第一章 邵氏起源及发展
家族是中国传统社会的细胞，虽与国家政权无直接关系，却也是国家政权必不可缺的重要辅助组织之一。清代邵氏是余姚地区具有重要地位的大家族之一。连清代学者全祖望都表示认可，他曾说：“邵氏于姚江望族中，为孙、谢、王、陈亚门材最盛。”(1)
古时学者往往认为，人如果不知道本族的先世，那他还不如豺獭。正如宋代学者、横浦学派的创始人张九成所说：
人灵于物，不知祖宗之所自出，支派之所由分，亲疏之所以别，昭穆之所以序，豺獭之不如也。(2)
下面我们就从邵氏的起源说起。
第一节 “召”、“邵”之源流
邵姓是我国家谱学中的大姓之一。
春秋至秦汉时，“邵”、“召”二字可通用。关于“召”姓和“邵”姓的关系，学者们的看法大致相同。
邵彦辉说：
其(注：召信臣)裔孙曰休，为青州刺史，避事加邑，始改氏邵。(3)
陈康伯说：
邵氏之先始出于召公奭之后，加邑为邵氏。(4)
杨溥：
邵本姬姓，系出召公奭之后，召公为太保，封于召，遂以为氏。……其后子孙益众散徙四方。……其孙休为青州刺史，避事加邑，始改氏邵，则今之氏邵者，皆休之后无疑也。(5)
王英说：
邵本姬姓，系出召公奭之后，食采于召，遂以为氏族。(6)
赵申乔说：
稽邵氏赐姓受族，由召公奭至东陵，而子孙世为召氏。迨东汉章和间，有刺史召休者，加邑为邵，是岂声讹、字讹而易为避事也，一派相承。(7)
张廷玉说：
邵故姬姓，系出召公，西汉召父信臣之孙曰休，为青州刺史，加邑为邵，邵盖休之后也，其先世为燕人。(8)
悳容说：
邵氏之得姓受氏始于燕，盖召公奭于周，同姓为太保，佐文武成康，夹辅周室，封于燕，食邑于召，故曰召公奭。……避事加邑为邵，则今之邵氏皆休后也。(9)
可见，学者们大多认为“邵”乃“召”加“邑”而来。不过，邵氏后裔邵是同对此表示怀疑，他在《姓氏加邑考》中道：
我邵氏避事加邑之说，考古者不能无疑。不佞自幼夙闻之，及长，展览宗谱，见若序、若述、若原谱，数见不尟。私怪此说不见于他书，旧谱于何取征？自愧荒殖，家鲜藏书。欲就而问难，而老师宿儒已无复存者。……
窃以为休为青州刺史，或本召为邵，则未可知。而谓召之为邵，自此始，期期以为不可。召者，何邑名也？邑名曷以为氏？周太保食采于召，遂氏召，因称召伯，又称召公。绎诗序：“甘棠，美召伯也。”笺：“召伯，姬姓名奭，食邑于召。”食邑犹食采。召与邑分，邵与邑合，文字之变迁，先分后合，先合后分者亦多矣，奚独邵？
况邵与召通。故凡左氏传之周召，召陵，《史记》俱从邵。如《白起传》：“周邵吕望之功。”《秦本纪》：“齐桓公伐楚，至邵陵。”是邵即召，无所谓加邑不加邑也。即曰加，亦加自司马子长，先召、休且二百数十年。然诚如《史记》，将毋谓有邵无召乎？是又不然。
我远祖康节公宗孙万二公，自河南扈从南渡，遂家于浙之杭州，此之谓汝南、安阳之族从邑者也。吾故曰休或本召为邵，则未可知，而谓召之为邵自休始，独不思休已在东汉中叶以后，其如《史记》之成于汉武太始何哉？
儒者考据训诂学说，本极纷纭，故如避事加邑，辗转沿袭，究于正史无征。无征不信，斯不足当考古者剑首一吷已。(10)
我认为“召”、“邵”二字在表示古地名和姓氏的含义上可互用(11)，但将“召”加“邑”变成“邵”并不是从召信臣的后代召休才开始的。“召”和“邵”应该是异体字的关系。
位于今河北平山县的中山国，其境内曾出土青铜中山王壶，青铜壶上刻有铭文，其上即有“召”、“邵”二字。“召”作“
