小窗幽记

小窗幽记

[明]陈继儒 著

吴正刚 点校

一、安得一服清凉散,人人解酲

醒食中山之酒,一醉千日,今之昏昏逐逐,无一日不醉。趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马。安得一服清凉散,人人解酲?

二、淡泊之守,镇定之操

淡泊之守,须从浓艳场中试来;

镇定之操,还向纷纭境上勘过。

三、市恩不如报德,要誉不如逃名

市恩不如报德之为厚;要誉不如逃名之为适;矫情不如直节之为真。

四、使人有面前之誉,不若无背后之毁

使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;

使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。

五、天薄我福,吾厚吾德

天薄我福,吾厚吾德以迎之;

天劳我形,吾逸吾心以补之;

天厄我遇,吾亨吾道以通之。

六、淡泊之士,必为浓艳者所疑

淡泊之士,必为浓艳者所疑;检饰之人,必为放肆者所忌。事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。

七、好丑两得其平,贤愚共受其益

好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。

八、多情人必至寡情,任性人终不失性

情最难久,故多情人必至寡情;

性自有常,故任性人终不失性。

九、真廉无名,大巧无术

真廉无名,立名者,所以为贪;

大巧无术,用术者,所以为拙。

一〇、厌名利之谭者,未必尽忘名利之情

谭山林之乐者,未必真得山林之趣;

厌名利之谭者,未必尽忘名利之情。

一一、伏久者,飞必高

伏久者,飞必高;开先者,谢独早。

一二、天欲祸人,必先以微福骄之

天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受。天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救。

一三、世人破绽处,多从周旋处见

世人破绽处,多从周旋处见;指摘处,多从爱护处见;艰难处,多从贪恋处见。

一四、书画赏鉴是雅事,稍一贪痴亦商贾

山栖是胜事,稍一萦恋,则亦市朝;书画鉴赏是雅事,稍一贪痴,则亦商贾;诗酒是乐事,稍一曲人,则亦地狱;好客是豁达事,稍一为俗子所挠,则亦苦海。

一五、轻财聚人,律己服人

轻财足以聚人,律己足以服人,

量宽足以得人,身先足以率人。

一六、将难放怀一放,则万境宽

从极迷处识迷,则到处醒;

将难放怀一放,则万境宽。

一七、大事难事看担当,逆境顺境看襟度

大事难事看担当,逆境顺境看襟度,

临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

一八、以我攻人,不如使人自露

良心在夜气清明之候,真情在箪食豆羹之间。故以我索人,不如使人自反;以我攻人,不如使人自露。

一九、宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰

宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。

二〇、习忙可以销福,得谤可以销名

清福上帝所吝,而习忙可以销福;

清名上帝所忌,而得谤可以销名。

二一、人之嗜节,当以德消之

人之嗜节、嗜文草、嗜游侠,如好酒然,易动客气,当以德消之。

二二、一念之善,吉神随之

一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

二三、梦里不能张主,泉下安得分明

眉睫线交,梦里便不能张主;眼光落地,泉下又安得分明?

二四、人了了不知了,不知了了是了了

佛只是个了仙,也是个了圣。人了了不知了,不知了了是了了;若知了了,便不了。

二五、人我往来,是天下第一快活世界

剖去胸中荆棘,以便人我往来,是天下第一快活世界。

二六、居不必无恶邻,会不必无损友

居不必无恶邻,会不必无损友,惟在自持者两得之。

二七、君子小人,五更检点

要知自家是君子、小人,只须五更头检点思想的是什么,便得。

二八、以道窒欲,则心自清

以理听言,则中有主;

以道窒欲,则心自清。

二九、先达后近,交友道也

先淡后浓,先疏后亲,先达后近,交友道也。

三〇、形骸非亲,大地亦幻

形骸非亲,何况形骸外之长物!

大地亦幻,何况大地内之微尘!

