拉萨·西藏博物馆
西藏的第一本《共产党宣言》是英文版的，居然还是由一位活佛从印度带回来的。
珍贵的堆绣唐卡，浓烈的色彩，巨大的反差，折射出高原民族的宗教信仰和审美取向。
清晨在酒店吃早餐，藏式餐厅却只有简单的家常早餐，我端起一碗白米粥问服务员为啥没有酥油茶，藏族姑娘回答说：“做了没人喝。”
惊异之余我环顾餐厅一看，原来这家酒店是所谓豪华四星级，价格相对高一些，因此在这里居住的客人大多是内地旅客，估计出差者居多，不太能接受藏餐的味道。而那些喜欢品尝藏餐的内地年轻驴友们一般又不会选择这样的酒店，他们更青睐轻松自由、热闹便宜的客栈。
苦了我这样喜欢喝酥油茶的人呀！
昨晚余志川夜里被冻醒，结果早晨就有些低烧，我让他赶紧服下两粒红景天胶囊后上床休息。
上午传来好消息，昨天孙童他们在更换轮胎后，立即从北京开车出发，今天凌晨3点赶到了呼和浩特，眼下正在当地宾馆补觉。
休息一上午，小余的高原反应减轻很多。于是我们去八廓街转了一下，并在北京东路的一家小饭馆胡乱对付一顿。因为小饭馆里本来桌子就不多，已经没有空桌，于是我们选择了一张只有一个女孩子的桌子坐下。点完菜后，我们和对面这个女孩子聊起来。原来，她是一个人从北京来西藏旅行的，在网上约好了另外3个广东的女孩子，一起到拉萨聚齐后，她们包租了一辆丰田4500越野车，沿南线去了阿里，再从北线返回，总共12天。刚回到拉萨的她明天就要飞回北京了。开朗的女孩还和我们分享了她在这次旅途中拍摄的2800多张照片中的一部分，其中巴松错和札达土林的照片真还有拍得不错的呢！
藏传佛教的流行，为吐蕃的迅速强大和扩张打下了坚实的文化基础。如今谈及藏文化，已经很难把藏传佛教单独摘开了。
拉萨的越野车很多，但是，如果不是长浩告诉我车牌“藏AL”的含义，我还一头雾水呢。原来，这样的车牌是专门的旅游车辆，都是办理过旅客保险的。所以，这样的车牌意味着可以大把地挣钱，于是很吃香！
打车去西藏博物馆的时候，几辆人力车停过来，不过我们还是选择打车。
我们的出租车司机是一个四川小伙子，他热情地提醒我们：“拉萨是一个小城市，才100多万人口，一般来说打个车不会超过20元的。”
西藏博物馆是西藏第一座具有现代化功能的博物馆，坐落于拉萨市罗布林卡（夏宫）东门外附近，北望布达拉宫。2009年7月1日西藏博物馆正式对游客免费开放参观。
博物馆墙体用花岗石砌就，上端为藏式女儿墙，即镶嵌柽柳女墙，屋顶用琉璃瓦覆盖。整个建筑群碧瓦红砖、画栋雕梁，显示出浓厚的藏民族建筑风格和现代气息。
“西藏博物馆”的藏文馆名是从17世纪的手写《大藏经》上临摹下来的。
上图：西藏古老的藤编盾牌，古格王朝军队当时使用的盾牌就是这样的。下图：举行宗教法事时使用的法螺，上面装饰的八卦图案说明这只法螺很可能是在遥远的内地制作的。
汉传佛教的造像在宋代以后已经“中原化”，而藏传佛教因为高原的封闭，和内地相比之下保留了更多的印度佛教早期特点。藏传佛教造像也是如此，相比之下更接近印度的犍陀罗风格。
西藏旅行小提醒 TRAVEL TIPS IN TIBET
西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，是西藏第一座具有现代化功能的博物馆。1994年7月列入西藏自治区成立30周年大庆援藏62项工程之一，于1999年10月中华人民共和国成立50周年和西藏民主改革40周年之际落成开馆。西藏博物馆占地面积53959平方米，总建筑面积23508平方米，展厅面积10451平方米，宏伟壮丽。馆区中轴线上依次坐落着序言厅、主展馆和文物库房。整体布局结构严谨。西藏博物馆具有鲜明的藏族传统建筑艺术特点，同时又深刻体现了现代建筑的实用特点和艺术神韵，熔载出自己独特的建筑风格，令人叹为观止。
西藏博物馆有着丰富的馆藏珍品，诸如各种类型的史前文化遗物，多种质地和造型的佛、菩萨人物造像，历代蘸金粉、银粉、珊瑚粉等珍贵颜料手写的藏文典籍，历代中央政府颁给大活佛的金印，金瓶掣签仪式使用的金瓶和玉签，五彩纷呈的唐卡，各种乐器、法器，具有鲜明民族特色的手工艺品，别有风格的陶器等。展出的1000多件精选的文物展品，从西藏的历史、文化、艺术、宗教、民俗等各个方面向观众直观地展示出藏民族独具魅力的灿烂文化和悠久历史。