”，“邵”作“”，字形几乎完全一致，也可证明春秋战国时期“召”、“邵”即可通用。《广韵·笑韵》：“邵，姓。出魏郡，周文王子邵公奭之后。”东汉王符《潜夫论·三式》：“然则良臣如王成、黄霸、龚遂、邵信臣之徒，可比郡而得也。”汪继培笺：“并见《汉书·循吏传》‘邵’传作‘召’，颜师古注：‘召，读曰邵。’按召、邵古通用。”郑樵《通志·氏族略三》记：“春秋召与邵一氏，而后世分为二：齐有召忽，汉功臣有召欧，又南阳太守召信臣、生驯、孙林，此单召者也；秦有邵不疑，及汝南、安阳之族(12)，皆从邑。”《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”汉郑玄笺：“召伯，姬姓，名奭，食采于召。”即“召”地是奭是封邑，故称其为“召伯”。
不过像各家所言，为躲避政事、“召”加邑为“邵”的说法，反复不定地流传下来，如推究于正史则尚无证据，恐不可全信。
“邵”起源于姬姓，先祖奭是周时的太保，深得百姓爱戴。周代衰落之时，七国并立，将燕国的食邑封于召地(今陕西岐山县西南)，自此太保奭也被称为召公奭。后来召公的子孙便以“召”作为姓氏。
春秋战国时期，召氏宗族的子孙分散于齐、鲁、晋、韩、赵、魏、卫等地，像齐国的召忽、秦国的召平等。“其后子孙散徙四方”(13)，此时的召氏是一支边疆之族。
秦汉之间，陈胜、项羽起兵，立了六国的后人。齐、楚、韩、魏、赵都有子孙，而燕国所立的，就是韩广。窦光鼐云：“自吴、越、燕、卫，蕃衍昌大，天下皆知有邵氏也。”(14)邵是同：“有大勋劳，子孙为周世卿，有断然者若召穆公虎父子、召伯廖、召武公、召昭公、召戴公及子召襄、召桓公、召庄公奂、召简公盈，见于传纪者彰彰如此。”(15)直到汉初，娄敬才上书请求将齐、楚、燕、韩、赵、魏的后裔迁徙至关中，可见燕国确有后人，仍是一支边疆之族。据《史记·燕召公世家》记载，众多召氏后裔曾被封赏，召氏子孙在祭祀中占据重要地位的时间长达八九百年，确为当时之望族。
西汉中期，召氏家族后裔召信臣为河南南阳太守，后征入为少府，他惠政于民，世称召父。东汉章帝时，召信臣的曾孙召驯官至光禄勋。召驯的孙子召休官至青州刺史。后为躲避政治迫害，才在“召”旁加“邑”，“召”便开始统一写成“邵”。
到了唐代，邵氏仍是首屈一指的名门望族。陈康伯说：“传至唐太宗，奏天下谱牒，退新门、进旧望、左膏粱、右寒微，合一百九十三姓，千六百五十一家，邵氏亦与首称焉。”(16)
宋代，邵氏后裔已经迁徙至四面八方。“自宋室南迁，子姓散处四方。有迁于杭州、绍兴者，有徙于宁波、处州者，有居于建康、毘陵者，有迁于歙州、扬州者，有徙于姑苏、云间者，有迁于江西南昌、袁州者，有徙于抚州、九江者，有迁于福建建宁者，有徙于泉州、漳州者，有迁于广东广州、南雄者，有徙于川、陕者，皆出广西桂林之派也。”(17)可以说，当时的邵氏家族确乃天下的豪门大族。
到了元代，邵氏子孙已经遍及大江南北，有南迁至粤、闽的，西迁至川、滇的，还有东渡至宁波定海的。
明清时，邵氏家族蓬勃发展，方兴未艾。明代邵氏子弟中，举人有53人，进士有22人。姚江书院派学术殿军、邵氏家族后裔邵廷采也说：“邵氏科甲之目独盛于明。”(18)明代中期，山东邵氏后裔邵瑜到定海(今镇海)做官并定居，世代居住在定海的孝门巷(今镇海孝闻巷)。邵瑜幼年丧父，一直恭敬地伺候母亲。母亲去世后，邵瑜将其葬于东管(今庄市)汉塘村。明成化年间，邵瑜献五百石粮食充军，为表彰邵瑜的义举，定海县给他建了表彰尚义的牌坊。邵瑜即是邵氏家族迁居镇海的始祖。众多邵氏家族的后裔，都在以自己的实际行动，维护着邵氏家族作为浙东望族的声誉。邵氏后裔邵洪庚说：“吾宗自范阳迁洛，再攀南辕，散于金元，而盛于明，及吾姚而衣冠更甲他姓矣。”(19)到了清代，邵氏科第蝉联指不胜屈，蔚然为浙东望族。
