詞律卷一

竹枝詞 十四字 又名：巴渝辭

皇甫松

《竹枝》之音起於巴蜀，唐人所作，皆言蜀中風景，後人因效其體，於各地爲之，非古也。如白樂天、劉夢得等作，本七言絶句，皇甫子奇亦有四句體。所用“竹枝”、“女兒”，乃歌時群相隨和之聲，猶《採蓮曲》之有“舉棹”、“少年”等字。他人集中作詩，故未注此四字，此作詞體，故加入也。其詞六首，皆每首二句相叶，其句中平仄不拘，但每句第二字皆平，末一首乃用仄韻者，另録於後。

【杜注】按，《竹枝》，唐教坊曲名，本出巴渝，劉禹錫在沅、湘，以里歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝》新詞九章，原無和聲，後皇甫松、孫光憲作此，始有“竹枝”、“女兒”爲隨和之聲。“枝”、“兒”叶韻，猶後之“舉棹”、“少年”，亦自爲叶也。

【校勘記】按，顧梧芳《尊前集》原注，“竹枝”、“女兒”句下有“枝兒葉韻”四字，應增。

【考正】杜氏所言，乃引郭茂倩《樂府詩集》語。又，詞譜云：《劉禹錫集》中，劉氏與白居易唱和《竹枝》甚多，其自叙云：《竹枝》，巴歈也。巴兒聯歌，吹短笛擊鼓以赴節，歌者揚袂睢舞。其音協黄鍾羽。

古曲源自民間，大抵爲勞作時所唱，故每每屬集體性活動，有鑒於此，古曲多以有和聲爲特色，蓋一人唱，眾人和之意。此不僅《竹枝》、《採蓮》者如此，他如《江南曲》和云“陽春路，時使佳人度”，《龍笛》和云“江南弄，真能下翔鳳”，《採蓮曲》和云“採蓮居，渌水好沾衣”，等等，皆是。且各叶其韻，以和諧其聲也。

又按，萬氏所謂“句中平仄不拘，但每句第二字皆平”者，但云皇甫詞也，非謂本調如此。而細玩皇甫詞，“平仄不拘”云云，或非。蓋其詞十二句，惟“雄飛煙瘴雌亦飛”、“千花萬花待郎歸”、“山頭桃花谷底杏”三句不諧，竊以爲均爲律句出律而已，並非“平仄不拘”者也。統觀唐人詞調，莫不如此。而“第二字皆平”者，亦偶然而已。

第二體 十四字

皇甫松

【考正】如前所述，檢唐五代詞，本調詞句基本用律句，而“山頭桃花谷底杏”之〇〇〇〇四平起拍者，亦屬《竹枝》之特色，詳參後文第三體之考正。

第三體 二十八字

皇甫松

此調竟是七言詩，句中平仄，亦可不拘，若唐人拗體絶句者。

【杜注】按，此爲孫光憲詞，作皇甫松誤。

【考正】現存唐代廿八字體《竹枝詞》有二十八首，爲劉禹錫十一首、白居易五首、李涉四首、顧況二首、孫光憲二首、許渾一首、李建勛一首、蔣吉一首、羅隱一首。許渾詞又名《楚宫怨》，李涉四首又名《竹枝歌》，顧況詞又名《竹枝曲》。除孫光憲二首有和聲外，其餘皆無和聲。原譜以爲“句中平仄亦可不拘”者或誤，檢宋人作品，除偶有折腰式作法外，多爲合律之近體格式，惟劉禹錫有數句仄起句易爲平起者，其中首句拗者有“城西門前灔滪堆”、“瞿塘嘈嘈十二灘”二例，第三句拗者有“昭君坊中多女伴”、“花紅易衰似郎意”、“南人上來歌一曲”、“橋東橋西好楊柳”四例。其拗均有定句、定位，正是“山頭桃花谷底杏”之填法，雖難視爲格律，但據而斷定“平仄亦可不拘”者，或誤。

