旷野上的豹——序蒋蓝的《豹典》
张闳
认识蒋蓝的人都知道，蒋蓝有着狮子般的外表：健壮的体魄、硕大的头颅和鬣鬃般的长发。然而，奇怪的是，他却偏爱豹子。他孜孜不倦地查考豹子，赞美豹子，冥想豹子的华美与玄妙，他甚至试图建构一种关于豹子的玄学。
蒋蓝的《豹典》无疑是这个时代一部价值昂贵的著作，同时，它又不属于这个时代。它是过去的书，又是未来的书，是一部滤掉任何时代残渣的“沙之书”。它包含了关于豹的知识、神话、传说、寓言、故事和诗，是一部微型的豹的“百科全书”。其中有许多奇妙发现和令人击节的论断。这是一部辞典式的豹子散文，这部《豹典》本身即如豹一般斑斓奇艳，散发出迷人的美学光芒。
确实，豹子是一种神奇的动物，但在诸多野生动物，甚至在那些猫科动物中，却又是最容易被忽略的一种。人们更多地关注狮子和老虎，或者家猫，欣赏它们的威猛或温顺。而对于性情乖张，难以接近的豹，人们所知不多，而且评价体系不明确。在非洲的塞伦盖提和马赛马拉草原，经常可以看到那些豹子，像孤独的革命者一般。不同于虎的堂皇和狮的威严，豹更像是一个高贵、冷漠的贵族。它身披一袭斑斓的彩衣，但并非要取悦这个世界。相反，它是这个世界的局外人。它隐忍而又坚毅，游荡在表面和平的旷野之上，瘦削的身体里潜藏着激越的野性和猝不及防的杀机，预备随时发动酷烈的突袭。它是极端个人主义的，是一个自由的精魂。它平静而又机警地打量着眼前的荒原，眼睛里闪烁出神秘的光芒。它的眼神是冷漠的，又间或闪烁出炽热的光。当它瞥见了进入视野的猎物的时候，我相信，安德烈·鲍尔康斯基公爵、毕巧林之流，有着这样的眼神。它决心要同这个弱肉强食的荒原“斗一斗”，一决雌雄。它们是旷野上的拉斯蒂涅。
但豹不只是一般意义上的生物学存在，它在某种程度上是一种形而上学的存在，或者是一种——如蒋蓝在另一处所说的——“玄学兽”，而且是玄学兽中最为玄奥的一种。豹是神秘的，带有浓烈的不可知论色彩。
豹总是表现出一种谨慎的怀疑主义倾向，不同于虎的独断论和狮的唯理论。豹自身充满了“二律背反”。它的花纹的迷惑性，既指向客体，又指向自身，既是为了迷惑猎物，又是为了隐藏自己，不让自己成为猎物。它身上的窥斑见豹式的现象学，有时还热衷于“悖谬法”，仿佛苏格拉底式的反讽。豹的迷宫般的伪装和不可测度的诡异行踪，将存在之玄奥和迷离，表现得淋漓尽致。“豹变”在色彩上的可变性，仿佛世界之虚幻表象的象征。豹变同时也变乱了我们的视觉，也变乱了我们的知性和理解力，如同我们被变乱了的语言。于是，我们必要迷失在其斑斓的迷宫当中，难以抵达其意义的幽深处。而“豹隐”如同迷彩服一般的隐匿性，则让人们联想到某种潜在的威胁。它也在一定程度上成为隐士的梦想和寄托。那些无法抵达存在意义核心的知识分子们，怀着无限的绝望和颓废，隐匿并消融在大自然的各种角落。
然而，豹在伦理学上却是可疑的。它的斑斓且多变的皮毛，妆点出眩目而又迷幻的外表，令人迷惑，仿佛不确定的诱惑。豹因其迷惑性和不确定性，更容易让人产生欲望上的“淫乱”联想，但丁曾做过这样的描述，他将豹当作“淫乱”的象征，成为阻挡人们进入更深的属灵境界的障碍之一。豹就是试探，它以自身的奢靡的艳丽，激发人性深处的邪淫的冲动。然而，关于豹的这种误解，在我看来，乃是人类自身对欲望之无可把捉和无可止遏的焦虑的症候。豹是艳炫的，但却是淫而不乱。它的华美，其意义并非为了迎合世界或诱惑他者，乃是在其完美性的自我实现。
因此，我更愿意将豹视作一个纯粹的美学动物。我想，蒋蓝也是如此。豹的美学就是其存在的全部，同时包含了其悖谬的本体论和迷乱的伦理学。而通过蒋蓝的这部《豹典》，在这个贫乏、空洞而又虚华的时代，读者或许得以窥见真理的某些片面，并得以激发起对无限和永恒的想象。
