旅游就是力量——2015随意录

2015.1.12

1

“闲扫白云寻鸟迹，自锄明月种梅花。”

1月27日，我和邹尚、泽荣等几位好友先在中山门内“夜上海”小聚，后到“地矿宝玉石”吴礼道工作室茗茶。主人乘着酒兴，从柜中取出了清两江总督曾国藩书法的这对楹联。他一遍遍强调：这对楹联请博物院的专家做过鉴定，确认是曾国藩的墨迹。

我对书法没多少研究，而面对曾大人的墨宝，倒是觉得笔法朴实且有气势，让人观赏时以为自己胸中也已生出了大气。不过，我更欣赏楹联诗词勾画出的“纵有千军万马，我自岿然不动”的心境。那样一种悠悠然挥洒的境界，实在令晚生感佩。

不过，另有好友张波告之：此楹联的诗句并非出自曾国藩原创，在不少寺庙中都曾有过。洛阳香山寺的楹联则为：“漫扫白云寻鸟迹，自锄明月种梅花。”曾国藩选用的是“闲”扫。好一个“闲”字了得！

我还以为，这对楹联也是写给老年人赋闲生活的。前一句“闲扫白云寻鸟迹”，说的是出游乐趣；后一句“自锄明月种梅花”，则为蜗居收获。这正好应对了《不二集》上下篇“出游”“蜗居”之篇题。

2

“梅花诗八韵。”

这是大清朝官人进京“炭敬”时，预先在信封上书写的一行字。这个信封是要恭恭敬敬递送给上司的。

所谓“炭敬”，是冬季时下级以替京官购炭取暖为名，向上级行贿的一种方式。另有夏季时的“冰敬”，以及“别敬”“团拜”等多种方式。信封里装的是礼金银票。信封上不便写礼金的数目，就玩起了“文化”。写“梅花诗八韵”，是暗示信封内有银票八两。若写“《四十贤人传》一部”，或“强仕”（语出《礼记》：“四十强而仕。”）两字，即内藏银票四十两。还有写“耳顺”（六十而耳顺）的，则为银票六十两；写“毛诗一部”（指汉代毛亨注本的《诗经》，收诗305首）的，银票就有三百两之多。超过三百两的，属于高规格了。如写“孟津一渡”，意为“八百诸侯渡孟津伐纣”，行贿的银票会高达八百两。

你们瞧瞧，大清朝官人行贿也这么文绉绉的，讲究的是品位，礼金或多或少，不失颜面就好。其实，行贿本身并无颜面可言。

今人行贿就烦不了那么多了，怎么好使怎么来，毫无技术含量，腐败之风十分猖獗。值得庆幸的是，近两年从中央到地方都痛下决心，誓与古今中外之腐败顽症血战到底，并已初见成效。万众为之点赞。

3

有道是：旅游就是力量。

这是偶读《扬子晚报》3月6日刊登的短文《故事的力量》之感悟。此文的大意是：

15世纪末，在印度阿萨姆有位名比祖尔的高僧，将四个弟子叫到身边，发给每人1枚金币，让他们外出创业，约定为期一年。

一年后，四个弟子归来。大弟子报告：买了一块茶地种茶，将收获的茶叶卖了，挣2枚金币，还给师傅1枚金币，还带来一袋茶叶孝敬师傅。二弟子报告：开了一家茶馆，将茶叶研磨加香料制成上等红茶，一年间卖茶水挣了10枚金币，还上本钱，又带上等红茶孝敬师傅。三弟子报告：买了茶叶，用十头毛驴运输，翻过喜马拉雅山，高价卖给西藏人，挣了100枚金币，除了还本钱，还送西藏上等羊毛毯给师傅。唯四弟子四处旅游，花光了1枚金币，没赚到一分钱。他要求再给他一年时间，并向大弟子要了点茶叶，向二弟子要了点红茶，又向三弟子借了头毛驴，还向师傅申请代为保管羊毛毯。