又按，七言絶句作爲歌辭，是否算詞，學者有不同看法，任半塘《唐聲詩》云：“五七言句法，自漢以來即已在民間歌唱中普遍流行，唐代七言民間歌詞益盛，迄於今日，民間之歌七言依然。”認爲《竹枝》、《柳枝》、《紇那曲》、《塞孤》、《八拍蠻》之類齊言形式之作品，並非宋代意義之詞，乃是用作歌辭之“聲詩”，若從韻文系統而言，則屬不同形式，不同系統。此説在學術界有相當影響。故讀者對本書所録齊言體式，尤其是任氏指出之“田歌、樵歌、漁歌、櫂歌、採蓮歌”等，當與長短句區别對待。謹識於此，後文不復贅言。

十六字令 十六字 又名：蒼梧謡

蔡伸

此調舊刻收周美成作“明月影，穿窗白玉錢”一首，《詞綜》校正之，謂此係周晴川詞，“明”字乃“眠”字之誤，本一字句，“月影”以下爲七字句。蔡詞亦“天”字起韻，今作三字起句者，非也。按張於湖《送劉郎》詞三首，皆以“歸”字起韻，一云：“歸。十萬人家兒樣啼。”二云：“歸。獵獵熏風卷繡旗。”三云：“歸。數得宣麻拜相時。”是此調之爲一字起句無疑矣。蓋蔡詞尚可讀“天休使”爲句，張詞豈可讀“歸十萬”等爲句乎？時流作詞名解謂：三字起者爲《十六字令》，一字起者爲《蒼梧謡》，謬矣。至於《填詞圖譜》注云：首句本作五字，今作三字斷，古無此理。不知所謂古者，何人之詞？五字斷句，有何考據？且引蔡詞云：於五字用韻起，則尤可笑，“蟾”字是閉口音，豈如此小調而必借他韻爲叶？友古不若是之陋也，不亦妄哉。

又按，汲古刻張詞，題名《歸梧謡》，本是“蒼梧”，因詞首字而誤耳。

【校勘記】按，此調蔡友古名《蒼梧謡》、張于湖名《歸字謡》、周晴川名《十六字令》，萬氏既收友古詞，應名《蒼梧謡》，仍注明又名《歸字謡》、《十六字令》。

【考正】《十六字令》别名又作《歸字謡》，《欽定詞譜》以之爲正名。應以校勘記爲是。

又按，木石居校印本《填詞圖譜》注云：“本調首作一字句斷，《詞綜》載張安國三首、蔡伸道一首可證也。”未見萬氏所引之注語。

閑中好 十八字

段成式

即以首句三字爲題。“看”字作去聲讀，觀張善繼作亦然。

【校勘記】段成式詞，“看移三面陰”句，萬氏注：“‘看’字作去聲”。按，此字亦有用平者，似可不拘。

第二體 十八字

鄭符

用仄韻。與前異。

【杜注】謹按，《欽定詞譜》云：“調見唐段成式《酉陽雜俎》，有平韻仄韻二體，即以首句三字爲調名也。

【考正】本調當是平韻詞，鄭詞應屬以上作平。另有宋人晁炯一首，叶入聲韻，當亦是以入作平法（相關理由參見《南歌子》石孝友五十二字體萬氏原注），詞云：“静中好，冥心歸宴寂。齋己不虚吟，静是真消息。”其平仄與鄭詞全異。

紇那曲 二十字

劉禹錫

此本五言絶句，《尊前》收之，蓋於《小秦王》等本七言絶句，而實爲詞調也。觀夢得别作“聽唱紇那聲”，可知。

【杜注】按，《舊唐書·韋堅傳》：“先是人間戲唱，歌詞云：‘得（丁紇反）體（都董反）紇那也，紇囊得體那。潭裏船車鬧，揚州銅器多。三郎當殿坐，看唱得體歌。’紇那之名始此。”