西藏博物馆所藏的永乐青花莲花纹执壶、宣德青花海水纹高足碗为永宣青花瓷中的精品。釉里红瓷是以氧化铜为呈色剂的釉下彩瓷，西藏博物馆所藏的明洪武年间烧制的釉里红缠枝牡丹执壶造型端庄，釉里红发色纯正，为明初釉里红瓷的杰作。颜色釉是中国传统的陶瓷釉装饰之一，虽无雕饰，但以纯净典雅的釉色取胜。西藏博物馆珍藏的明永乐红釉高足碗胎质精细、釉质鲜亮，为红釉瓷中的精品。
明清时期釉上彩瓷制造工艺达到了顶峰，有五彩、粉彩、斗彩等品种。西藏博物馆所藏的乾隆斗彩缠枝莲纹赏瓶实属罕见，因赏瓶多为青花，少见五彩。还有乾隆粉彩百鹿纹方瓶，图案系动物形象，纹饰祥瑞，施彩艳丽，是乾隆粉彩器中的上品。明清时期，除景德镇窑外，浙江龙泉、福建德化、江苏宜兴等地也烧制富有特色的陶瓷器。
西藏博物馆展出的瓷制木纹釉碗，系仿制西藏地区日常用的木碗而做，仿制之精，真假难辨。明清时期，具有藏文化传统特色的装饰如藏族人民喜爱的八吉祥、缠枝莲、藏文、佛家吉语等图案开始频频出现在瓷器上。此馆展出的明宣德青花缠枝莲托八宝纹高足碗，外壁绘缠枝莲托八宝纹，内壁书藏文，艺术风格十分独特。还有在此展出的清道光黄地粉彩“佛日常明”纹碗，就是以佛家吉语为装饰图案的精品。诸如此类，足可见瓷器已将藏地生活的方方面面深融其中。
《西藏历史与文化》由四部分组成。其中“史前文化”、“不可分割的历史”直观地揭示了西藏自古以来就是祖国大家庭和中国领土不可分割的重要组成部分；“文化与艺术”、“民俗文化”向观众生动地展示了西藏悠久的历史和灿烂的文化。
贝叶经是用生长于南亚的贝多罗树的树叶制作而成的梵文经书。由于古印度人在制作贝叶经时采用了很多独特的药物处理方法，因而贝叶经不干裂、不卷曲、不虫蛀、不霉变，是保存完好的稀世珍宝，亦是研究早期佛教史和佛教文化难得的第一手资料。
博物馆人不多，很安静。除了常规的展览外，另有一个精品玉器展，一个西藏珍藏瓷器展，还有一个海外回流西藏文物展览，也都值得一看。
下午我又独自去八廓街逛了一下，这里的古玩店规模都很小，大多经营铜佛造像以及法器，还有绿松石、蜜蜡、天珠、象牙制品等。一个民国时期的民窑青花碗要价3000元，有一对巴掌大小的铜质雕像，题材是人和马，居然要价8000元，一尊看上去还不错的铜佛要价3万！
晚上，我们去拉萨西郊拜访了《西藏人文地理》杂志的主编洛桑嘉措。53岁的洛桑嘉措是一个很稳重的藏族汉子，烟瘾很大，一根接一根。
洛桑嘉措的母亲是江孜大名鼎鼎的帕拉家族的后代，旧时西藏的贵族，而他父亲的故事则更加富有传奇意味。
洛桑嘉措的父亲也出生于旧西藏的贵族家庭，但是他在1943年就成为一名共产党员——当时西藏总共也只有两位党员。当时他们是从印度那边接触到共产主义思想的，学习的第一本《共产党宣言》是英文版的，居然是由一位活佛从印度带回的。
“他们有一批藏族进步青年，先后加入了印度共产党。”洛桑嘉措的父亲后来和中国共产党联络成功，在党的指示下，他还出任过当时西藏噶厦政府的一个县长的官职。解放军发动昌都战役时，他曾率领藏军民兵部队起义。
西藏和平谈判时，和洛桑嘉措的父亲一同担任西藏地下党工作的好朋友当时就负责为毛泽东主席做藏文翻译。
新中国成立后，民族干部奇缺。洛桑嘉措的父亲被调到北京工作，后来又被调回到西藏民族学院工作。
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八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成的多边形街道环，周长约1000米，街内岔道较多，有街巷35个。八廓街属城关区八廓街办事处，下辖4个居委会，199个居民大院。
“作为全世界在高海拔地区生存的最大的一个民族，藏族引起了国际上很多社会学家、人类学家的关注。藏族人如何在千年历史发展中，还能保持完整的传统文化和生活方式，以及全族的信仰，是值得深入研究和探讨的。”洛桑嘉措说。
西藏贵族的精美首饰，珊瑚珠和绿松石是最受欢迎的饰件。下图这幅藏戏表演用的面具着实显得很萌。
在拉萨郊外凉爽的夜色中，我们辞别洛桑嘉措，带着畅谈的快意回到城区中心的酒店时，已经是午夜时分。除了些许忙碌的出租车的红色灯光在闪动外，街头已经是一片静谧。
上图 珍贵的贝叶经，古代的印度人通常把经过处理的贝多罗树的树叶拿来书写梵文经书。长期以来，西藏地区形成了一套独具高原特色的藏医治疗保健理论，下图描绘的是护理产妇的场景。