三一、寂而常惺,惺而常寂

寂而常惺,寂寂之境不扰;

惺而常寂,惺惺之念不驰。

三二、童子智少,少而愈完

童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。

三三、时时检点得到,才是学问的真消息

无事便思有闲杂念头否,有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否,失意便思有怨望情怀否。时时检点得到,从多入少,从有入无,才是学问的真消息。

三四、脱一厌字,如释重负;带一恋字,如担枷锁

贫贱之人,一无所有,及临命终时,脱一厌字;富贵之人,无所不有,及临命终时,带一恋字。脱一厌字,如释重负;带一恋字,如担枷锁。

三五、透得名利关,方是小休歇

透得名利关,方是小休歇;透得生死关,方是大休歇。

三六、多躁者,必无沉潜之识

多躁者,必无沉潜之识;多畏者,必无卓越之见;多欲者,必无慷慨之节;多言者,必无笃实之心;多勇者,必无文学之雅。

三七、佳思忽来,书能下酒

佳思忽来,书能下酒;

侠情一往,云可赠人。

三八、生死老病四字关,谁能透过

人不得道,生死老病四字关,谁能透过?独美人名将,老病之状,尤为可怜。

三九、真放肆不在饮酒高歌

真放肆不在饮酒高歌,假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透,自然不重功名;认得当下真,是以常寻乐地。

四〇、人生待足何时足

人生待足何时足,未老得闲始是闲。

四一、云烟影里见真身

云烟影里见真身,始悟形骸为桎梏;

禽鸟声中闻自性,方知情识是戈矛。

四二、明霞可爱,瞬眼而辄空

明霞可爱,瞬眼而辄空;流水堪听,过耳而不恋。人能以明霞视美色,则业障自轻;人能以流水听弦歌,则性灵何害?

四三、此言宜深玩味

寒山诗云:“有人来骂我,分明了了知,虽然不应对,却是得便宜。”此言宜深玩味。

四四、有誉于前,不若无毁于后

有誉于前,不若无毁于后;

有乐于身,不若无忧于心。

四五、无稽之言,是在不听听耳

会心之语,当以不解解之;

无稽之言,是在不听听耳。

四六、拨得开才是手段,立得定方见脚跟

花繁柳密处拨得开,才是手段;

风狂雨急时立得定,方见脚跟。

四七、议事者宜悉利害之情,任事者当忘利害之虑

议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。

四八、谈空反被空迷

谈空反被空迷,耽静多为静缚。

四九、贫不足羞,贱不足恶

贫不足羞,可羞是贫而无志;贱不足恶,可恶是贱而无能;老不足叹,可叹是老而虚生;死不足悲,可悲是死而无补。

五〇、彼无望德,此无示恩

彼无望德,此无示恩,穷交所以能长;望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必伤。

五一、当为情死,不当为情怨

情语云:当为情死,不当为情怨。关乎情者,原可死而不可怨者也。虽然既云情矣,此身已为情有,又何忍死耶?然不死终不透彻耳。君平之柳,崔护之花,汉宫之流叶,蜀女之飘梧,令后世有情人咨嗟想慕,托人语言,寄之歌咏。而奴无昆仑,客无黄衫,知己无押衙,同志无虞侯,则虽盟在海棠,终是陌路萧郎耳。

五二、缩不尽相思地,补不完离恨天

费长房缩不尽相思地,女娲氏补不完离恨天。

五三、枕边梦去心亦去

枕边梦去心亦去,醒后梦还心不还。

五四、我幸在不痴不慧中

阮籍邻家少妇,有美色,当垆沽酒,籍常诣饮,醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声,而不动念者,此人不痴则慧,我幸在不痴不慧中。

五五、慈悲筏,恩爱梯

慈悲筏济人出相思海,恩爱梯接人下离恨天。

五六、花柳深藏淑女居

花柳深藏淑女居,何殊三千弱水;雨云不入襄王梦,空忆十二巫山。

五七、天若有情天亦老

黄叶无风自落,秋云不雨长阴。天若有情天亦老,摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦,觉来无处追寻。

五八、吴妖小玉飞作烟

吴妖小玉飞作烟,越艳西施化为土。

五九、杨柳沾啼痕,三叠唱离恨

几条杨柳,沾来多少啼痕;

