第一章 流派之传承
第一节 历史评价与接受策略——清代词学中的《暗香》、《疏影》
《暗香》和《疏影》可以毫无疑义地归入姜夔最负盛名的词作之列。对于这两篇作品，历代评论家都给予了较多的关注，特别是对其内容主旨，歧见甚多。这里不拟对种种见解的得失做具体分析，而是希望从词学思想演变的角度，特别是从清代词学思想演变的角度，对这两篇作品的接受者所体现出来的不同策略，提出自己的认识。
为了便于展开论述，先将这两篇作品抄录如下。
暗香
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。
疏影
苔枝缀玉。有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
这两篇作品前，姜夔的小序说明了创作缘由：“辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。”
一、浙西词派系列中的评价和接受
《暗香》和《疏影》，据其小序说，作于辛亥之冬，即宋光宗绍熙二年（1191）冬天。姜夔在世时，除了小序中提到范成大“把玩不已”，表示激赏之外，其他似乎没有多大反响。不过，大约在姜夔逝世之后不久，词坛就予以了关注，除了一些词人效之而创作之外，在词学批评中，黄昇的《花庵词选》共选姜夔词34首，其中就包括《暗香》、《疏影》。黄昇论姜夔词有云：“词极精妙，不减清真乐府，其间高处，有美成所不能及。”
将姜夔与周邦彦放在一起加以考察，也开始关注了词史上的创作源流问题。不过，黄昇并没有具体提到《暗香》、《疏影》二篇妙处何在，一直要到宋元之际的张炎，才在其《词源》中予以大力赞扬，先是在“清空”条中将其与姜夔的其他作品如《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《淡黄柳》等词并列而论，誉之为“不惟清空，又且骚雅”，后又在“意趣”条中评为“清空中有意趣”，在“杂论”条中评为“前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱”。张炎论词主“醇雅”、“清空”，姜夔乃是其树立的主要标的。
元明两代，姜夔较受冷落，特别是明代词学，盛行《草堂诗馀》，而《草堂诗馀》并未选录姜夔之作，因而也就无法为社会提供学习的样板。明代有两部最有成就的词话，一部是陈霆《渚山堂词话》，一部是杨慎《升庵词话》，陈氏之作未有只字提及姜夔，杨氏之作有一条提及姜夔，但前半部分完全抄撮黄昇《花庵词选》，主要谈姜夔与周邦彦的关系，后半部分提到姜夔的词当时已不能歌唱，是很重要的资料，但无关词本身的评价。至于其中说到“其腔皆自度者”，也并不符合实际。明清之际多沿明代之风，一直到朱彝尊的时代，姜夔才真正获得了崇高的地位。他所提出的“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季始极其变。姜尧章氏最为杰出”，已经成为浙西词派重要的理论指标。
朱彝尊对姜夔的推崇，放在清初特定的文学背景中，也不是孤立的。比他稍早，或与他同时的一些批评家，已经开始对姜夔词的艺术有所认识。这种认识，大致上可以表现为以下几个方面。一是仿照四唐说，为宋词分期，将姜夔等人置于中唐，如刘体仁、尤侗所云；二是突出姜夔等人在长调发展中的地位，如邹祗谟所云；三是称赞姜夔词作的语言之工，如宋徵璧所云；四是称赞姜夔等人词的风格有“冲澹秀洁”之美，如顾咸三所云；五是讨论姜夔咏物词之妙，如邹祗谟所云；六是论姜夔词的结构之妙，如邹祗谟所云。由此可见，朱彝尊以姜夔诸人为师法对象，予以大力表彰，正是总结和发展了清代初年词学建设的成果。
