三、智者的处世之道
智者通常是指聪明且具备某种知识技能的人。一些自然科学家、音乐家、诗人乃至一些政治家，也会被人们称为智者。这些都只是对智者这个词的最肤浅的解释。那么，究竟要什么样的人才能被称为真正的智者呢？
真正的智者，同时也是第一流的人。他从来不迷失自我，不沉迷于外物，不痴迷于声色，不迷恋于权威，不迷信于鬼神，不患于得失，不迷惑于是非，不拘于荣辱，他了解生死之道，甚至能够通达存亡之机。只有不迷失于自我，才能有根有本并立足于本位；不沉迷于外物，才能无欲而刚，纯粹而专一；不痴迷于声色，才能去骄去奢，达到修身养性；不迷恋于权威，才能善始善终，知行而知止；不迷信于鬼神，才能实事求是，以人为本；不患于得失，才能通达无碍，做到不忧不惧；不迷惑于是非，才能中道而行，不偏且不倚；不拘于荣辱，才能坚定不移，做到始终如一；明白生死之道，则能不怨天尤人；通达存亡之机，则能审时度势，知进知退。
故君子有志，犹如山岳之坚定而不可拔之；君子有仁，犹如水润万物而不居也；君子有德，犹如日月光辉普照天下却不骄；君子有容，犹如海纳百川却不满；君子有威，犹如雷发九天而不逆；君子有道，犹如四季之有度，天地之无穷；君子有言，犹如风行天下却始终不倦。所谓智者，乃第一流之人是也。
◎智者达观
智者达观，智者是塞翁。智者能苦中作乐且不以俗苦为苦。智者知菜根香。智者理性，不多愁善感，肠不易断、泪不轻垂，于通人断肠垂泪之处，智者恬然若无情者、若太上忘情者。智者于忧患中不失其兴致、不失其本色、不失其趣味、不失其幽默、不失其easy、不失其微笑。
——李敖
所谓达观，是一种介乎乐观与悲观之间的第三种生活态度。达观的外在表现并不是很夸张的笑容，而是一种眉宇间舒展，表情平和的微笑。而智者看世事，也正是这样一笑置之：“智者有度量容人——甚至纵容人(包括朋友、敌人、女人、小孩)，智者知足。智者喜看光明的一面，智者知道‘可能没那么糟’、‘可能石块并不大’、‘比下有余’、‘设想更坏的遭遇’、‘既来之则安之’。智者不惑不忧不惧。智者有耐心，知道人间事急不得。知道多一分自在即少一分苦恼，知道过一天就少一天，多努力一小时即累积(储蓄)一小时收获，快乐一天就赚了一天。智者巧于排遣，工于进修。智者可随处得智增智。智者可师任何人(老农老圃)，可交任何人。智者可神交。智者虽老，然仍学牧虎关高旺所唱‘我一时起了少年的心’，而知老来少，而学少年狂。”达观，可以说它是一味精神的良药，它能使消沉者重新振作，使悲观者能够欣然忘忧，使遭遇逆境者能够处之泰然。不过此药虽好，药店却无售，它只产于每个人的心灵之中。因此，凡是遇挫折而悲观、遇困境者而消沉者，必须自制此药，以达到自医其疾的效果。将达观说成是一味药，只是一种比喻。《辞海》有对“达观”一词的解释：“达观，旧称对人生抱消极的看法，一切听其自然，随遇而安为‘达观’。亦谓对不如意的事情看得开。”这种解释，显然还不够贴切。我认为，所谓达观，并不是一种消极的人生态度。达观的人虽然随遇而安，能够看开不如意之事，但我个人认为，这正是随所遇而能乐，看得开之后才能有所为，这也是真正的达观。否则，达观不就成了自我麻醉或是自我安慰的同义语了。对于真正达观的人来说，就算遭受打击，他的心里也仍然能保持一种平衡状态，就算身处困境，也一样安之若素，甚至能够乐对困境，进而昂然进取，这样的话，怎么能说达观是“对人生抱消极的看法”。中国历史上，能够做到达观处世的人不少，比如，刘禹锡与苏轼的人生经历就能够完美诠释出“达观”一词的含义。刘禹锡曾经两次被贬官，辗转颠簸于蜀、粤、皖等地整整23年，然而，无论他处于何等的穷山恶水或是边远之地当中，他皆能处之泰然。