偌大一个石邮村藏在一片低矮的橘园里。村巷依然古老，橘树却是新栽的，我记得。
许多年前，我曾把夏夜往村委会的地上一铺，住过一宿。当年领我进村的是乡政府文书小黎，巧得很，这次来还由小黎陪着，不过他已是县委宣传部的人了。下午四点多钟，傩神庙里外就开始热闹起来了，我们都忙着抓拍，几乎顾不得回忆那个夏夜。
当年，我是凭着省舞协编印的《江西舞讯》上的一则讯息，糊里糊涂独自跑到石邮来的。进了村，才知道平时看不着傩舞，也别想看傩面，沮丧之余，甚是不甘，便借来族谱翻阅，也算不枉此行了。族谱用箩装着，族谱似是一种谷物，一册恰好一石，一页大约一斗。正值双抢时节，居然在村民家做起客来，吃了人家好几餐西瓜皮炖肉，还表扬那户浙江移民竟把西瓜皮做出了笋干的味道。如今想来，好好笑。连法兰西的女博士庄雪蝉都知道该什么时候来石邮，连续三年她独自一人不远万里来石邮过年，这回竟在村主任家住了半个月。
不过，那次经历让我收获了开光、偷水、搜傩这些神秘的字眼。这回我就是冲搜傩来的，不为别的，就为了探看这个词的内部真相。
它的内部很深，深达整个长夜、每条村巷、各家厅堂。所谓搜傩，即索室驱疫。石邮村自初一出神开始的跳傩活动，至此达到高潮，行将“周圆”，这也是整个跳傩过程中最隆重的仪式。
隆重，一个被滥用激素因此外壳庞大而内里空虚的形容词，一个堆砌形影却了无血色的概念，没想到，在这里，它竟鲜活如初，古朴如初。
它是一种虔敬的翘望，长有无数的眼睛，那些眼睛挤挤挨挨、层层叠叠，每对眸子里都投映着傩神庙的楹联，一联是“近戏乎非真戏也”，一联是“国傩矣乃大傩焉”。
它是一种冲突着的力量。扎在人堆里，通过身体与身体的亲密接触，我体会到了这种力量，尽管后边人潮如涌，前排的人仍能用他们的腰背和胳臂开辟出一条神道，那些阻挡的肉体分明传递着强烈的敬畏的情感。
隆重的意味深入到人们的心里，就是那燃得正旺的红烛，满堂缭绕的香烟，就是被挂上神龛的傩面，被塞进功德箱的心愿，就是庄严的两声炮响，随着炮响在人群中骚动起来的紧张。
搜傩之夜，首先是从傩神庙开始的。经过请神判筊、吃起马酒等仪式，傩班八伯敲锣打鼓走出庙门，应着那声炮响，猛然折返闯入傩神庙。我说“闯”，因为他们来得很是突然，风风火火的，惊惊乍乍的，气势汹汹的。戴着狰狞的面具，手舞铮铮作响的铁链，做骑马状到得堂前，凶神恶煞一般，追风逐电一般，想必，一切邪祟在那一刻都会受惊的。
伴随紧锣密鼓，钟馗在舞蹈，开山在舞蹈，大神在舞蹈；他们在香火诀和拜揖礼中舞蹈，香火和神链在他们的手上舞蹈。他们用舞蹈为傩神庙搜傩，用舞蹈演绎了生命的惶惑和奋争。当开山和钟馗拿起神链，转身绕过头顶，那就是告慰村人：鬼疫已被俘获。他们把面具推向头顶，露出真容，和傩班众弟子一齐喊唱《拜颂饭诗》。
傩班八伯身披的大襟便衣，一律红底，碎花、大花的图案却是驳杂。他们匍匐于堂前，叩拜端坐于神案上的傩太子时，满地披红。这时，在我眼里，他们的角色转换了，就不是神了，而是代表着芸芸众生的脆弱生命，是脆弱的生命所包含的最强硬的内在，比如坚定的信念和坚韧的乞愿。
所以，他们的叩拜其实是给自己的信仰下跪，给自己灵魂中的坚硬部分下跪。
所以，水泄不通的傩神庙里气氛庄严肃穆。我相信，此刻所有的心灵应是匍匐状。
所有的人家为这个夜晚敞开了大门，所有人在这个夜晚精神矍铄。傩神庙搜傩完毕，顿时爆竹大作神铳齐放，傩班弟子疾步出庙，按规定路线去附近庙宇道观参神，其后，便是去各家各户搜傩。举火把的、扛铳的、挑桶的、敲锣打鼓的，一行人慌慌张张，却也是威风凛凛。出了傩庙，傩班就消失在寒夜里了，只闻炮响和吆喝声渐去渐远，我和朋友们守候在一位村民家，等着远去的炮响再挨家挨户慢慢逼近。
各家各户灯烛通明，也在等候。不过，他们却从容得很，不论老的少的，好像都对搜傩的路线和速度了如指掌。待得傩神即将临门时，他们才手持线香举家迎接。
熊熊燃烧的火把照亮了傩班弟子的赞诗，粗犷奔放的舞蹈将掳走每个人心中的鬼疫。在各家厅堂里进行的搜傩，程式与傩神庙搜傩相同，但为各家唱的赞诗却根据各家的情况，选择不同内容的祈祝。一个夜晚要为近二百户人家搜傩，确实是很累的活儿，难怪在正月十五夜晚要进行“教傩”，把傩班中年轻的弟子严格集训一番，以便次夜担当重任。