朱彝尊的《词综》确立了浙西词派的纲领，其中也选入了《暗香》、《疏影》，不过并没有任何评论。朱彝尊同时代的人倒是有所讨论，或者指出其中句子与周邦彦之关系，如先著所云；或者指出其题面与本体之间离合的关系，如毛先舒所云；或表示对其中的句子费解，如刘体仁所云。这些虽然比较零碎，也是接受史的重要组成部分。不过，朱彝尊在《词综》里虽然对《暗香》、《疏影》没有具体表述，“姜尧章氏最为杰出”的判断实则已为此类作品定下了调子，况且，他的具体意见，后来也在很大程度上被许昂霄表达出来了。
许昂霄是浙派后人，他曾作《词综偶评》，对于《词综》中所选的一些作品具体作评，或许说出了朱彝尊想说而没有说出的话。他是这样评《暗香》和《疏影》的：
二词如绛云在霄，舒卷自如；又如琪树玲珑，金芝布护。“旧时月色”二句，倒装起法。“何逊而今渐老”二句，陡转。“但怪得、竹外疏花”二句，陡落。“叹寄与路遥”三句，一层；“红萼无言耿相忆”，又一层。“长记曾携手处”二句，转。“又片片、吹尽也”二句，收。《疏影》别有炉鞴熔铸之妙，不仅以
栝旧人诗句为能。“昭君不惯胡沙远”四句，能转《法华》，不为《法华》所转。宋人咏梅，例以弄玉、太真为比，不若以明妃拟之尤有情致也。……“还教一片随波去”二句，用笔如龙。“但暗忆、江南江北”，借用法。“莫似春风”三句，翻案法。作词之法，贵倒装，贵借用，贵翻案。读此二阕，密钥已尽启矣。
张炎评价姜夔的词是“醇雅”、“清空”，这一观念被朱彝尊接过来，而许昂霄的评语，正是要具体指出这一观念的含义。张炎并没有具体解释什么叫“醇雅”、“清空”，从许昂霄的话可以看出，所谓“醇雅”，就是厚重，意谓不要清浅见底；所谓“清空”，就是多用暗示、侧面的方式，显得笔致轻灵。这些，都是从创作方法上着眼的。
今以《暗香》为例，将许氏的意思加以具体说明。上片先写词人以往经常与佳人相携赏梅，即使天寒地冻，仍然共同攀摘。现在人已老去，渐渐懒散，但梅花并未相忘，阵阵冷香，沁入瑶席，似在提醒过去的日子。下片写现在独处的寂寞，欲摘花寄远，却无由送达，于是感到酒杯似在哭泣，红花似在无言相忆。不禁勾起词人对当年西湖赏梅的追想，而现在春色已深，梅就要凋落，什么时候能够再见呢？一语双关，既写梅，又写人，一起绾合。由上可知，姜夔虽是写咏梅词，但通篇并不直接写梅，全是暗示烘托，特别是以人的形象贯穿过去、现在和将来。这种写法，如果是小令，一般人尚能把握得住，作为长调，就非常困难。试比较同时高观国的词，这位在后代几乎可以作为姜夔羽翼的作家，写了不少咏梅词，如《金人捧露盘·梅花》：“念瑶姬，翻瑶佩，下瑶池。冷香梦、吹上南枝。罗浮梦杳，忆曾清晓见仙姿。天寒翠袖，可怜是、倚竹依依。溪痕浅，云痕冻，月痕澹，粉痕微。江楼怨、一笛休吹。芳音待寄，玉堂烟驿两凄迷。新愁万斛，为春瘦、却怕春知。”这首词的描写非常工致。上片写梅并非凡间之物，所以有冷香阵阵，脱俗品格。下片以溪、云、月为梅花构建了一个清冷的背景，又写芳心寂寞，无人能晓，为迎春而不惜瘦损，却又不让春知，亦即无争春之意。写梅之品、梅之香、梅之境、梅之意等，也能转换角度，堪称咏物高手，但跳荡性不是太大。在这一点上，姜夔的写法就与之完全不同，范成大肯定是发现了这一点，因而啧啧称赞，并不是没有道理的。事实上，范成大也写过一些咏梅词，我们看他的《霜天晓角》：“晚晴风歇。一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。胜绝。愁亦绝。此情谁共说。惟有两行低雁，知人倚、画楼月。”《鹧鸪天·雪梅》：“压蕊拈须粉作团。疏香辛苦颤朝寒。须知风月寻常见，不似层层带雪看。春髻重，晓眉弯。一枝斜并缕金幡。酒红不解东风冻，惊怪钗头玉燕干。”艺术上确实平平，和姜夔的作品放在一起，实在不能同日而语。