三叠阳关,唱彻古今离恨。

六〇、弄柳拈花,尽是销魂之处

弄绿绮之琴,焉得文君之听?濡彩毫之笔,难描京兆之眉;瞻云望月,无非凄怆之声;弄柳拈花,尽是销魂之处。

六一、豆蔻不消心上恨

豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。

六二、截住巫山不放云

填平湘岸都栽竹,截住巫山不放云。

六三、那忍重看娃鬓绿

那忍重看娃鬓绿,终期一遇客衫黄。

六四、千古空闺之感,顿令薄幸惊魂

幽情化而石立,怨风结而冢青;千古空闺之感,顿令薄幸惊魂。

六五、良缘易合,知己难投

良缘易合,红叶亦可为媒;

知己难投,白璧未能获主。

六六、蝶憩香风,尚多芳梦

蝶憩香风,尚多芳梦;

鸟沾红雨,不任娇啼。

六七、无端饮却相思水

无端饮却相思水,不信相思想煞人。

六八、多情成恋,薄命何嗟

陌上繁华,两岸春风轻柳絮,闺中寂寞,一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟,青驹别易,多情成恋,薄命何嗟!要亦人各有心,非关女德善怨。

六九、清风好伴,明月故人

幽堂昼深,清风忽来好伴;虚窗夜朗,明月不减故人。

七〇、平生云水心,春花秋月雨

初弹如珠后如缕,一声两声落花雨;诉尽平生云水心,尽是春花秋月雨。

七一、封疆缩地,中庭歌舞犹喧

料今天下皆妇人矣。封疆缩其地,而中庭之歌舞犹喧;战血枯其人,而满座貂蝉自若。我辈书生,既无诛乱讨贼之柄,而一片报国之忱,惟于寸楮尺字间见之,使天下之须眉面妇人者,亦耸然有起色。

七二、士不晓廉耻,似衣冠狗彘

人不通古今,襟裾马牛;士不晓廉耻,衣冠狗彘。

七三、宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人

苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;茑萝依松,高则高矣,未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。

七四、仕夫贪财好货,乃有爵之乞丐

平民种德施惠,是无位之公卿;

仕夫贪财好货,乃有爵之乞丐。

七五、一失足为千古恨

一失足为千古恨,再回头是百年人。

七六、圣贤不白之衷,托之日月

圣贤不白之衷,托之日月;

天地不平之气,托之风雷。

七七、士大夫爱钱,书香化为铜臭

亲兄弟折箸,璧合翻作瓜分;

士大夫爱钱,书香化为铜臭。

七八、心为形役,尘世马牛

心为形役,尘世马牛;

身被名牵,樊笼鸡鹜。

七九、留不尽之恩,维系无厌之人心;留不尽之智,提防不测之事变

待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;

御事而留有余不尽之智,可以提防不测之事变。

八〇、宇宙内事要担当,又要善摆脱

宇宙内事,要担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟期。

八一、假认不得真,巧藏不得拙

任他极有见识,看得假认不得真;

随你极有聪明,卖得巧藏不得拙。

八二、量晴较雨,弄月嘲风

种两顷附郭田,量晴较雨;

寻几个知心友,弄月嘲风。

八三、放下仙佛心,方名为得道

放得俗人心下,方可为丈夫;

放得丈夫心下,方名为仙佛;

放得仙佛心下,方名为得道。

八四、执拗者福轻,圆融人禄厚

执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;操切者寿夭,而宽厚之士其年必长。故君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。

八五、达人撒手悬崖

达人撒手悬崖,俗子沉身苦海。

八六、身世浮名余以梦蝶视之

身世浮名余以梦蝶视之,断不受肉眼相看。

八七、有百折不回之真心

士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。

八八、立业建功,要从实地着脚

立业建功,事事要从实地着脚;若少慕声闻,便成伪果。讲道修德,念念要从处处立基,若稍计功效,便落尘情。

八九、兢兢业业心思,潇潇洒洒趣味

学者有假兢业的心思,

又要有假潇洒的趣味。

九〇、无事提防,有事镇定

无事如有事,时提防,可以弭意外之变;有事如无事,时镇定,可以销局中之危。

九一、穷通之境未遭,主持之局已定

穷通之境未遭,主持之局已定,老病之势未催,生死之关先破。求之今人,谁堪语此?

九二、枝头秋叶,将落犹然恋树

枝头秋叶,将落犹然恋树;檐前野鸟,除死方得离笼。人之处世,可怜如此。

九三、刚强,终不胜柔弱

舌存,常见齿亡;刚强,终不胜柔弱。户朽,未闻枢蠹;偏执,岂及乎圆融!