四弟子回去后将几样东西留在家里，然后骑毛驴继续旅游。在旅途中，到处向人讲师傅比祖尔帮三位师兄创业的故事，并告之创业的成果都在他家里存放着。于是大家都到他家里参观。参观者需付一个铜板。一年下来，他家中积累的铜板总价值已超过了1 000枚金币。

四个弟子又在师傅比祖尔那里相会。他们要为比祖尔立碑。比祖尔道：“不需要立碑了。你们的故事已让我声名远扬。这就是故事的力量。它已经超越了金钱和坚硬的钢铁。”

阅罢，我以为：与其说是“故事的力量”，倒不如说“旅游的力量”更为贴切。四弟子第一年外出旅游，是考察学习，增长了阅历。第二年，他将大弟子、二弟子、三弟子收获的成果放在家里，实际上是建了一个家庭陈列馆；然后再次外出旅游，开展宣传促销，招徕游客到他的陈列馆参观，并收取门票。

四弟子的所作所为，不就是现代旅游业的一个完整流程吗？

4

“天泉湖，你的养老之家。”

4月16日，《金陵晚报》以整版的篇幅，刊登了我和季宁写的文章《天泉湖：酒店适应社会养老新常态的战略选择》。这是一篇特约稿。金陵饭店集团在盱眙天泉湖建设养老社区，与《金陵晚报》合谋作系列报道，请了二十多位所谓权威人士写文章。我算其中一员。大家的文章汇编成《中国新型养老样本——天泉湖》一书。

自从退休以后，我基本不写命题文章了，这次算破例。一来，金陵饭店是全国旅游行业的一面旗帜，对南京旅游有很大贡献。人家找到你，于情于理都不好推托。二来，社会老龄化已成大潮，养老自然是个大问题，应该引人关注。

我最初是将其作为一个课题来做的，还邀请了市旅游委员会的季宁一道来收集有关资料。有数据表明，我国的老年人口已突破2亿大关，老龄化水平达到15%。其他国家也有此类问题。日本最具代表性，65岁以上的老年人已占全国人口的四分之一，成为典型的“老年人大国”。如此来看，社会老龄化比想象的要严重得多，养老问题真的不可小视。

现在，全国各地都有人在做养老项目。不过，不少项目是沽名钓誉，另有他图。有的盯紧的是政府对养老项目的扶持政策和补贴资金，想要的到手了，项目也就变味了。要知道，真正脚踏实地搞养老项目，是要有高度的社会责任感的。

我曾两次走访正在建设中的天泉湖养老社区。金陵饭店集团不愧是具有中国文化和国际声誉的大集团，在真刀真枪地干。仅在建的一座颇有规模的医院，就足以让未来进入社区的老年人吃了颗定心丸。我挺佩服集团掌门人汤先生的，有胸襟，有远见，有社会责任心。

当然，天泉湖养老社区模式的服务对象，还局限于中等收入的人群。如何破解新常态下的大众养老问题，更值得我们不断进行探求、创新和实践。

5

有道是：三人成虎。

成语“三人成虎”，语出《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”大致的意思是：凡谣传，原本不可信，说的人多了，竟信以为真。这个成语，由于单纯从字面上直观不出含义，现在很少被人运用。然而，“三人成虎”的社会现象已极为普遍。

2015年5月1日，米兰世博会开幕。由此联想到曾经在世博会上获得所谓“金奖”的茅台酒。由此头脑里便冒出了“三人成虎”这么个成语。何以会有如此跳跃性的联想呢？

世博会首创于1851年，地点在英国伦敦。以后历届世博会都以举办城市冠名，唯有1915年在美国旧金山举办的冠以巴拿马世博会，是为纪念巴拿马运河落成而名的。茅台酒正是在这一届世博会上，以“贵州公署酒”名义获奖，只不过是银奖，而非一直以来号称的金奖。即便是那届世博会的金奖，也仅相当于三等奖。因为当时奖项的等级排序为大奖章、荣誉奖章、金奖、银奖、铜奖、荣誉状。中国摘得“大奖章”的酒也有，山西汾酒也。如此说来，茅台酒实际上仅为四等奖，后被想当然地吹捧为疑似一等奖的“金奖”，是“三人成虎”之故。