姜夔的这两首词都是一个写法，即多用侧面描写，多方烘托渲染，时间和空间跳荡都比较大，意象带有多义性。对此，王国维评价说，词虽然号称咏梅，却“无一语道着”，虽然带有贬义，却也真是准确的观察。但这一点，恰恰为后来的阐释创造了比较大的空间。
至此可以做一总结：从宋代末年到清代初年，除了某些特定时段外，姜夔的《暗香》、《疏影》一直是处在接受视野中的，但是，接受的重点主要是在技术层面，也就是表现手法层面。这种现象，至朱彝尊为代表的浙西词派出，更达到了一个高度，影响很大。康熙至乾隆词坛，模仿二作的词非常多，如顾澍《暗香·竹初大令写赠〈梅边吹笛图〉，小词志谢，用白石道人韵》：“谢他月色。恁天涯冷澹，照侬吹笛。只少梅花，未许寒香试攀摘。旧事而今漫省，又乞取、钱郎仙笔。乍唤起、一夜相思，清梦散瑶席。花国。转凄寂。叹烟水路迷，香雪低积。水龙频泣。借得参差诉长忆。翠袖莫教寒却，修竹外、漫天空碧。便数尽、红豆也，怎生禁得。”吴省钦《疏影·用白石道人韵题顾伴檠孝廉〈梅边吹笛图〉》：“半湖寒玉。趁一丸明月，橛头船宿。拍拍轻凫，点破疏烟，断续有人吹竹。年来懒踏孤山路，但携向、水南花北。听几回、裂石穿云，只似夜窗吟独。休把东风引到，惹绕堤芳草，烘染晴绿。仙骨如君，消受苍凉，莫管陆居非屋。自怜衣袖缁尘浣，久别了、鹤楼残曲。算恁时、香雪林边，扶老共欹巾幅。”也都是按照这种思路去操作的。
二、常州词派系列中的评价和接受
可是，到了常州词派登上历史舞台，对这两篇作品的接受就进入了另一个层面。
嘉庆二年（1797），张惠言撰作《词选》，虽然选篇甚严，在唐五代两宋词中，仅取116篇，却也收入了姜夔的《暗香》和《疏影》，从而开创了接受史的新篇章。张惠言是这样评价这两篇作品的：
此为石湖作也，时石湖盖有隐遁之志，故作此二词以沮之。白石《石湖仙》云：“须信石湖仙，似鸱夷、翩然引去。”末云：“闻好语，明年定在槐府。”与此同意。首章言己尝有用世之志，今老无能，但望之石湖也。……此章（《疏影》）更以二帝之愤发之，故有“昭君”之句。
张惠言将这两篇作品看成互相呼应的一个整体：前一首言自己用世之志不泯，而望之于石湖；后一首言二帝被掳之事，而寄托恢复之志。张惠言的阐释思路是：必须入世，才能致力于恢复中原的大业；而致力于恢复中原的大业，也就不能隐遁不出。当然，姜夔的生卒年，是后来才考订清楚的，张惠言当时可能并不了解这些，从今天的观点看，他把几乎小于范成大30岁的姜夔说成是“今老无能，但望之石湖也”，是很荒唐的。不过，他显然是注意到姜夔曾经作《大乐议》和《琴瑟考古图》，并上给朝廷，又进献《圣宋铙歌十二章》，得到“免解”的待遇，可以参加进士考试，却没有及第，因而显示出姜夔虽然以隐士、名士著称，仍然有用世之心。事实上，张惠言主要是想表达一种理念，考虑到这一点，我们当然也可以不必纠缠于历史的细节。常州词派的阐释方式主要是拈出具有社会情怀和政治情怀的寄托，从张惠言对这两篇作品的评价上，可以看得很清楚。
随着常州词派影响越来越深，声势越来越大，张惠言的这种社会性、政治性的解读，得到了较为广泛的呼应。如下面几段：
词家之有姜石帚，犹诗家之有杜少陵。继往开来，文中关键。其流落江湖，不忘君国，皆借托比兴，于长短句寄之。……《暗香》、《疏影》，恨偏安也。盖意愈切，则辞愈微，屈宋之心，谁能见之？乃长短句中复有白石道人也。
——宋翔凤《乐府馀论》
词原于诗，即小小咏物，亦贵得风人比兴之旨。唐、五代、北宋人词，不甚咏物，南渡诸公有之，皆有寄托。白石、石湖咏梅，暗指南北议和事。
——蒋敦复《芬陀利室词话》卷三
（《疏影）前阕之“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月下归来，化作此花幽独”，后阕之“还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲”，……乃为北庭后宫言之，则《卫风·燕燕》之旨也。