当他被贬到和州(今安徽省和县)时，他曾自建陋室，并写下了脍炙人口的《陋室铭》，文中将自己的陋室比做诸葛亮以前隐居南阳的草庐，比做扬雄曾在西蜀读书时的亭台。刘禹锡虽遭贬谪，且身居陋室，却仍然能够悠然而自乐。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，这句诗是刘禹锡结束了漫长的贬官外放生涯之后写下的，由此足见他豪放而达观的宽广胸襟。而刘禹锡在为政之余，经常寄情于笔墨，将诗文作为他的“见志之具”，在刘禹锡的一生中共写下诗文四十卷，其中大部分都是传世佳作，而他本人也被白居易推崇为“诗豪”。苏轼也曾屡次遭到贬官流放，甚至被诬告入狱，险些遭到杀害。当他被贬谪黄州之际，他仍然不畏艰苦，甚至躬耕自足，并写下了《前赤壁赋》、《念奴娇•赤壁怀古》等一批不朽的传世之作。当苏轼被贬往岭南的惠州、海南的儋州之时，他仍然没有停止自己的吟咏，一如往日般旷达。“罗浮山下四时春，芦橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他不仅没有自怨自艾，反而将南疆的特产当做是难得的享受；“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，看看，虽然苏轼被一贬再贬，但他没有任何悲观情绪，反而将这些当做奇特的旅游。在苏轼的眼中，那些贬谪流放之地，竟然无一处不奇趣，无一处不美好。政治上的遭排挤，嫉妒其才华者的陷害打击，不但没有让苏轼沉沦悲观，反而更成全了这位天才，成就出了一位千古文豪。
当然，处世要想达观，就必须胸襟开朗，有通达见识，而这些通常不是后天养成的，多为天生之气质使然，因此并不是人人都可以做到的。因为命运多舛、因为沉重打击，心中充满不平与怨愤且长期难以得到释怀，以至于抑郁成疾，就算神医在世也难救者，史籍之中也有记载。西汉文学家贾谊曾被贬为长沙王太傅，在那之后他始终心情忧伤，曾作有《鹏鸟赋》，想要用老庄的达观来自我安慰，其中有“达人大观兮，物无不可”、“德人无累，知命不忧”这样的句子，虽然这么写了，但他却难以做到，终于在33岁这样一个盛年之时抑郁而终。这就是身处困境，遭遇挫折，却不能达观以对之人。这样的人不在少数，他们会因一点小事而一蹶不振，也会因为实现不了心愿而郁郁寡欢，甚至因为挫折而心理严重失衡，更有甚者因长期抑郁而导致自杀。这些人都是因为心中缺少达观这味良药。
李敖提到的达观处世中，有一个字始终出现，那就是“笑”。被人误解时能够微微一笑，这是有素养的体现；受委屈时能够坦然一笑，这是一种为人大度的体现；吃亏时能够开心一笑，这是一种心胸豁达的体现；身处窘境时能够自嘲地一笑，这是一种有智慧的体现；失恋时能够轻轻一笑，这是一种洒脱的体现；危难之时能够泰然一笑，这是一种大气的体现；被人轻蔑对待时能够平静一笑，这是一种自信的体现；无奈之时能够达观一笑，这是一种达到新境界的体现。智者，常以笑脸来处世。而李敖也提倡这种笑脸迎人的态度：
“用笑脸来做人处世的人，他们的基本精神，在相信人间的许多‘严肃’的事，大可不必用‘严肃’的手段来解决，不需要一本正经的脸孔，也不需要金刚怒目的神情，大家大可以用嘻嘻哈哈的轻快态度，来待人办事或排难解纷。用这种态度的人，他们的健康状态，一定比‘严肃’派来得好，对事情的解决，也比‘严肃’派有效得多。
“对严肃而古老的中国民族，多摆一些笑脸，应该是我们最好的营养，不但是好营养，也是一种好后盾。”
现实中，我们每个人都会遇到这样或是那样的无奈，既然事情已经发生了，积极乐观也好，消沉悲观也罢，任何事情都不会因为你的意志而转移。生活仍要继续，不会停止也不能停止。既然如此，为什么不笑对人生、达观做人呢？
