一、安得一服清凉散,人人解酲

小窗幽记

[明]陈继儒 著

吴正刚 点校

一、安得一服清凉散,人人解酲

醒食中山之酒,一醉千日,今之昏昏逐逐,无一日不醉。趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马。安得一服清凉散,人人解酲?

二、淡泊之守,镇定之操

淡泊之守,须从浓艳场中试来;

镇定之操,还向纷纭境上勘过。

三、市恩不如报德,要誉不如逃名

市恩不如报德之为厚;要誉不如逃名之为适;矫情不如直节之为真。

四、使人有面前之誉,不若无背后之毁

使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;

使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。

五、天薄我福,吾厚吾德

天薄我福,吾厚吾德以迎之;

天劳我形,吾逸吾心以补之;

天厄我遇,吾亨吾道以通之。

六、淡泊之士,必为浓艳者所疑

淡泊之士,必为浓艳者所疑;检饰之人,必为放肆者所忌。事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。

七、好丑两得其平,贤愚共受其益

好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。

八、多情人必至寡情,任性人终不失性

情最难久,故多情人必至寡情;

性自有常,故任性人终不失性。

九、真廉无名,大巧无术

真廉无名,立名者,所以为贪;

大巧无术,用术者,所以为拙。

一〇、厌名利之谭者,未必尽忘名利之情

谭山林之乐者,未必真得山林之趣;

厌名利之谭者,未必尽忘名利之情。

一一、伏久者,飞必高

伏久者,飞必高;开先者,谢独早。

一二、天欲祸人,必先以微福骄之

天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受。天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救。

一三、世人破绽处,多从周旋处见

世人破绽处,多从周旋处见;指摘处,多从爱护处见;艰难处,多从贪恋处见。

一四、书画赏鉴是雅事,稍一贪痴亦商贾

山栖是胜事,稍一萦恋,则亦市朝;书画鉴赏是雅事,稍一贪痴,则亦商贾;诗酒是乐事,稍一曲人,则亦地狱;好客是豁达事,稍一为俗子所挠,则亦苦海。

一五、轻财聚人,律己服人

轻财足以聚人,律己足以服人,

量宽足以得人,身先足以率人。

一六、将难放怀一放,则万境宽

从极迷处识迷,则到处醒;

将难放怀一放,则万境宽。

一七、大事难事看担当,逆境顺境看襟度

大事难事看担当,逆境顺境看襟度,

临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

一八、以我攻人,不如使人自露

良心在夜气清明之候,真情在箪食豆羹之间。故以我索人,不如使人自反;以我攻人,不如使人自露。

一九、宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰

宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。

二〇、习忙可以销福,得谤可以销名

清福上帝所吝,而习忙可以销福;

清名上帝所忌,而得谤可以销名。

二一、人之嗜节,当以德消之

人之嗜节、嗜文草、嗜游侠,如好酒然,易动客气,当以德消之。

二二、一念之善,吉神随之

一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

二三、梦里不能张主,泉下安得分明

眉睫线交,梦里便不能张主;眼光落地,泉下又安得分明?

二四、人了了不知了,不知了了是了了

佛只是个了仙,也是个了圣。人了了不知了,不知了了是了了;若知了了,便不了。

二五、人我往来,是天下第一快活世界

剖去胸中荆棘,以便人我往来,是天下第一快活世界。

二六、居不必无恶邻,会不必无损友

居不必无恶邻,会不必无损友,惟在自持者两得之。

二七、君子小人,五更检点

要知自家是君子、小人,只须五更头检点思想的是什么,便得。

二八、以道窒欲,则心自清

以理听言,则中有主;

以道窒欲,则心自清。

二九、先达后近,交友道也

先淡后浓,先疏后亲,先达后近,交友道也。

三〇、形骸非亲,大地亦幻

形骸非亲,何况形骸外之长物!

大地亦幻,何况大地内之微尘!

三一、寂而常惺,惺而常寂

寂而常惺,寂寂之境不扰;

惺而常寂,惺惺之念不驰。

三二、童子智少,少而愈完

童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。

三三、时时检点得到,才是学问的真消息

无事便思有闲杂念头否,有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否,失意便思有怨望情怀否。时时检点得到,从多入少,从有入无,才是学问的真消息。

三四、脱一厌字,如释重负;带一恋字,如担枷锁

贫贱之人,一无所有,及临命终时,脱一厌字;富贵之人,无所不有,及临命终时,带一恋字。脱一厌字,如释重负;带一恋字,如担枷锁。

三五、透得名利关,方是小休歇

透得名利关,方是小休歇;透得生死关,方是大休歇。

三六、多躁者,必无沉潜之识

多躁者,必无沉潜之识;多畏者,必无卓越之见;多欲者,必无慷慨之节;多言者,必无笃实之心;多勇者,必无文学之雅。

三七、佳思忽来,书能下酒

佳思忽来,书能下酒;

侠情一往,云可赠人。

三八、生死老病四字关,谁能透过

人不得道,生死老病四字关,谁能透过?独美人名将,老病之状,尤为可怜。

三九、真放肆不在饮酒高歌

真放肆不在饮酒高歌,假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透,自然不重功名;认得当下真,是以常寻乐地。

四〇、人生待足何时足

人生待足何时足,未老得闲始是闲。

四一、云烟影里见真身

云烟影里见真身,始悟形骸为桎梏;

禽鸟声中闻自性,方知情识是戈矛。

四二、明霞可爱,瞬眼而辄空

明霞可爱,瞬眼而辄空;流水堪听,过耳而不恋。人能以明霞视美色,则业障自轻;人能以流水听弦歌,则性灵何害?

