42 何谓“张王乐府”？
继大历诗风之后，唐宪宗元和年间，诗坛上又出现了一派欣欣向荣的景象。以张籍、王建为代表的元和诗人，不但远承汉魏乐府和《诗经》的风雅传统，而且就近又从杜甫那里吸收了关心现实、反映民生疾苦的写实主义风格，用乐府诗的形式反映普通民众的磨难与悲苦，揭露了当时社会的深刻矛盾，表达了诗人对下层民众的深切同情。张籍和王建的乐府诗，为即将登上诗坛的白居易、元稹提倡的“新乐府运动”拉开了序幕，此即“张王乐府”。张王乐府既有古题，又有新题，所作乐府诗语言明白晓畅、如话家常，反映的都是一些日常事件和生活画面。比起之后的元白乐府诗，又显示出篇幅短小、语言精练的特点。
张籍（766？—830？），字文昌，苏州人，生于和州乌江（今安徽和县乌江镇）。贞元十五年（799）进士及第，因晚年曾任水部员外郎、国子司业等职，故世称“张水部”或“张司业”。张籍乐府诗主要有《野老歌》、《牧童词》、《节妇吟》、《乌夜啼引》等，取材广泛，内容丰富，用浅显易懂的语言通过对世俗人事的描绘，讽刺了社会的种种丑恶和黑暗现象，如其中《野老歌》云：
张籍《岸花》诗图
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
诗歌用近乎白话的语言，诉说了一位老农在贫瘠的田地里辛苦劳作了一年，但到了年关不但收成不好，而且还要上交繁重的赋税，只能靠上山拾来的苦得难以下咽的栎树果实来充饥。而那些腰缠万贯的江上商人，连船上所养的狗吃的都是肉。本诗在反映老农苦难生活的同时，也深刻地揭露了官府赋税的繁重、商贾的暴利发家以及由此造成的社会不公。除了乐府诗之外，张籍的七绝游子诗《秋思》也被广为传诵，千百年来引起了无数的共鸣，其诗云：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
王建（766？—？），字仲初，颍川（今河南许昌）人。出身寒门，考进士不中，在五十岁的时候才当上县丞一类的小官，最后却否极泰来做到了陕州司马，世称“王司马”。王建乐府诗以新题居多，具有浓郁的乡土田园气息，主要作品有《田家行》、《水夫谣》、《织锦曲》等，其中《水夫谣》中“辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟”道出了纤夫生活的苦痛；他们想到了逃离，可是“一间茅屋何所值，父母之乡去不得”的沉重现实，使得他们只有忍痛苦苦支撑；最后发出了“我愿此水作平田，长使水夫不怨天”这般近乎幻想的悲惨祈愿，但是就算水地变成了旱田，他们身上的枷锁真的就能卸下来吗？
王建《江南》诗图
张、王乐府诗的区别在于，张籍的乐府诗直白简易，往往在鲜明的对比中将讽喻之意毫无保留地诉诸笔端；而王建的乐府诗相对要含蓄、隐晦一些，字里行间不见讽喻，但讽喻之情不言而喻。张、王乐府在诗歌史上有过渡之功，他们扭转了大历诗歌孤寂幽冷的倾向，使得唐代诗歌重新回到了汉魏乐府和杜甫诗歌崇尚写实的道路上，为即将到来的重写实、尚通俗的元白“新乐府”运动做了很好的铺垫。