其实，历史的业绩只能代表过去，无须以史粉今。茅台酒虽百年前仅在国际上获四等奖，并不影响当今坐上国酒的头把交椅。而当年“大奖章”之山西汾酒，一度因假酒事件身败名裂，至今尚未完全恢复元气。

6

“梦想成长的力量。”

6月18日，我和太太储一琴、堂妹邢红及妹夫徐赞双一同前往浙江萧山，游览东方文化园。此行缘于一年前我为选编民国时期旅游人写南京的文集《金陵屐痕》，赴位于萧山的浙江旅游博物馆收集资料，顺访了东方文化园，被园内的景物打动，撰写了《萧山：“创意”看点》一文（收入散文集《求缺集》）。那时候，我就想到一定要带太太来一趟。这么想，也就这么来了。

东方文化园旅业集团副总裁陈杭辉热情地接待了我们，将我们安排在集团旗下的太虚湖假日酒店下榻。这座五星级酒店设施精良，服务温馨，能在此度假真是福分。

太虚湖假日酒店的一侧是金色大厅。这座金色大厅，据说是仿北京人民大会堂的宴会厅建造的，系无柱式建筑，净层高9米，净面积达3 000多平方米，可举办3 000人参加的大型会议，也可安排2 000人欢聚一堂的宴会。我曾在《萧山：“创意”看点》一文中，专门讲到了这座壮丽的金色大厅，为在江浙沪，乃至华东地区拥有这样的会议设施叫好。

我们在酒店晚餐后出来散步，见金色大厅灯火透亮，就跑过去看是怎么回事。原来一大帮人正忙着布置会议，说是第二天要在这里召开3 000人的大会。哪家开会要搞出这么大的动静来呢？大厅的进口已经竖起了一个庞大的题板，上书“梦想成长的力量”。好气派！再看题板上的一行小字，得知要开的会叫“2015中脉科技华东地区海外研讨分享会”。这个会题有点绕人，似乎也有点唬人。不过，“中脉科技”好像蛮眼熟的。想起来了，这应该是我们南京浦口的一家企业，研发远红外等保健产品。若干年前，一朋友送我一个远红外床垫，说是可以缓解失眠。我用了一下，就觉得浑身上火，不适合我的体质，后转送他人了。“中脉科技”在南京火过一阵，以后就很少听到音讯了，想不到现在已发展到“海外”研讨，仅“华东地区”就要召开3 000人的大会，真是令人刮目相看。

第二天，我们游览了东方文化园回酒店，只见金色大厅周围人声鼎沸，于是跑过去凑热闹。会场入口把关很严，都要凭票入内。会场外男男女女穿着挺时尚，窜来窜去，不亦忙乎。令人醒目的是，会场外两侧设有大型题板，题板上彩绘着“中脉科技”高管和销售精英的群像。领衔的人物挂的是中脉国际全球董事长、中脉道和公益基金会主席的头衔。那场面真的好“摆”。

我与场外一位来自江西的小伙子闲聊起来。他是做“中脉”产品销售的，特地赶过来开会。我问他，会议入场券是发的，还是购的。他答，是购的，每张券要花一百五十块钱。我又问，都销售什么产品。他又答，产品的品种很丰富，都属健康类型的。他身上穿的就是“中脉”远红外保健内衣。穿上它，腰板挺直，长途驾车不疲劳（他是自驾车来的），而且不沾脏，一个礼拜不洗没问题。他还让我注意场外走动的女性，个个亭亭玉立，都是因为穿了这样的内衣。他越说越邪乎，好像是经历过“传销”的洗脑。不过，他搞的又不像传销，似乎是一种很特别的直销形式。有一点必须承认，具有科技含量的健康类产品，的确符合了当下市场购买的潮流。

