第01章　地下打麻城

地下打麻城

天上一朵云，地下闯麻城，麻城闯不开，带个小儿来。

选自李惠芳《中国民俗大系·湖北民俗》（甘肃人民出版社，2003年10月）第377页。

儿童游戏“打麻城”，也叫“闯麻城”，曾在武汉及鄂东北等地区十分流行。这是一个古老的游戏，“带个小儿来”句，似乎有点文言意味，亦可推见游戏之历史。“打麻城”极具地方文化特色，可以把它看作是武汉民间儿童游戏的经典和代表。

萧放《荆山楚水的民俗与旅游》64~65页对“打麻城”的来源和相关的民俗有详细的记载，汤一介主编、高丙中所撰《民间风俗志》（上海人民出版社， 1998年10月第1版）第390页亦有记载，在武汉以及周边地区也有不少相关的故事和传说。

元朝末年，天下大乱，群雄纷起，战乱连绵。残酷的战争不仅造成了无数血战疆场的将士死伤，而且给手无寸铁的黎庶百姓带来极大的灾难，旧时，武汉有个方言叫“跑反”，主要是指老百姓为了躲避兵灾兵祸而流离失所，四处逃难。

民间传说，朱元璋与陈友谅争天下，只杀得湖广大地日月无光，天地色变，硝烟弥漫，遍地战火。小民百姓连逃生之处都无有，见此惨状，大慈大悲的南海观音菩萨便叫人们逃到麻城去避难。待四方逃难之人聚集麻城后，却被朱元璋的大军团团围住，眼见又要生灵涂炭。玉皇大帝受观音菩萨之托，委派张七相公前去解危，搭救麻城一城人的性命。

张七相公变成个八丈高的大人坐在城墙上，脚穿两丈五尺的大草鞋，还一跷一跷的；一只手拿着三丈长的大烟袋，另一只手却伸到护城河里戽水玩。久经沙场的朱元璋也没有见过如此阵势，口中连道：“好大的人、好大的人！”，张七相公呵呵一笑：“我是小伢，我家大人还在家里睡瞌睡哩”。此时的朱元璋吓得六神无主，顿时浑身鸡皮疙瘩直起，打仗打的就是精气神，丧魂落魄的他只好夹着尾巴溜之乎也，麻城一城人的性命这才得以保住。

躲难的四方之民离开麻城后，都把麻城视为“福地”，都称自己是从麻城过来的，并且在家中在神龛上供奉“张七相公”的牌位。麻城是平安吉祥的代名词，只有在麻城，饱受战乱煎熬的人们才能睡个安稳觉，因此，他们把睡觉说成是“到麻城去了”。过去武汉坊间，见人睡着了，就会笑着说“他到麻城去了”，可见人们对麻城的念念不忘是有来头的，当然现在是听不到这样的说法了。

张七相公，又称帝主，福主、土主、紫微侯，盖天帝主等，民俗学上称为“帝主信仰”或“福主崇拜”，最早的文献记载可以追及到宋代。天顺五年所刊《大明一统志》卷61《黄州府？祠庙》云：“张相公庙，在麻城县治东。宋时县人张行七，毁沿江诸庙系狱，适有火灾，释行七扞之，立止，至城西北五脑山，人马俱化，邑人为建庙”。明代在鄂东一带传播，后影响及于鄂中、鄂西南等，随着“湖广填四川”大潮之兴起，移民也将此民俗带到了重庆、四川等地。

笔者儿时多次和小伙伴一起玩过“打麻城”，至今犹犹在心，历历在目，只是游戏歌谣略有不同：

天上呜呜神，地下打麻城，麻城打不开，独要XX来。

“呜呜”是象声词。“神”字用于后缀，表示动作正在进行或状态正在继续，这是武汉方言中一个比较有特色的用法“打麻城”玩法很激烈，开始两边人数相等，先由一边挑战，挑战时高声念唱儿歌。打麻城有个约定，由被攻方点兵点将，指定前来攻城人，也就是“独要XX来”。其后，被点名者就冲了过去，冲撞不过人墙，就成了俘虏，被对方留住；冲得过去，也就是把对方的防守墙冲散，则可以抓一俘虏，得胜回营，而且谁当俘虏由胜方决定，这样自己的精兵强将往往被人带走。接着进行第二回合，即换边由对方挑战。玩到最后，以各自人数多少定胜负。

“打麻城”拼实力，也讲求技巧，同时它是个集体游戏，需要相互配合、统一调度，以弱胜强的情况时有发生。有的孩子猛如张飞，哇啦哇啦地便打将过来；有的孩子则很有心机，先来骂阵，既显摆自己，也起到瓦解对方斗志的作用，下面这首歌谣就是在这种情况下演唱的：

打麻城，打麻城，砖头瓦碴都消开，玉皇大帝中间站，天兵天将跟我来。打麻城，打麻城，看你麻城几时开？老子今天来攻城，打得你城门八字开！

信心十足，气势逼人，摆出了一副必胜的架势，实力如何，还须实践检验。碴，读如cuó，瓦碴，碎瓦片，有写作“瓦撮”。消：消失，走开。

胡礼兴的《黄陂古今谈》第490页也介绍了这个游戏：

天上雾里晨，地上闯麻城，麻城脚步高，不要你里金，不要你里银，只要你里两个人。

黄陂一带的唱法，游戏规则和玩法都是一样的。你里，读如ní、di，你屋里的，你那里的。