——邓廷桢《双砚斋词话》
南渡之后，国势日非，白石目击心伤，多于词中寄慨，不独《暗香》、《疏影》二章发二帝之幽愤，伤在位之无人也。特感慨全在虚处，无迹可寻，人自不察耳。
——陈廷焯《白雨斋词话》卷二
比起张惠言，诸家更加落到实处。第一，结合姜夔的生活状态来讨论他的作品，塑造出一个虽漂流江湖，但不忘家国之事的形象，从而将范仲淹在《岳阳楼记》中的“处江湖之远，则忧其君”印证在姜夔身上；第二，从词中“但暗忆、江南江北”句，具体将其意旨落实到“南北议和事”，意为批评偏安，点出作者的关注；第三，不仅点出词意是“为北庭后宫言之”，甚至进一步追溯其渊源，认为是从《诗·卫风·燕燕》而来。据《诗小序》：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑玄《笺》：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之，戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。”孔颖达《疏》：“隐三年《左传》曰：‘卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。四年春，州吁杀桓公。经书‘弑其君完’，是庄姜无子，完立，州吁杀之之事也。由其子见杀，故戴妫于是大归；庄姜养其子，与之相善，故越礼远送于野，作此诗以见庄姜之志也。’”之所以能和《燕燕》结合起来，是因为《燕燕》是写后宫相送之事，而《疏影》中写到了王昭君，王昭君是宫女，因而就可以进一步联想金兵灭北宋之时，宋皇后宫被掳至大都之事。不管其中是否牵强，这样，就能与《诗经》的比兴寄托传统结合起来，推尊词体的意图也就更为明显。
常州词派的这种解读方式，晚清仍然影响很大，一直到现代词坛，仍然如此，如俞陛云、刘永济、唐圭璋诸家所论，与此一脉相承，不再一一述及。当然，常州词派内部对姜夔的评价有不一致之处，但对于这两篇，则几乎是众口一词地给予好评。
三、浙西、常州二派的阐释策略
在浙西词派的论述系统中，对《暗香》、《疏影》的选择一开始就比较明确。周密的《绝妙好词》是朱彝尊非常欣赏的词选，朱曾在《书〈绝妙好词〉后》中评价说：“周公谨《绝妙好词》选本，虽未全醇，然中多俊语。方诸《草堂》所录，雅俗殊分。”这个选本共选姜夔词13首，其中就有《暗香》、《疏影》。不过，由于这个选本长期湮没无闻，而且，其中并无具体评语，因此，更容易加以认识的，是张炎的《词源》。朱彝尊等人对姜夔词的提倡，正是接续张炎的思路，在新的时代进行的发挥。
张炎在《词源》中对姜夔的肯定，主要是从咏物词着眼的，这一点正好被朱彝尊接过来，为清初的词坛建设服务。特别是康熙年间《乐府补题》重新问世，其文本本身固然是重要的经典，足以提供词坛揣摩模仿，但是，正如中国古典美学一再证明的，追溯渊源与确立经典一样重要。《乐府补题》对所咏诸物的操作，从方法上看，多半虚实相间，重在侧面刻画，这也正是姜夔词的重要艺术手法之一。况且，《乐府补题》中也收录了张炎诸作，而从张炎逆推至姜夔，也正是朱彝尊的思路。在这个背景中，《暗香》、《疏影》二作越来越受到重视，自然是题中应有之义。
如果说，在浙西词派的论述系统中，对《暗香》、《疏影》的认识，服务于整体对姜夔的推重，越过了元、明两代的词学批评，直接南宋，表达出词学建设正本清源的思想，有意无意批评元、明词学之衰的话，常州词派则是充分体认到浙派词学话语的强大，为了本派的观念，也承接这一思路，却做出了不同的诠释。
如前所述，自从张惠言《词选》选录了《暗香》、《疏影》，而且予以社会政治上的阐释之后，常州词派的传人，或者受到常州词派影响的词家，往往都从这一思路予以发挥，而基本上很少再像浙西词派一样，从艺术描写的角度加以探讨了。至于其中所寄托的内容，也是见仁见智，各有发挥。