“梦想成长的力量。”这个会议的主题可谓是与时偕行，切合创业者的心理。那么多人大老远地跑来，自愿掏腰包买票开会，能做到这一点，也就让我开了眼界。

南京的“中脉科技”，在地方上并不起眼，难不成正在地球村的成长中实现着自己的梦想？

7

忘不了：蒙娜丽莎的微笑。

7月2日上午，我匆匆赶往南京云锦研究所，去观赏即将送往米兰世博会展的南京云锦新作《蒙娜丽莎》。之前，云锦研究所王宝林、张玉英让我务必不要放弃这个机会。

南京云锦《蒙娜丽莎》，挂在一位云锦大师工作室的墙壁上，“顶天立地”，足有2.5米高，宽也有1.8米，据说是迄今最大尺幅的云锦人物造像。我曾在2003年和2008年两次入巴黎卢浮宫，看到过达·芬奇的油画作品《蒙娜丽莎》。那幅原作比预想的要小得多，又见众人里三层、外三层地围住它照相，很难挤进去静静欣赏。尽管如此，我两次去都会在油画前驻足凝视，很不舍离去。印象最深的，仍是公认的蒙娜丽莎的微笑。那表情实在令人捉摸不透。

南京云锦《蒙娜丽莎》作品较之原作放大了10倍，据说是由26位设计师、4名织工耗费6个月时间织成的。他们运用70多种色彩的丝线与金线，将油画的色质、肌理、光感、笔触、空间等多项表现元素发挥得淋漓尽致，完成得很是出色。当然，我还是会去关注云锦版的蒙娜丽莎的微笑。不知为什么，这一回我总感到，蒙娜丽莎的微笑蕴含着一种莫名的忧虑。何以呢？

这恐怕与我的心理作用有关。我有私心。因听说云锦研究所已被一个叫“维格娜丝”的做服装的上市公司全盘收购。为此，我在20多年前为研究所精心策划的中华织锦村，行将消灭。这还微不足道，主要的是，我所钟爱的南京云锦今后的命运又会如何呢？六年前，南京云锦织锦技艺被联合国教科文组织列入非物质文化遗产名录。这是云锦研究所走过8年的申遗之路收获的成果。这样的无形资产，在“收购”中是如何评估的呢？这样的无形资产，“维格娜丝”会百般呵护吗？我心存担忧，以至于眼前的蒙娜丽莎微笑似乎也暗藏愁云。

云锦研究所王宝林私下对我说，“南京云锦”如能替代“维格娜丝”股票名称，效果应该事半功倍。这话说得不错，但“维格娜丝”主人肯定不会这么想、这么做。如今，谁拥有资本实力，谁说了算。否则，“维格娜丝”应投靠“南京云锦”才是。

8

“风回犹为旧罗衫。”

这是八年前我游览贵州安顺的天龙屯堡，撰写的一篇文章的题目（该文题为《安顺：风回犹为旧罗衫》，收入散文集《行色》）。安顺的屯堡，是明代朱元璋从南京派兵戍守云贵，屯兵屯田造就的若干村落之统称。屯堡的百姓至今仍传承着老南京的服饰、饮食、娱乐等习俗，形成独特的屯堡文化。

两年前，我又连续两次走访安顺。一次是应安顺旅游部门邀请，参加当地举办的“名人名嘴话屯堡”活动；一次是我组织南京旅游学会会员考察安顺屯堡文化。其间我又写了篇文章《安顺：蓦然回首“明”月光》（收入散文集《求缺集》）。

8月8日，安顺旅游部门组团来南京开展宣传促销活动。在此之前，安顺方面为搞好这次活动征求我的意见。我提议不要拘泥于常规的宣传方式，来一场文化交流，得到了对方的响应。我将活动定名为“南京—安顺双城大明文化论坛”，并将地点选在了高淳。之所以这样选址，是因高淳有傩舞“跳五猖”，而安顺屯堡则有傩戏“地戏”。前者是古老的祭祀活动，后者则是以“三国演义”为题材的戏曲，共同点是两者的演员均戴着面具表演。我们有理由推断，明代在屯堡兴起的“地戏”，正是由高淳的“跳五猖”引入并发展而来的。