达观处世的智者还有一个最大的特点就是随遇而安。对此，李敖是这么解释的：“智者深明人生乃悲欢离合、喜怒哀乐、生老病死、祸福相依等交纵而成，有浮有沉有荣有枯，得不足喜、失不足忧。故智者只是随遇而安、不徐不疾、不烦不躁，智者爱护朋友、尊重敌人、珍宝女人和小孩。智者是《新约》里对比文字下的人物。智者是甘地、是金格、是吕坤所描写的化身。智者修养功深，喜怒哀乐少激于外而深得于内，智者即是强者，是上通古今伟大人格的榜样。智者善于超以象外，静观万物和自己，智者坐井仍能观天，不出户仍能知天下。”“随遇而安”也可写为“随寓而安”，《现代汉语词典》中对于“随遇而安”的解释是：“能适应各种环境，在任何环境中都能满足。”在现实生活中，有许多人喜欢用“随遇而安”这个词来批评他人或者用于自嘲，这使得“随遇而安”成了不思进取、满足现状的同义词。但是，如果你细细品味这四个字，你会发现这四个字不但含义深刻，而且包含了两层意思。所谓“随遇”者，是指顺随境遇也，而“安”者，一是可以理解为安于现状，听天由命；还有一个理解就是心灵不会被不如意的境遇扰乱，也就是无论在什么样的境遇中，都能保持一种平和且安然的心态，并能够继续坚持自己的追求。前者之“安”，或许可以说其为“消极处世”，但后者之“安”，就是一种极为良好的心理调节的能力，想要拥有这种能力就需要本身具有一种豁达且超脱的胸襟，这不是每个人都能做到的。庄子曾云：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”（选自《庄子•大宗师》）所谓真人者，就是道家心目中的圣人，如果在任何处境下都能做到睡觉不做梦，醒来也无忧愁，饮食也不求精美，呼吸保持均匀深沉，那就是达到随遇而安的境界了。这种“安”，指的自然是心灵之安，而不是安于现状中的“安”。这种心灵之安，不但可以让人“其寝不梦，其觉无忧”，而且还能让人处世乐观。随遇而安既是一种选择，也是一种涵养，更是一种境界，它不是对命运的逆来顺受，而是面对人生境遇的客观冷静。台湾著名散文家林清玄曾说过：“在人生里，我们只能随遇而安，来什么，品味什么，有时候是没有能力选择的。学会随遇而安，你能够轻松地挫败生活中许多看似不可战胜的困难。这，是面对生活最为强硬的方式。”正如林清玄所说，人生的道路不可能一直保持一马平川或是一帆风顺，失败、挫折、灾祸以及厄运总是会出现的，关键就在于一个人要以怎样的态度来面对逆境与不顺。“随遇而安”告诉人们面对逆境时一定要学会承认并接受现实，然后努力适应现实，与其毫无用处地一味逃避，倒不如因势而利导，适应周围环境，在现有的条件下，尽自己所能去发挥和创造，以此寻求出新的道路，最终让自己获得进步、宁静以及快乐，用不了多久，也许就能发现打破困境的出口。这与“既来之，则安之”这句话有着莫大的相通之处：不管“来”于何处，只有“安”下心来，才能做事。所以，看似是对逆境低头的随遇而安，其实是一种理性且平和的迂回和抗争，它有时是至柔的，有时却又是至刚的。张学良的一生大起大落，他从“拥蒋剿共”的“马前卒”到“逼蒋抗日”的“急先锋”，为了国家与民族的利益，由“人上人”沦为“阶下囚”，这种沦亡之苦，幽闭之闷乃至蒙冤之羞一个一个接踵而至，但张学良并没有因此被打倒，他反而静下心来钻研《明史》，练习书法，种植兰草，结交诤友，不断地充实自己、修身养性，这使他活到了101岁的高龄，这就是随遇而安，正是这种柔韧但有力的态度使他在人生的漂流之中处变不惊，始终坚强挺立。同样的例子还有司马迁忍辱偷生最终著成“史家之绝唱”，而张海迪面对高位截瘫这种不幸遭遇仍然发奋图强，最终自学成才，这亦是随遇而安。面对逆境时需要随遇而安，面对顺境也需要随遇而安。顺境之中，应该想到安乐富裕与春风得意不可能持续一生一世，这时就应该居安思危，以使顺境能够得到延续以及发展。不因逆境而失意，不因顺境而得意——这就是“随遇而安”的精髓所在。陶渊明有诗云：“俯仰终宇宙，不乐复如何？”想要拥有快乐并不难，只要你能够坦荡做人，随遇而安，快乐、幸福便可俯拾即得。
