并贴在内堂，日日观摩。曾国藩写给女眷的“功课单”是这样的：
早饭后——做小菜点心酒酱之类（食事）
巳午刻——纺花或绩麻（衣事）
中饭后——做针线刺绣之类（细工）
酉刻（过二更后）——做男鞋、女鞋或缝衣（粗工）
这样勤俭持家的思想，甚至还延伸到了子女的婚嫁之事上。曾国藩认为，选择结婚对象重在品德，绝不能攀附富贵名门。关于女儿出嫁，曾国藩规定嫁妆不能超过200两银子，同时，嫁妆中还包含了他亲手书写的功课单，要求女人嫁为人妇之后仍然要勤俭持家。实际上，曾国藩的女儿们比他期待中做得更好。
对儿子，曾国藩更是从没骄纵过。他曾写信给次子曾纪泽，要求他每天起床穿戴整齐后，必须先向伯、叔问安，把家中所有房子亲自打扫一遍，然后静坐读书。且每天必练一千个字，千字中“俭”字是必练之字。
曾国藩的以俭治家之道，对现代家庭教育有着积极的意义。
现代很多家庭在教育子女上，恰恰走上了相反的道路，什么都要给孩子最好的，从衣服、玩具，再到吃喝用品等，唯恐自己的孩子所用不及别人的好。被这样娇惯出来的孩子，奢望他长大后做到俭朴生活已经是不可能了，奢望他长大以后勤奋向上，靠着自己的汗水去博取一个美好的未来，恐怕也是极有难度的。由俭入奢易，由奢入俭难，从小由着孩子成为一个奢侈的人，长大之后又如何能够成为一个勤俭的人。
曾国藩是一个站得高、看得远的人，所以能够对子女提出“非常”的要求，而我们往往只看到眼前，比如看到别人家孩子穿了名牌，便勒紧腰带也要给自己孩子买，这只是当下对孩子好罢了。曾国藩兄弟五人的家庭，至今一百余年、绵延至第八代孙，共出名望人士240余人。能做到这等程度，正是曾国藩着眼于长远的家风所惠及。
不轻易非议讥笑别人——戒骄第一要义
凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食、动手打人，而后谓之骄傲也，但使志得意满、毫无畏忌、开口议人短长，即是极骄傲耳……言戒骄字，以不轻非笑人为第一义。
那些因为畏惧别人而不敢妄加议论的，大都属于谨慎之人。那些喜欢讽刺批评别人短处的，大都属于骄傲之人。谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”事实上，一个人并不是一定要锦衣玉食、动手打人才叫骄傲，只要是经常志得意满、毫无畏忌，一张口就背后说人短长，就是非常非常骄傲了……说到戒骄，我认为以不非议讥笑别人为第一宗旨。
咸丰十一年二月初四日
曾国藩的观点异于常人，在他看来，“因为惧怕别人而不敢妄加议论别人的人”，属于谨慎谦和的人。而这样的人在我们很多人眼里，恐怕属于胆小怯懦的人吧。类似的，曾国藩认为，“喜欢讥讽批评别人短处的人”属于骄傲的人，而这一做法在很多人眼里，还属于优越感的表现呢。
其实，曾国藩是真正看到问题本质的人。他说：“不一定要锦衣玉食、动手打人，才叫骄傲。”这意味着什么呢？不仅那些四处张扬的纨绔子弟是骄傲的，就连很多平常人，当他们开口议人长短时，也已经掉进了骄傲的陷阱。所以，要戒掉一个“骄”字，首先，也是最重要的一点，就是要做到不轻易讥讽、取笑别人。
自古以来，中华民族就是一个崇尚谦虚的民族，这方面流传下来的智慧结晶有很多，比如“满招损，谦受益”“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，对于这些道理，虽然我们已经耳熟能详，但真正能够落实到自己的行为中去的却很有限，可以说并没有真正让这些智慧为自身所用。
其实，这世上谁又真正拥有骄傲的资本呢？有权有钱是纨绔子弟骄傲的资本吗？有房有车是我们骄傲的资本吗？不过是目光短浅、见识浅薄罢了。跟一个人精神上的高贵相比，这些外在的财富实在不值一提。实际上，越是出色的人，越懂得谦虚之可贵，因为他深知世界之博大、个人之渺小。京剧大师梅兰芳，在京剧艺术上的造诣不可谓小，可他却是一个十分谦虚的人。
有一次，他在演出京剧《杀惜》时，在众多的喝彩叫好声中，听到一声“不好”，那是一个普通的老年观众说出的。演出结束后，梅兰芳顾不上卸妆更衣，就把这位老人接到家中，恭恭敬敬地对老人家说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”这位老人被梅兰芳谦虚的精神所感动，也一五一十地表达了自己的观点，他说：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。后来梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他为“老师”。
相比于许多人，梅兰芳有骄傲的资本，可他却从不以此傲视旁人，梅兰芳是一个真正做到了谦虚谨慎的人，这难能可贵的品质也使得他的形象更加高大起来。
这不禁使人想到现在很多明星，有了一些票房和知名度后，就忘乎所以，目中无人，甚至胡作非为，吸毒、嫖娼无所忌惮，这实在是太过骄傲放纵了。莎士比亚曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭自己。”那些因为骄傲而失去观众认可，甚至触犯了法律的明星们，不正是走上了一条自我毁灭的道路吗？以为自己有资本骄傲了，就无所忌惮，在他选择骄傲的那一刻，也就选择了愚蠢和自我毁灭。
实际上，一个人无论多么优秀，他的优秀也是有限的，在几千年的历史面前，在地大物博的大自然面前，一个人又算得了什么？所以，越是优秀的人越应该学会看得更高、更远，只有这样才能让自己变得更加优秀，而不是坐在小小的“井”里以为看到了整片天空，还骄傲地俯瞰一切。
因此，在今天的家风建设中，特别是一些富贵家庭，更应该特别重视戒骄戒傲，如此才能培养出既有才华又不失谦谦君子之风的优秀儿女。
生于忧患，死于安乐——子孙必须要知道的道理
字谕纪泽儿：胡二等来，接尔安禀；字画尚未长进，尔今年十八岁，齿已渐长，而学业未见其益。陈岱云姻伯之子，号吉生者，今年入学，学院批其诗冠通场。渠系戊戌二月所生，比尔仅长一岁，以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐，不复以读书立身为事。古人云：“劳则善心生，佚则淫心生。”孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”吾忧尔之过于佚也。
纪泽我儿，见字如话：胡二（曾国藩家中的仆人）等人来过我这里，所以我已接到你告安的信。不过，我看你书法绘画的功夫还是没有长进，要知道你今年十八岁了，年龄已经不小了，但学业方面还看不到有多少进益。我朋友陈岱云姻伯（兄弟的岳父、姐妹的公公及远亲长辈）的儿子有个叫吉生的，非常优秀，今年考入了学，而且书院把他的诗文评为第一名。他是戊戌年二月所生，只比你大一岁，由于无父无母，家中渐渐清苦贫穷，他勤苦好学，终至少年成名。你幸运地生活在咱们家，爷爷父辈们都给你提供好的环境，无论是穿的吃的都很丰盛，你却不上心，以至于贪玩散漫，不再以辛苦读书、自立自强为人生志向。古人说：“勤劳会培育好的思想，懒惰会滋生淫乐的念头。”孟子说：“在忧患中磨炼自己，上进而有活力；在安乐中麻醉自己，不知不觉走向灭亡。”现在我非常担心你的生活过于贪玩散漫了。