张惠言认为姜夔《暗香》“有用世之志”，《疏影》写“二帝之愤”，不知所据为何。从姜夔本人来看，他曾经有上书朝廷之事，当然是期望能够为朝廷所用，这或者就是张惠言的论据之所从来。至于“二帝之愤”，姜夔有《扬州慢》一词，序云：“淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟，予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。”萧德藻以为其中有“黍离之悲”，证之词中“自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”诸句，非常清楚。然而，《疏影》一篇的文字也能有所暗示，如“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北”，里面出现了前往匈奴和亲的王昭君，还特别指出其“不惯胡沙”，是则或者就能够引起二帝被掳、宫人北去的联想。如果仅仅从语典来看，唐代王建就有《塞上梅》，提到昭君：“天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，前后征人惟系马。”是则将昭君与梅相联系，也是其来有自。只是该怎样理解，仍然可以有不同的角度，例如刘永济认为就是寄托二帝之愤，夏承焘则不同意，虽然指出“白石感慨，泛指南宋时局，则未尝不可”，却仍然怀疑“此词亦与合肥别情有关”。事实上，对于这一句的理解，也涉及咏物词的创作问题。一般来说，倘若拘泥于所咏之物，则作品不仅窒碍缺少灵动，而且境界也往往不够高，但若是纵笔写去，跨度太大，则与所咏之物的关系又往往引起质疑，所以刘体仁在《七颂堂词绎》中就说：“‘昭君不惯风沙远，但暗忆、江南江北’，亦费解。”这恐怕也是不少读者共有的疑惑。对此，许昂霄用“借用法”三字来解释，寻绎其意，除了有王建的诗作为借鉴外，或者也是将塞外的苦寒、昭君的风骨与梅花的人文品格联系在一起，至于张惠言，则明显是将昭君的身份与北宋末年被掳的宫人联系在一起，而塞外是否有梅花，并不是阐释者考虑的重点。不过这也从一个方面看出，姜夔在词中创造了一个想象的空间，后人完全可以见仁见智，别创新解。
在常州词派走上词坛之后，可以看得非常明显，对于《暗香》、《疏影》二篇，讨论的中心主要就是寄托的问题，而且几乎所有重要的批评家都介入进来了。常州词派对浙西词派所建构的经典予以再阐释，取得了非常显著的效果，差不多将论述的倾向完全转变过来了。
四、结论：选择与更新
清词号称中兴，考察其建构理论、从事创作的过程，非常具有启发性。
浙西词派登上词坛，以朱彝尊编纂出版《词综》为重要标志。《词综》的一个重要特点，就是向学界展示了一些一直被公共阅读所忽视的文献，从某种意义上说，也是新材料的发现，从而转换了读者长期以来的惯性思维。《词综发凡》云：“周公谨、陈君衡、王圣与，集虽抄传，公谨赋《西湖十景》，当日属和者甚众，而今集无之。《花草粹编》载有君衡二词，陆辅之《词旨》载有圣与《霜天晓角》等调中语，均今集所无。至张叔夏词集，晋贤所购，合之牧仲员外、雪客上舍所抄，暨常熟吴氏《百家词》本，较对无异，以为完书。顷吴门钱进士宫声相遇都亭，谓家有藏本，乃陶南村手书，多至三百阕，则予所见，犹未及半。”这段文字充分说明，像周密、陈君衡、王沂孙这样的后世比较知名的词人，其作品的情况在清初却非常混乱。卓回在《古今词汇缘起》中也说，他在建康时，有朋友“出藏书数种，皆目不经见，且获蠹馀钞本，有碧山、草窗、玉田诸家”。例如，其中所提到的张炎词集的行世，就和朱彝尊的努力分不开。李符《龚刻山中白云词序》这样写道：“予曩客都亭，从宋员外牧仲借钞玉田词，仅一百五十三阕。越数年，复睹《山中白云》全卷，则吾乡朱检讨竹垞录钱编修庸亭所藏本也。累楮百翻，多至三百首。始识向购特半豹耳。”龚翔麟是著名藏书家，他刊刻张炎的词，也要有赖于朱彝尊从钱曾处过录的全本。朱彝尊、李符和龚翔麟同在“浙西六家”之列，他们致力于宋人词集再问世的努力，可以代表浙西词派当时的思路。