在大千世界之中，我们总是感慨，命运给我们的是否太少，其实人的一生中，很多时候往往是心态来决定命运，对于同一件事情每个人都有自己的看法，我们没有办法去改变一些客观的因素或是客观的现实，但我们可以以不同的眼光或是心态去看待它们。用达观的心态去处世，任何事情都往好的方面去考虑，那么现实中事情可能也会往好的方面去发展，如果事情真的糟糕到已经没办法控制的时候，你担忧也没有用，也是于事无补，倒不如凡事往好的方面去考虑，既给了自己一点轻松，也给了别人更多一点的空间。
◎量力而为
难题当前，不去想它，是一种大本领，阿基米德、歌德、胡适等都曾在国难之时潜心学问，如国难似不干己一般，他们的目的就是避免“徒乱人意”，他们显示的是镇静、从容、方寸不乱、我行我素，他们的智慧，先已认清什么是他们力所不及的事，然后，绝不为这些事伤脑筋。他们的思考训练有素，对难题限定时间去想，该想的时候想，不该想的就不想，一如船舱的分割，纵使一舱进水，对他舱并无影响。没有思考训练的人最易犯搅成一团的毛病，结果除了搅垮自己的情绪外，于事无补。
——李敖
李敖这段话想要说明的就是做人要量力而为，不逞强也不逞能，绝对不做无用功，以免徒增不必要的麻烦。身为第一流的人的智者就更该如此了。所谓量力而为就是按照自己的能力大小与多少去做事，千万不要逞强。当过运动员或者是看过运动员训练的人都知道，为了增强腰部以及下肢的力量，运动员会常常在教练的指导下做一种使用杠铃的负重练习。通过这种练习，运动员的力量，特别是腰部以及下肢的力量会迅速地增强，而奔跑以及跳跃的能力也会突飞猛进。当然，在做这种练习时杠铃的重量一定要适当才行，如果轻了收到的效果不大，但是如果重了运动员很容易就会闪到腰，而且杠铃的重量一定要因人而异，循序渐进地增加，千万不可贪多。这里的杠铃，就好像我们在生活中必须背负的压力，如果适当地背负一部分压力，不但能锻炼个人的能力，甚至能促进社会的进步以及发展。但是一旦压力过度，突破了个人的身体或是心理极限，就有可能造成身心俱损，甚至会彻底崩溃。所以当你感觉自己实在承受不了现有压力的时候，一定要及时给自己减压才行，正所谓量力而为。
人生的道路有千条万条，你只有量力而为、量力而行，才不会总因为自己的目标得不到实现而让自己痛苦不堪。何必呢，如果你能自己选择要快乐还是要痛苦，为什么不选择快乐的那一方。比如，有的人工作很轻松，没有多少压力，而且比较自由，就是工资有点低。如果他想要感到快乐，那么他就不能老盯着工资低这件事情不放，反而应该多想想，自己每天活得多自在。相反，有的人工资很高，但是压力也很大，且不自由。如果他想感到快乐，那就不能老盯着工作压力大这点不放，反而应该多想想，自己的工资待遇是许多人都没办法达到的。万事都不能两全，千万要量力而为才行，因为上帝不可能把什么都给你。所以，我们一定要正确地估量自己的能力，不要去做那些让自己力不从心的事情。“盈则满，花至半开，酒至微醉，是为最佳”。做自己没有办法胜任的事情，最后只能是自讨苦吃。量力而为，能够有自知之明其实也是一种能力。蚂蚁未必就比大象差，但却不能和大象比拔树，否则就真的是蜉蝣撼树，自不量力了。总之要认清自己的能力，争取获得更强的力量，并且充分应用自己的力量，这就是当前我们要做到的。