【校勘記】萬氏未釋題名。按，明胡震亨《唐音癸籤》云：“《紇那曲》不知所出，考唐天寶中崔成甫翻《得體（音笨）歌》，有‘得體紇那也，紇那得體那’之句，豈其所本歟？”

【考正】萬氏原注可見其時認知之誤。須知並非可入歌者即爲詞，如樂府詩亦可歌，而斷非詞也。此或爲清儒每以聲詩入詞之故。

羅嗊曲 二十字

劉采春

亦五言絶。首句可起韻。

【杜注】按，唐范攄《雲溪友議》云：“金陵有囉貢樓，乃陳後主所建，《囉貢曲》劉采春所唱，皆當代才子所作五六七言絶句，一名《望夫歌》，元稹詩所謂‘更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌’也。”

【考正】按《雲溪友議》，則本調諸詞作者皆爲“當代才子”，而非劉采春也。劉氏僅爲歌者，標爲作者，誤。又按，“皆當代”一句據校勘記補入。

梧桐影 二十字

吕巖

此本詩耳。今人以其長短句，故用入詞，而取其末字爲名。

【杜注】按，宋周紫芝《竹坡詩話》云：“大梁景德寺峨嵋院，壁間有吕巖題字，寺僧相傳，有蜀僧號峨嵋道者，戒律甚嚴，不下席者二十年。一日，有布衣青裘偉人來，與語良久，期以明年是日，復相見於此，願少見。待至期日，方午，道者沐浴端坐而逝。至暮，偉人果來，問道者，已亡。歎息良久，忽不見。明日，書數語於壁間絶高處，即此詞。第三句作‘幽人今夜來不來’。”又，陳巖肖《庚溪詩話》載此事，與此小異，首句作“明月斜”。

【考正】“明月斜”，似更切三四句，亦切傳説故事，《欽定詞譜》亦取之。則第一字可擬平聲。

醉妝詞 二十二字

蜀主王衍

者邊，即俗語“這邊”也。這，禪書多作“者”字。

【杜注】按，孫光憲《北夢瑣言》云：“蜀王衍嘗裹小巾，其尖如錐，宫人皆衣道服，簪蓮花冠，施胭脂夾臉，號‘醉妝’，因作《醉妝詞》。”

春宵曲 二十三字 一作“南歌子”

温庭筠

【杜注】按，吴子律《蓮子居詞話》云：“紅友《詞律》如《南歌子》等體，多注‘雙調’，西林先生云：雙調乃唐來燕樂二十八調商聲，七之一曲之大段名也，詞中《雨淋鈴》、《河滿子》、《翠樓吟》皆入雙調。萬氏誤以再疊當之，失考。”愚謂《詞譜》亦以再疊爲“雙調”，此論存參。

【考正】原譜本詞調名作《南歌子》，爲别於後面諸體，改用《選聲集》所用之名。

南歌子 二十六字 “歌”又作“柯”

張泌

第三句作七字、第四句作六字，與前異。

【考正】原譜本詞題爲“又一體”，然與前首温詞或爲同名異調，檢唐賢諸家，單調二十六字體無再作《春宵曲》者，則或二十三字體有别名《南歌子》，故前人誤同本調也，並非第三第四拍各減一二字而成。

第二體 雙調 五十二字 又名：望秦川、風蝶令

歐陽修

此比唐詞加後一疊，宋人皆用此體。《圖譜》於此調不收，何也？

兩結語氣，可上六下三，亦可上四下五。

【考正】原譜前後段兩結均爲六字一句、三字一句，據宋人詞作及萬氏原注，當是九字一句方是，據改。又，此類句法，亦不必前後段同，如《惜香樂府》詞，前後段尾句爲：“恰是褪花天氣、困人時。……笑拭新妝、須要剪酴醿。”而《書舟詞》之尾句爲：“又見東風、不忍見柔條。……溪上梅魂憑仗、一相招。”即是。要之，古人之詞並無標點，如何句讀固有文意内在基礎，然因漢語特征，多種讀法並存，實屬常態，故詞非句本位者。