我安排两地分别展演“跳五猖”和“地戏”，作为论坛的前奏，也让学者们以此切入，畅谈双城的大明文化。这使得整个论坛具有了新意和活力，也取得了好的效果。我个人的体会是，文化是血脉相连的，同时也是跨民族、跨国界的。二十五年前我第一次去安顺，便在苗寨娄家庄发现了有“戏曲活化石”之称的“地戏”，就十分好奇，后得知苗家人的“地戏”是从屯堡引进来的。再有，英国沙翁的古典名剧《王子复仇记》，竟在当今被改编为中国电影《夜宴》。这样的案例，再普遍不过了。

在地球村，恐怕唯有文化艺术最能引起共鸣，最具凝聚力，最可反映从古代文明走向现代文明。

9

9月，有两则记录。

一则为：“行万里路，也要读万卷书。”

这是中国工程院院士、东南大学教授钟训正在接受媒体采访时所言。9月19日《扬子晚报》“走进名家书房”栏目的主人正是这位钟先生，使我见到了他的近照，也仿佛嗅到了他满屋子的书香。

我认识钟教授，是在上世纪80年代。1987年，我从鼓楼区政府办公室调到组建中的南京市旅游局，几个月后就跟随市政府代表团赴海南考察，拟选址建设旅游度假中心。这就是后来在三亚大东海建成的金陵度假村。我参与了度假村项目的所有前期工作，包括其中的建筑设计。当时聘请的建筑师正是南京工学院（今东南大学）的钟训正教授，还有孙中阳、王文卿两位教授。

钟训正等三位一体，是一支十分精干的设计团队。王教授善于布局，孙教授精于勾图，钟教授上下总揽，真是绝配。我作为建设方曾多次与他们商讨度假村的建筑图纸，其间也多次与他们发生碰撞。他们追求的是建筑与环境的协调和美感，而我们更侧重于实用性。在专业问题上他们显得十分固执，甚至“寸图不让”。最终，其作品在全国建筑设计评选中获得了奖项，其项目也一度成为海南的地标。说是“一度”，只因若干年后此地标建筑在海南房地产开发的大潮中灭失了，取而代之的是杂乱无序的高楼大厦。昔日大东海的美丽画卷已成海市蜃楼。说起来真令人伤心。

得知钟老的两位搭档已作古，而今在《扬子晚报》上能看到耄耋之年的他，仍然充满了精气神，真是感慨不已。

二则为：导游好，对导游所在的城市印象就好。

9月25日，我和太太登上“赛琳娜”国际邮轮，开始了为期五天的海上休闲生活。这是我们第四次乘坐邮轮航行了。

回想1989年4月的一天，“海国明珠”号国际邮轮满载着外国游客驶入了南京港。这在当时对南京旅游来说是破天荒的。我将其撰写成文字，载入《南京年鉴》的“旅游篇”。那时候，我是多么羡慕老外的那种旅游方式。没想到，这样的方式如今已“飞入寻常百姓家”。

有关邮轮的旅行，我在《在蓝宝石“公主”号邮轮上……》（收入散文集《求缺集》）、《二上“公主”》两文中已有所描述。我这里要说的是这次旅行对日本福冈的印象。这是我们第三次乘邮轮到福冈，前两次的感觉就是购物，而这一次虽然仍是购物游，但印象就不一样了。为什么呢？因为我们遇到了一位好导游。

导游李歆歌，中国籍女性，在福冈大学读的书，毕业后就留下来当导游了。实际上，随着中国游客的“风起云涌”，日本启用了大量的中国留学生充当导游。这些导游掌握的专业知识参差不齐，有的只会忽悠游客购物。而李歆歌不一样，她娓娓道来福冈的地方文化，并告诉大家，这座城市为什么还有个“博多”的地名。我们团队中有的就是冲着购物来的，向她咨询商品行情。她客观地点评了各种商品的功能，并指出有些东西虽好但并不适合购买。例如替代洗衣粉的洁衣球，由于是利用物理原理洗涤，衣服必须天天换洗，否则未必洗得干净。她的言辞不忽悠，而胜于忽悠。