有一个富翁平生吃遍美食，因而对食物的要求也很高，他家的厨房不但面积大，人手也不少，每个人都有自己分内的工作。挑水的只要管好挑水就行，洗菜的只管把菜洗干净就行，切菜的只负责切好菜就行，另外还有烧柴的、煮食的等，分工细致。这些厨房里的人每天都做着相同的事情，日子长了难免会产生厌烦心理，每个人都认为其他人的工作既新鲜又有趣，而且看着似乎也不难做。于是他们有一天突发奇想，都想试试交换工作的滋味。但是交换工作之后，看见的只有一屋子的手忙脚乱，挑水的去切菜结果被刀子割了手；煮菜的去生火结果火没生起来反而弄得一屋子烟；烧菜的去挑水又不小心滑了一跤，把自己摔得四脚朝天；洗菜的去煮饭结果弄出了一锅夹生饭。就这样，什么事情都没做好，反而挨了富翁的一顿骂。从此，每个人都规规矩矩地做自己能做的事，不敢再逾越了。
相信很多人都看过《阿甘正传》这部电影，对于那个看上去有些愚笨，甚至是弱智却始终保持心地纯洁的阿甘仅凭着一股子韧劲（也可以说是傻劲）取得了许多正常人都不能取得的成就而感到感慨吧。阿甘有一个最大的特点那就是他能认清自己，了解自己的能力有所局限，所以他只在自己的能力范围内把自己能做的事情争取做到最好，这也是阿甘能够取得成功的关键。反过来看看我们自身，很多时候我们之所以会失败就是因为没有认清自己的能力，总是想去做一些超出自己能力范围的事情，结果自然摔得比较惨。“股神”巴菲特就曾经说过：“你并不需要成为一个通晓每一家或许多家公司的专家。你只需要能够评估在你能力范围之内的几家公司就足够了。能力范围的大小并不重要，重要的是你要清楚自己的能力范围。”这正是大智若愚，大巧若拙。像阿甘那样做事，一开始可能会被别人奚落并会感觉落寞，但是如果持之以恒，你终将会像阿甘那样最终稳健胜出。
量力而为就是让你不要瞎逞强，不要乱出风头，要知道出风头或者是抢风头都是一些高难度的动作，一旦做不好只会让你沦为笑柄。有些人的自尊心总是建立在别人的认同之上，无论什么样的事情，只有在旁人“认同”之后他才能觉得安稳，但是经常这样“苦心经营”，为别人而活，难道不累吗？不会做的事情，就老老实实说自己做不来，自不量力或是太爱面子往往只会误己误人。轻则耽误工作效率，影响其他人的一些工作；重则很有可能搞出一些意外或是灾害。如果认真观察日常生活中的各种人或事，你会发现逞强未必比示弱能更胜一筹。很多人完全不知道自己有多弱，却以为自己拥有足以逞强的能力。聪明的人可不这样，他们会在需要的时候适当示弱，他们知道以退为进也能化解一些无谓的是非或是敌意，并且能让自己活得更安全一些。那么示弱到底有何好处呢？首先自然是能为你减少许多不必要的压力，当你不需要花费时间逞强时，你会多出很多时间来正视自己身上存在的不足，这样就能比较容易地作出正确的判断。其次，逞强之人在看示弱之人，所表现出来的可能是加倍的轻视。而示弱之人看逞强者时，往往也能从中看出可笑与可怜，因为逞强者所要承受的压力和辛苦是显而易见的。再次，示弱并不是消极的态度，反而是一种迂回战术，示弱能让人有时间作更充足的准备，并且也能顾及周围的人。所以示弱的人比较不容易向他人借钱，不容易错误投资，更不会醉酒驾驶，甚至为了一时之气而去伤害他人。无论一个人的主观愿望有多强烈，事物的客观标准也是不会改变的。有些人喜欢示弱，原因非常简单，因为他们遇到过太多的逞强之人，可笑的事情见的也不少了，怎么可能自己再去乱做傻事呢？
总之，不要做那些超出自己能力的事情，你只需要在自己能承受的范围之内实现最大的价值即可。谋事在人，成事在天。有些事情不是勉强就能得来的。人，只有量力而为，该放手时放手，做到当止则止，这样才能在轻松与快乐的节奏之中，收获那份真正只属于自己的成功。