夜，渐渐寒凉侵骨，也是人多拥挤看不真切，我们有了退意。回到县城，想想不甘，稍事休息后，于下半夜杀了个回马枪。这时，半个石邮坦然入梦了，半个石邮还在虔诚等候，半个石邮从此康健太平了，半个石邮仍在翘盼着风调雨顺。我睡眼惺忪地看着村巷，它们好像在打盹，有火把闪过，有炮声炸响，一激灵，它们又抖擞起精神。
约莫两个时辰后，我再进傩神庙。这会儿，庙里冷清多了，只有少许执着的观众，比如庄雪蝉。搜傩仪式开始时，我瞥见她端着相机站在人群后面，矜持而无奈的样子；各家搜傩完毕，接着要在庙里举行圆傩仪式，这倒是摄影的好机会。不料，庄雪蝉走近我，操着很溜的汉语问我懂不懂数码相机。那玩意儿坏得真是蹊跷，CF卡(数据存储设备)内存还大着呢，却怎么也不能记录了。她远涉重洋，独守乡里，好容易熬到此夜此时，相机却出了故障，天可怜见的。我也为她沮丧。
圆傩的场面真值得存照。搜傩结束后，傩班回到傩神庙内，列队向傩神跪拜，由居中的主持者念“跳傩回饭单”，就是向傩神汇报这半个月的跳傩活动中有哪些人家供给饭点罢，其目的是媚神和酬神，祈求傩神保佑各家平安吉祥；而后，傩班收拾神器，将挂在神龛上的所有神像和傩太子取下，放进箱笼，在头人的带领下前往村外的河滩。
听说，在河滩上举行的仪式尤其神秘，外人是不得靠近的。我紧随傩班弟子身后，不免有些心虚。然而，并没有谁来阻止，看来，坚实的古老禁忌随着南丰傩舞的声名远播，风蚀崩塌在所难免。就像不许女人入内的傩神庙终于对女人准入一样，隐蔽在沉沉夜色、飕飕寒风中的圆傩仪式也终于在我等的镜头下曝光了。更有甚者，竟把电视转播车开到了河滩上，打开车灯，权作照明。我不知道那秘不示人的紧张、深不可测的庄严，怎么会和那明晃晃的车灯达成了默契。我真希望那探照灯似的车灯不要把它照射得纤毫毕露，神秘感是神秘的身份证，一旦它被彻底破解，它的魅力也就荡然无存了。
大伯望穿了拂晓前的暗夜，寻找着预先择定的太岁干支方位，插下一截柴棍，然后从箱笼中取出傩太子，安放在这个位置上。傩太子面前，依次放着傩公、傩婆、一郎、二郎等十余尊面具，那些面具稀疏错落地布局在河滩上，不知其中有什么讲究，诸神使用的道具则置于面具旁边。
大伯高举火把带领傩班弟子开始围着这些神像绕圈。由八伯组成的队伍，以傩太子为中心起点，绕过开山，绕过关公，绕过雷公，一圈又一圈，那是一条叫人眼花缭乱的路线，那是一种步履匆匆且小心翼翼地行进。每一次拐弯，专注的大伯脚下似有犹疑，他在搜索心中的路线图吗？而紧随其后的弟子则不时弯腰整整地上的神像，他们始终对照着诸神在自己心中的位置吗？
猛然间，高举的火把熄灭了，绕圈的队伍如群鸟惊散，四下奔跑，扑向各自的目标，分别抱起地下的神像，朝傩神庙方向狂奔而去，地上的箱笼、锣鼓等物也不管不顾了。
这个情节发生得如此突兀，自是令人震骇。在我看来，这和戴着傩面的舞者突然闯进傩庙时的情景，应是整个搜傩之夜最具冲击力的片段。不过，它不似先前那般风云叱咤，而似平地骤然风起，悄然又迅疾地席卷了去，好像怕惊动了谁。当神秘变成一种速度时，我们是该用情感还是该用思维，来求证我们心中的历史距离感呢？
关于傩舞，学者通过探究它的渊源、形态和演变，从中品味着它深厚的历史意味和文化蕴含。而我只是一个好奇的浅尝辄止的观众，打动我的，是浸润在这一民间祭祀活动中的强烈的生命意识，是那种借重超自然力的信仰崇拜表现出来的生命尊严。是的，我感受到了戴着面具的生命尊严。
如此原始的舞蹈能够幸存于乡间，是否与此有关呢？
我的确是个没有耐性的观众。眼看抱着神像冲进傩庙的八伯关上庙门又回来了，我以为他们来收拾地上的器物，整个活动该结束了，便离开了河滩。事后才知道，其后还有一次占卜全年吉凶的判筊，驱疫祈年的心愿全都凝聚在那充满悬念的一掷上了。
那位洋博士显然熟谙石邮村的跳傩活动，她仍流连于寒冷的河滩上，此时已是雄鸡三唱。
庄博士，但愿你把相机整好了，但愿你的CF卡装满生动鲜活的影像，装满一个东方民族的文化和精神的无穷魅力。