导游，代表着一座城市的形象。上世纪80年代我刚接触旅游业，是以外国人入境游为主。那时候的导游，都经过严格的训练，不仅外语讲得好，人文素质也高，被尊为民间大使。随着国内旅游的兴起，导游的需求量剧增，导游准入的门槛越来越低，导游队伍的总体水平也就可想而知。现在，旅游市场大打价格仗，迫使旅行社及导游想方设法增强自身的生存能力。有的就玩起了歪门邪道，甚至做出极为出格的事。这不仅败坏了导游的整体名声，也使得所在的城市蒙羞。我们真该好好反思，务必将导游队伍的培养纳入城市形象的建设之中。

还是那句话：导游好，对导游所在的城市印象就好。反之，则不言而喻。

10

有道是：往事并不如烟。

10月6日，是母校南京九中举行90华诞庆典的日子。我是校友会的理事，无奈人在上海办事，没捞着参加，只有遥祝。

10日那天，我特地赶回来参加了64届初三（2）班的同学聚会。这样的聚会应是校庆的后续活动，而且更为实在。我是当年初中班的班长，肯定缺席不得。我们聚在一起，个个脸上爬满了“阅历”，毕竟毕业后各奔东西，已晃过五十一个年头。21日，我又召集了67届高二（6）班八九位同学聚会。那是为长期失联的班长沈国贤的闪回接风。原来他浪迹法国二十多年，混得不错，现选择在广西北海定居。老同学见面，无非是回顾青春，感叹岁月蹉跎。

南京九中，始为上海震旦大学预科学校，是上海天主教法国耶稣会于民国十四年（1925）创办的，后为纪念旅行家利玛窦一度改名为利济中学，抗战胜利后恢复震旦校名，又于民国三十五年（1946）改称私立弘光中学，以表达对抗战胜利的弘扬光大。至于九中的称谓是1951年命名的，也不知当时依据了什么数码排的号。

我以往断断续续参加过几次校友会理事会议，感觉每次出场的校长都换了面孔。他们都很年轻，也都赋有激情。不过，我还是挺怀念李广琦、许光、严文藩等几位老校长的。他们遵循着“严、实、稳”的校风，或儒雅，或慈祥，或板着面孔，各展风姿。然而在“文革”中，他们都成了“走资派”，遭到“奋起千钧棒”的“横扫”。

最近参加的一次理事会议，是在校庆前两个月的一个晚上。我仅迟到了三分钟，不想会议已经准时开始，挺尴尬的。满教室的理事们都老大不小的了，忽而发现有位年轻的女士端坐在中老年人群中，就觉得特别显眼。她叫许诗炎，现为南师大外语学院英语系副主任，后又得知竟是我的发小许家贯的女儿。这个家贯，失联了这么多年，想不到“造人”有如此造诣，太有才了。而且我还觉得，有像家贯之女这样的年轻人加盟校友会理事会，此乃后继有人。

那次出场的校领导是位女性，讲话和风细雨。我倒没太多关注这个新面孔，而是将目光投向坐在对面的一老一少。“一老”，是“文革”前分配到九中的年轻教师冯亦同，现已在南京作协副主席岗位上卸任退休，虽满头银发，然神采奕奕。所谓“一少”，其实也已年过花甲。他叫杜宁一，“文革”时是初中一年级的小屁孩，后来成为省级机关的官员。想当年，杜同学可是批斗冯老师的急先锋。那时候，冯老师曾被校红卫兵列入“四家村”黑名单，被打倒在地，再踏上了一只脚。现在回想：那是一个非常荒诞的年代，无论是挨斗的还是斗人的，无不都沦为受害者。而今，看到他俩是那样亲密无间地坐在一起交谈，感觉真好，又恍如隔世。

忽而想到章诒和著作《往事并不如烟》“自序”中云：“往事如烟，往事并不如烟。”我理解章老的“并不”，是说给像家贯之女那样的年轻人听的。否则，后生们恐怕根本不会相信，世上还曾经有过那样疯狂的岁月。