第二节 清代浙江邵氏
清代浙江地区邵氏家族分布情况如下表所示：
从上表知，清代浙江地区邵氏家族分布于宁波、龙游、奉化、兰溪、东阳、余姚、绍兴、鄞县、衢州、金华、浦江、诸暨、淳安、松阳、永康、永嘉等地。较为密集的，如：兰溪的东陵、孟湖、江潭、鸭塘、华塘、金家、博陵、兰江，东阳的紫溪、兴贤、墅川，绍兴的会稽、山阴，诸暨的孝义、清塘，鄞县的梅江、章溪、平水等。另外，还有衢州的亭川、浦江的嵩溪、淳安的侯溪东陵、松阳的博陵、永康的江头村、永嘉的韶川等。本书所谈限于余姚邵氏。
第三节 清代余姚邵氏
从源流上看，余姚邵氏是从洛阳迁居而来，邵曰濂编纂的《余姚邵氏宗谱》中即记有《洛阳迁姚世系》。
一般认为，邵执中是洛阳统修世系的始祖。南朝陈时，邵执中是秦东陵侯召平的后裔，字季，7岁熟读经书，16岁官至翰林，5年后任工部尚书。世称莘野先生，谥号文定，定居桂林，“是为奕世之祖”(20)。唐代时，邵说在天宝年间中了进士，官至吏部侍郎，后因事被贬为衡州刺史，便定居在衡漳(今河间府阜城县)。自此，邵氏家族便有了很多分支。
宋代，邵说的后代邵德新从衡漳迁至范阳(今涿州)。邵德新曾跟随隐逸之士学习佛教、易经，并著有《周易解》五卷，后人称其为伊川丈人，终隐德不仕。邵德新的儿子邵古又带着他的儿子邵雍从范阳迁至共城(今河南辉县)。宋天圣年间，邵古和儿子邵雍畅游共城，二人内心都向往幽静之处，便在共城的苏门山下隐居下来。邵雍为父亲筑起了简陋的草房，“疏布读书，躬爨养父”(21)。时任共城县令李之才精通易经，邵雍便拜其为师，二人可谓神契相合。三十多岁时邵雍游学洛阳，“以洛邑天下之中”(22)，之后便定居在洛水南面的云溪洞一带。
自邵雍这一代起，洛阳便出现了邵氏的一个分支。
邵雍字尧夫，谥号康节，是北宋五子之一、著名理学家、一代易学大师，邵氏后裔贤能达者代不乏人，始于邵雍。朱熹曾作《邵康节夫子赞》：
天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。
手探月窟，足蹑天根。闻中今古，醉里乾坤。(23)
邵雍自己也曾作《康节公自赞》：
松桂操行，莺花文才。江山气度，风月情怀。
借尔面貌，假尔形骸。弄丸余暇，间往间来。(24)
宋时，邵雍多次被任命为监主簿、颍州团练推官。他都没有赴任，而是选择在洛阳隐居。邵雍去世后，被赐著作郎，元祐年间邵雍谥康节。邵雍著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《击壤集》、《渔樵问答篇》及古诗两千余首，“上续千载不传之绪，以启万世既迷之津，岿然为宋儒宗”(25)，可谓声名昭著。邵雍潜心研究，开创了宋儒理学，成为一代宗师。在这之后，邵氏家族中父子祖孙前后相继研究儒学，出现很多贤明通达、有才德的人，使邵氏成为声望倍显之家族。
邵雍有两个儿子，长子伯温，次子仲良。
邵伯温字子文，他从小听从父亲教诲，秉承了邵氏家学，学识尤其渊博。邵伯温官至大名府助教，后调为潞州长子县尉，提拔为果州太守，又升至提点成都刑狱，之后为利州转运使，官至四川别置使参议。多年从政的经历使邵伯温十分熟悉当世要务，著有《易辨惑》、《闻见录》、《河南集》、《皇极经世注解》等。邵伯温有三个儿子，即邵溥、邵博、邵傅。邵溥在绍兴二十年时任眉州太守，后又任徽猷阁待制，被誉为天下第一清官。靖康之变时，邵溥和他弟弟邵博跟随宋高宗赵构南渡到杭州，定居了下来。邵溥就是邵氏家族南渡至杭州的始祖。邵博则官至宋代秘书省校书郎，在宣和末年跟随父亲邵伯温迁居至蜀地。