浙西词派中不乏藏书家，他们致力于发掘词学文献，对于扭转词风起到了重要的作用。顺康年间，可以说是清代对前代词籍进行大规模整理的一个时期，虽然姜夔的《暗香》、《疏影》一直还在词坛的视野之内，但整个明代，《草堂诗馀》特别盛行，而《草堂诗馀》之中却并无姜夔的一点影子，因此，浙西词派在发掘词学文献的过程中，大力表彰姜夔，仍然有着让读者一新耳目的作用，也能提供一个典型的创作范例。朱彝尊清理词坛统序，特别表彰浙地，其《孟彦林词序》云：“宋以词名家者，浙东西为多。”但是他在真正建构浙西统序时，则引入了姜夔等：“夫浙之词，岂得以六家限哉……在昔鄱阳姜石帚、张东泽，弁阳周草窗，西秦张玉田，咸非浙产，然言浙词者必称焉。是则浙词之盛，亦由侨居者为之助。犹夫豫章诗派，不必皆江西人，亦取其同调焉尔矣。”于是，他就建构了这样的统序：“鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅，于是史达祖、高观国羽翼之，张辑、吴文英师之于前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之于后。”通过将以往的文学材料重新组合，构成了其理论展开的逻辑。至于其后，乾隆年间四库馆的开设，使唐宋两代的词籍文献得到了比较充分的整理，等到常州词派走上词坛，在文献发现上留给他们的空间已经不大了。因此，他们主要是采取对原有文献进行再阐释的方式来建构其词学论述的。
在另外一篇文章中，我曾经讨论王沂孙在词学接受史上的升沉起伏，指出自朱彝尊《词综》给予崇高地位之后，张惠言《词选》入选4首，也是非常重视，至周济将其列入宋词四家，以为领袖一代的人物，则更是非常尊崇。值得注意的是，周济所选的王沂孙词，完全见于朱彝尊的《词综》，连前后次序都一模一样，只是数量减少了13首而已。很明显，周济是要对这个相同的选源，赋予崭新的内涵，以便向词坛宣示，自《词综》以来，词的阐释和词的创作颇有偏差，从而指出向上一路。不仅如此，从题材来看，周济所选基本上是咏物词，这个角度和早期浙西词派如朱彝尊，中期浙西词派如厉鹗等人也是接续的。但是，看他的评价，如《南浦·春水》（柳下碧粼粼），评云：“碧山故国之思甚深，托意高，故能自尊其体。”《齐天乐·蝉》（绿槐千树西窗悄），评云：“此身世之感。”又同题（一襟馀恨宫魂断），评云：“此家国之恨。”就都能看出他希望在立意上的提升。这一点，正是常州词派面对浙西词派所采取的策略。
从这个角度去清理《暗香》、《疏影》的流传过程与接受历史，我们可以看到大致相似的状况。在清代词史上，对这两篇作品的评价，为什么浙西词派和常州词派如此不同，也就可以得出比较平实的答案了。
第二节 师承授受与浙西立派——曹溶与吴陈琰
关于清代浙西词派，文学史已经公认，其创始者是曹溶。这一看法出自朱彝尊的一段论述，云：
彝尊忆壮日从先生南游岭表，西北至云中，酒阑灯灺，往往以小令慢词更迭倡和，有井水处辄为银筝檀板所歌。念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦足以宣昭六义，鼓吹元音。往者明三百祀，词学失传，先生搜辑南宋遗集，尊曾表而出之。数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田，舂容大雅。风气之变，实由先生。
