愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，〔太行山和王屋山〕方七百里，〔纵横七百里〕高万仞，〔仞，古代七至八尺为一仞〕本在冀州之南，〔两座山本来在冀州的南面。冀州，古地名，在今山西、河北、河南省一带〕河阳之北。〔黄河以北。河阳，河的北岸（古人以河北岸为阳、南岸为阴）〕
北山愚公者，〔山的北面有个老翁〕年且九十，〔年纪已近九十岁〕面山而居。〔他住房正对着太行、王屋二山〕惩山北之塞，〔苦于门前被大山阻挡，道路堵塞。惩，受苦〕出入之迂也，〔进出绕弯行远。迂，曲折〕聚室而谋曰：〔聚集全家人商量说〕“吾与汝毕力平险，〔我与你们尽全力铲平险峻的大山。汝，你们〕指通豫南，〔出门直通豫州南部。指，直〕达于汉阴，〔达到汉水南边。汉阴，汉江南岸〕可乎？”〔可以吗〕杂然相许。〔家人纷纷赞成他的意见。杂，纷纷。许，赞同〕其妻献疑曰：〔献疑，提出疑问〕“以君之力，〔凭您的力量〕曾不能损魁父之丘，〔连魁父那样的小丘也削不平。损，挖毁。魁父，小山名，在今河南陈留县〕如太行、王屋何？〔又能将太行、王屋两座大山怎样呢〕且焉置土石？”〔况且又怎么置放削山的土石呢〕杂曰：〔大家纷纷献策说〕“投诸渤海之尾，〔把土石扔到渤海边上〕隐土之北。”〔隐土，传说中的地名〕遂率子孙荷担者三夫，〔于是率领能挑担的子孙三个人。荷，挑，担重〕叩石垦壤，〔凿石挖土〕箕畚运于渤海之尾。〔用畚箕运（土石）往渤海边。箕（jī）畚（běn），装土用具〕邻人京城氏之孀妻有遗男，〔邻居京城氏的寡妇有个遗腹子。京城氏，姓京城的人。遗男，丈夫亡故前妻子怀孕的儿子〕始龀，〔刚换牙（才七八岁）。龀（chèn），换牙齿〕跳往助之。〔也跳跳蹦蹦地去帮助他们〕寒暑易节，〔冬夏换季了。易，变换〕始一反焉。〔才往返一次。反同“返”〕
河曲智叟笑而止之曰：〔河曲的一个老头，笑着阻止愚公说。河曲，黄河转弯处，此指山西芮城一带〕“甚矣，汝之不惠！〔你太不聪明了。惠同“慧”〕以残年余力，〔像你这样年老力衰〕曾不能毁山之一毛，〔恐怕连山上的一棵草木也拔除不了。毛，地面的草木〕其如土石何？”〔又能将山石怎样呢〕北山愚公长息曰：〔息，叹〕“汝心之固，〔你思想顽固〕故不可彻，〔顽固到了不通事理的地步。彻，通达〕曾不若孀妻弱子。〔竟然比不上寡妇和小孩。曾，竟然〕虽我之死，〔即使我死了〕有子存焉；〔还有儿子活着呢〕子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，〔穷匮，穷尽〕而山不加增，〔而山不会更增高。加，更〕何苦而不平？”〔何愁铲不平呢。苦，愁〕河曲智叟亡以应。〔河曲智叟没有话回答。亡同“无”。应，答〕
操蛇之神闻之，〔山神听到这个事。（神话中山神手里拿着蛇，故称操蛇之神）〕惧其不已也，〔怕他们挖山不止。已，止〕告之于帝。〔便向天帝报告〕帝感其诚，〔天帝被愚公的诚心所感动〕命夸娥氏二子负二山，〔派大力神夸娥氏的两个儿子背起这两座山。负，背〕一厝朔东，〔一座放在北方的东部。厝（cuò），放置。朔，北〕一厝雍南。〔一座放在雍州南部〕自此，冀之南，〔冀州的南部〕汉之阴，〔至汉水南岸〕无陇断焉。〔无山岗阻隔了。陇，山岗。断，阻绝〕
作品 作者
《列子》相传由战国时的列御寇所作。列御寇，战国前期道家人物，郑国人。今本《列子》系魏晋人根据古代资料编写而成。
本文选自《列子·汤问》，题目是后加的。
品读
这篇带有神话色彩的寓言，反映了古代劳动人民改造自然的抱负和理想。故事描写愚公率领子孙艰苦奋斗搬掉两座大山的情形，赞扬愚公“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”（毛泽东语）的坚毅精神，批判智叟的短浅目光和因循守旧的思想，很有教育意义。文章短简精谨，人物描写生动；尤其是大量运用对话，使人物神态栩栩如生。
妙语警言
“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