11

动感、美感、乡愁。

11月，是我的“南京乡村旅游月”。在这个月里，我先后走访了江宁、溧水、浦口、六合等区的10多个乡村，收获颇多。

南京的乡村旅游与成都等地相比，起步较晚，但后发的势头不错。其机遇来自世界金融危机背景下的2009年。那一年，许多城市为拉动经济增长，向外省市免费发放景区景点门票，以及餐饮等打折券。唯南京发放的是乡村旅游消费券，而且发放的对象仅限于本市的市民。这一举措，不仅激发了乡村兴办旅游的热情，而且也激发了市民去乡村旅游的热情，还或多或少转变了市民的消费观念。这真是一举数得。2012年4月，江宁区“五朵金花”亮相，成为南京乡村旅游发展的一个标志。在此之前，时任江宁区旅游局局长的杨永清与我讨论过乡村旅游。我建议江宁未必仿成都打“金花”牌，可以搞“凤凰”系列，寓意“山沟沟里飞出金凤凰”。而江宁还是借助了“金花”品牌赢得成功。之后，又有浦口“珍珠”、六合“茉莉”等系列，可谓风生水起。

而今，乡村旅游的发展成为一种新常态，问题当然也就伴随而来，除了冷热不均（双休日热、平日里冷）外，旅游内容同质化也普遍存在。而这次接连看了浦口区永宁街道的三颗“珍珠”，倒是找到点新意。它们各自结合本土文化，搞出了各自的特色。其一，是以自行车运动为主题的“水墨大埝”；其二，是可供在荷塘划舟赏莲的“西埂莲香”；其三，是回首知青生涯的“知青故里”。这三个乡村旅游点的主题恰好串成“动感”“美感”“乡愁”的“珍珠”旅游产品。当下在普遍开展乡村旅游的形势下，“特色”显得尤为重要。

我还以为，搞乡村旅游务必融入到建设社会主义新农村之中，而不是为旅游而搞旅游。发展乡村旅游的核心，不在于满足城里人的需求，而在于造福一方乡土。

12

金陵大报恩寺塔，掀起你的盖头来。

12月16日，金陵大报恩寺遗址公园正式开园。主办方邀请我参加开园仪式，我没去凑热闹。不过，在此之前我也是凑过热闹的：参加过几次项目论证和研讨，现场察看过建设中的项目工程，还撰写过《大报恩寺塔，掀起你的盖头来》（收入散文集《行色》）、《大报恩寺塔，复建唯恐毁想象》（收入散文集《闲话南京》）、《写给金陵大报恩寺遗址公园的导游们》（收入本散文集《不二集》）等文章。

金陵大报恩寺，明代杰作。其瓷塔，华夏古建筑的地标，被老外称作“中国之大古董，永乐之大窑器”。尽管它消失了160余年，有关它的话题从未间断，但也从未敢贸然复建。至2008年7月，考古者在其遗址考古中发现了佛祖顶骨舍利。为此，遗址公园的规划建设迅速升温。不仅如此，又在牛首山开建与佛顶舍利相关联的大型佛文化项目，并抢先建成开放。南京人就是“大萝卜”，同一主题项目要么不做，要做就同时做了两个，而且一个比一个“牛”。牛首山的，我没去看，关注的还是大报恩寺遗址公园。

在遗址公园里如何表现大报恩寺塔，最引人注目，也最为敏感。在一个研讨会上有人问：新建的塔为何将瓷的搞成玻璃的？“大明文化实业”负责人田先生指着我说：是按他的主意做的。他说的是玩笑话。我确实不赞成恢复塔的原样，唯恐做不像破坏了心目中塔的形象。我确实也提过一个想法：利用高科技按原大小做一座巨型的“光雕塔”。这样，游客来此，白天可参观遗址，晚上可欣赏“光”之塔，岂不妙哉？这是十多年前的奇思怪想了，想不到田先生还会记得。不过话又说回来，随着这几年的科技进步，这个幻景还真有实现的可能。而今做成的所谓玻璃塔，塔身确由彩绘飞檐的玻璃构成，内部则为钢铁架构，是一座维护遗址内地宫的“轻质保护塔”。这样一座具有创意的新塔，点赞也好，难以接受也罢，已成为新生儿，加入到我们城市的行列之中。