四三、此言宜深玩味

寒山诗云:“有人来骂我,分明了了知,虽然不应对,却是得便宜。”此言宜深玩味。

四四、有誉于前,不若无毁于后

有誉于前,不若无毁于后;

有乐于身,不若无忧于心。

四五、无稽之言,是在不听听耳

会心之语,当以不解解之;

无稽之言,是在不听听耳。

四六、拨得开才是手段,立得定方见脚跟

花繁柳密处拨得开,才是手段;

风狂雨急时立得定,方见脚跟。

四七、议事者宜悉利害之情,任事者当忘利害之虑

议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。

四八、谈空反被空迷

谈空反被空迷,耽静多为静缚。

四九、贫不足羞,贱不足恶

贫不足羞,可羞是贫而无志;贱不足恶,可恶是贱而无能;老不足叹,可叹是老而虚生;死不足悲,可悲是死而无补。

五〇、彼无望德,此无示恩

彼无望德,此无示恩,穷交所以能长;望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必伤。

五一、当为情死,不当为情怨

情语云:当为情死,不当为情怨。关乎情者,原可死而不可怨者也。虽然既云情矣,此身已为情有,又何忍死耶?然不死终不透彻耳。君平之柳,崔护之花,汉宫之流叶,蜀女之飘梧,令后世有情人咨嗟想慕,托人语言,寄之歌咏。而奴无昆仑,客无黄衫,知己无押衙,同志无虞侯,则虽盟在海棠,终是陌路萧郎耳。

五二、缩不尽相思地,补不完离恨天

费长房缩不尽相思地,女娲氏补不完离恨天。

五三、枕边梦去心亦去

枕边梦去心亦去,醒后梦还心不还。

五四、我幸在不痴不慧中

阮籍邻家少妇,有美色,当垆沽酒,籍常诣饮,醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声,而不动念者,此人不痴则慧,我幸在不痴不慧中。

五五、慈悲筏,恩爱梯

慈悲筏济人出相思海,恩爱梯接人下离恨天。

五六、花柳深藏淑女居

花柳深藏淑女居,何殊三千弱水;雨云不入襄王梦,空忆十二巫山。

五七、天若有情天亦老

黄叶无风自落,秋云不雨长阴。天若有情天亦老,摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦,觉来无处追寻。

五八、吴妖小玉飞作烟

吴妖小玉飞作烟,越艳西施化为土。

五九、杨柳沾啼痕,三叠唱离恨

几条杨柳,沾来多少啼痕;

三叠阳关,唱彻古今离恨。

六〇、弄柳拈花,尽是销魂之处

弄绿绮之琴,焉得文君之听?濡彩毫之笔,难描京兆之眉;瞻云望月,无非凄怆之声;弄柳拈花,尽是销魂之处。

六一、豆蔻不消心上恨

豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。

六二、截住巫山不放云

填平湘岸都栽竹,截住巫山不放云。

六三、那忍重看娃鬓绿

那忍重看娃鬓绿,终期一遇客衫黄。

六四、千古空闺之感,顿令薄幸惊魂

幽情化而石立,怨风结而冢青;千古空闺之感,顿令薄幸惊魂。

六五、良缘易合,知己难投

良缘易合,红叶亦可为媒;

知己难投,白璧未能获主。

六六、蝶憩香风,尚多芳梦

蝶憩香风,尚多芳梦;

鸟沾红雨,不任娇啼。

六七、无端饮却相思水

无端饮却相思水,不信相思想煞人。

六八、多情成恋,薄命何嗟

陌上繁华,两岸春风轻柳絮,闺中寂寞,一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟,青驹别易,多情成恋,薄命何嗟!要亦人各有心,非关女德善怨。

六九、清风好伴,明月故人

幽堂昼深,清风忽来好伴;虚窗夜朗,明月不减故人。

七〇、平生云水心,春花秋月雨

初弹如珠后如缕,一声两声落花雨;诉尽平生云水心,尽是春花秋月雨。

七一、封疆缩地,中庭歌舞犹喧

料今天下皆妇人矣。封疆缩其地,而中庭之歌舞犹喧;战血枯其人,而满座貂蝉自若。我辈书生,既无诛乱讨贼之柄,而一片报国之忱,惟于寸楮尺字间见之,使天下之须眉面妇人者,亦耸然有起色。

七二、士不晓廉耻,似衣冠狗彘

人不通古今,襟裾马牛;士不晓廉耻,衣冠狗彘。

七三、宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人

苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;茑萝依松,高则高矣,未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。

七四、仕夫贪财好货,乃有爵之乞丐

平民种德施惠,是无位之公卿;

仕夫贪财好货,乃有爵之乞丐。

七五、一失足为千古恨

一失足为千古恨,再回头是百年人。

七六、圣贤不白之衷,托之日月

圣贤不白之衷,托之日月;

天地不平之气,托之风雷。

七七、士大夫爱钱,书香化为铜臭

亲兄弟折箸,璧合翻作瓜分;

士大夫爱钱,书香化为铜臭。

七八、心为形役,尘世马牛

心为形役,尘世马牛;

身被名牵,樊笼鸡鹜。

七九、留不尽之恩,维系无厌之人心;留不尽之智,提防不测之事变

待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;

御事而留有余不尽之智,可以提防不测之事变。

八〇、宇宙内事要担当,又要善摆脱

宇宙内事,要担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟期。

八一、假认不得真,巧藏不得拙

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