稚川贞白相类
稚川与贞白志趣既同，博洽复伍，考其生平，多所符合。《晋书》稚川传云：“洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习。寻书问义，不远数千里。尤好神仙导养之法。既传玄业，兼综医术，凡所著撰，皆精核是非。有《抱朴子》百六十篇；所著碑、诔、诗、赋百卷，移、檄、章、表三十卷；神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷；又抄《五经》、《史》、《汉》百家之言，方伎杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。”《别传》又言洪贫无童仆，篱落不修，常披榛出门，排草入室。屡遭火，典籍尽，乃负笈徒步，借书抄写，卖薪买纸，然火披览。所写皆反覆，人少能读之。《传》又言，洪博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班、马，精辨玄赜，析理入微。又云：稚川束发从师，老而忘倦。奇册府，总百代之遗编；纪化仙都，穷九丹之秘术。游德栖真，超然事外，全生之道，其最优乎？《南史》贞白传云：“生四三岁，恒以荻为笔，灰上学书。读书万余卷，一事不知，以为深耻。虽在朱门，闭影不交外物，惟以披阅为务。朝仪故事，多所取焉。”又《上梁武帝书》云：“昔患无书可看，乃愿作主书史；晚爱隶法，又羡典掌之人。”尝言：“人生数纪之内，识解不能周流天壤，惟充恣五欲，实为可耻。”每以为“得作才鬼，亦当胜于顽仙”。又《梁史》载弘景所著《学苑》百卷，《孝经》、《论语》集注，《帝代年历》，《本草集注》，《效验方》，《肘后百一方》，《古今州郡记》，《图像集要》，《玉匮记》，《七曜新旧术疏》，《占候合丹法式》。又记有文集三十卷，内集十五卷。今有《华阳真诰》、《冥通记》、《登真隐诀》、《古今刀剑录》见行于世。梁邵陵王萧纶碑铭云：先生宝惜光景，爱好坟籍，若乃淮南《鸿宝》之诀，陇西地动之仪，《太乙》、《遁甲》之书，《九章》历象之术，幼安银钩之敏，允南风角之妙，太仓《素问》之方，中散琴操之法，咸悉搜求，靡不精诣。爰乃羿射、荀棋、苏卜、管筮，一见便晓，皆不用心。张华之博物，马均之巧思，刘向之知微，葛洪之养性，兼此数贤，一人而已。陈江总文集序云：“德行博敏，孔室四科；经术深长，郑门六艺：先生备斯众美。至如紫台青简，绿帙丹经，玉版秘文，瑶坛怪牒，靡不贯彼精微，殚其旨趣。”又司马子微碑阴记云：“心若明镜，洞鉴无遗；器犹洪钟，虚受必应。是以天经真传，备集于昭台；奥义微言，咸诀于灵府。纂类篇简，悉成部帙。广金书之凤篆，益琅函之龙章。阐幽前秘，击蒙后学。若诸真之下教，为百代之名师焉。”与稚川博涉，大都相似。而史载稚川化时，年八十有一，视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，轻如空衣。世以为尸解得仙。而昭明太子为贞白墓铭碑言：“贞白以大同二年三月十二日蝉蜕于茅山朱阳馆，春秋八十有一。屈伸如恒，颜色不变。”始终与稚川殆无一不同者。独稚川晚求句漏，贞白早辞神武，稍为有间耳。《尚书故实》载司马子微形状类陶弘景，唐玄宗谓人曰：“承祯，弘景后身也。”