邵溥的后代邵宏渊乃武官，官至御前诸军都统制，屡次打败金兵，威震江南，被人们誉为南宋盛兴的名将。邵溥的四世孙邵泽，是宋朝嘉熙二年的榜眼，官至吏部、兵部侍郎。后其子孙迁居于闽地。邵泽的弟弟名淳，字君协，后升任为越地新昌令，定居在会稽的迎桑。邵淳即是迁居到会稽的邵氏家族的始祖。
邵淳的孙子邵忠，字克诚，号抑庵，排行一千〇八，是邵雍的十世孙，宋时官至扬州路承事都巡检，辞官后从会稽迁居至余姚姚江通德乡清风里。邵忠便是迁居到余姚的邵氏家族的始祖。邵承明说邵氏“以文定公为远祖，以康节公为始祖，以都巡公为迁姚之祖”(26)。讲的就是这个意思。邵廷采也说：“扬州路都巡忠复自会稽迁余姚通德乡之清风里，于是余姚始有邵氏。”(27)正如窦光鼐所说：“洎迁姚以来，代有闻人，科名接踵，冠盖相望，而特立独行之儒，为世表率者，又复不胜指数。”(28)迁居余姚的邵氏家族即是其中有突出表率作用的。
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(1)(清)全祖望：《邵得鲁先生事略》，贻编卷四列传，第47页。
(2)(宋)张九成：《邵氏族谱引》，谱系，第15页。
(3)(清)邵彦辉：《贞五公户帖后自述世系》，《邵氏宗系汇集》，宁波出版社2006年版，第8—9页。
(4)(宋)陈康伯：《邵氏宗谱序》，谱系，第1页。
(5)(五代)杨溥：《邵氏重修族谱序》，谱系，第8—9页。
(6)(清)王英：《邵氏族谱序》，谱系，第10—11页。
(7)(清)赵申乔：《邵氏宗谱序》，谱系，第16页。
(8)(清)张廷玉：《邵氏宗谱序》，谱系，第17页。
(9)(清)悳容：《谱由》，谱系，第27—29页。
(10)(清)邵是同：《世系源流辨》，《邵氏宗系汇集》，宁波出版社2006年版，第10—11页。
(11)除此二义外，“召”、“邵”基本不通用。“召”在《说文·口部》，而“邵”在《说文·邑部》。
(12)汝南：即河南汝宁，安徽之颖州属焉；安阳凡见于图志者三：河南之安阳县、安阳河；山东曹县迤东有安阳城。
(13)(清)邵彦辉：《贞五公户帖后自述世系》，谱系，第18页。
(14)(清)窦光鼐：《余姚邵氏续修宗谱续》，《邵氏宗系汇集》，宁波出版社2006年版，第5页。
(15)(清)邵是同：《世系源流辨》，《邵氏宗系汇集》，宁波出版社2006年版，第10—11页。
(16)(宋)陈康伯：《邵氏宗谱序》，谱系，第1页。
(17)(宋)陈康伯：《邵氏宗谱序》，谱系，第1页。
(18)(清)邵廷采：《邵氏族谱序》，谱系，第40页。
(19)(清)邵洪庚：《重修宗谱序》，谱系，第36页。
(20)(清)邵宗鈗：《续修余姚邵氏宗谱世系序》，谱系，第47—48页。“奕世即累世”。
(21)(清)邵彦辉：《贞五公户帖后自述世系》，《邵氏宗系汇集》，宁波出版社2006年版，第8—9页。
(22)(清)邵彦辉：《贞五公户帖后自述世系》，《邵氏宗系汇集》，宁波出版社2006年版，第8—9页。
(23)(宋)朱熹：《康节夫子赞》，贻编卷三名贤录，第16页。
(24)(宋)邵雍：《康节公自赞》，贻编卷三名贤录，第16页。
(25)(五代)杨溥：《邵氏重修族谱序》，谱系，第8—9页。
(26)(清)邵承明：《重修宗谱世系序》，谱系，第42—44页。
(27)(清)邵廷采：《邵氏族谱序》，谱系，第40页。
(28)(清)窦光鼐：《余姚邵氏续修宗谱续》，《邵氏宗系汇集》，宁波出版社2006年版，第5页。