九四、声应气求之夫,风行水上之文

声应气求之夫,决不在于寻行数墨之士;风行水上之文,决不在于一句一字之奇。

九五、才智英敏者,宜以学问摄其躁

才智英敏者,宜以学问摄其躁;

气节激昂者,当以德性融其偏。

九六、居轩冕之中,有山林气味

居轩冕之中,要有山林的气味;

处林泉之下,常怀廊庙的经纶。

九七、少言语以当贵,多著述以当富

少言语以当贵,多著述以当富,

载清名以当车,咀英华以当肉。

九八、要做男子,须负刚肠

要做男子,须负刚肠;

欲学古人,当坚苦志。

九九、柔玉温香,可成白骨

荷钱榆荚,飞来都作青蚨;

柔玉温香,观想可成白骨。

一〇〇、空烦恼场,绝营求念

烦恼场空,身住清凉世界;

营求念绝,心归自在乾坤。

一〇一、闲随老衲清谭,戏与骚人白战

斜阳树下,闲随老衲清谭;

深雪堂中,戏与骚人白战。

一〇二、宁为真士夫,不为假道学

宁为真士夫,不为假道学;宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。

一〇三、觑破兴衰究竟,人我得失冰消

觑破兴衰究竟,人我得失冰消;

阅尽寂寞繁华,豪杰心肠灰冷。

一〇四、名山乏侣,不解壁上芒鞋

名山乏侣,不解壁上芒鞋;

好景无诗,虚怀囊中锦字。

一〇五、是技皆可成名天下

是技皆可成名天下,惟无技之人最苦;

片技即足自立天下,惟多技之人最劳。

一〇六、才士不妨泛驾,诤臣岂合模棱

着履登山,翠微中独逢老衲;乘桴浮海,雪浪里群傍闲鸥。才士不妨泛驾,辕下驹吾弗愿也;诤臣岂合模棱,殿上虎君无尤焉!

一〇七、宁为薄幸狂夫,不作厚颜君子

吟诗劣于讲书,骂座恶于足恭。两而揆之,宁为薄幸狂夫,不作厚颜君子。

一〇八、魑魅满前,笑著阮家无鬼论

魑魅满前,笑著阮家无鬼论;炎嚣阅世,愁披刘氏《北风图》。气夺山川,色结烟霞。

一〇九、至音不合众听,至宝不同众好

至音不合众听,故伯牙绝弦;

至宝不同众好,故卞和泣玉。

一一〇、世人白昼寐语

世人白昼寐语,苟能寐中作白昼语,可谓常惺惺矣。

一一一、拨开世上尘氛

拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰兢;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。

一一二、才子安心草舍,佳人适意蓬门

才子安心草舍者,足登玉堂;

佳人适意蓬门者,堪贮金屋。

一一三、喜传语者,不可与语

喜传语者,不可与语;

好议事者,不可图事。

一一四、昨日之非不可留,今日之是不可执

昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣。今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

一一五、玄奇之疾,医以平易

玄奇之疾,医以平易;英发之疾,医以深沉;阔大之疾,医以充实。

一一六、人常想病时,则尘心便减

人常想病时,则尘心便减;

人常想死时,则道念自生。

一一七、富贵身之累也

恩爱吾之仇也,富贵身之累也。

一一八、人生善读书,享世间清福

人生有书可读,有暇得读,有资能读,又涵养之如不识字人,是谓善读书者。享世间清福,未有过于此也。

一一九、古人瑕瑜不掩,今人真伪难知

古之人,如陈玉石于市肆,瑕瑜不掩;

今之人,如货古玩于时贾,真伪难知。

一二〇、己情不可纵,人情不可拂

己情不可纵,当用逆之法制之,其道在一忍字。

人情不可拂,当用顺之法制之,其道在一恕字。

一二一、随遇而安,何不清闲

人言天不禁人富贵,而禁人清闲,人自不闲耳。

若能随遇而安,不图将来,不追既往,不蔽目前,何不清闲之有?

一二二、浮云有常情,流水多浓旨

观世态之极幻,则浮云转有常情;

咀世味之昏空,则流水翻多浓旨。

一二三、贫士肯济人,闹场能笃学

贫士肯济人,才是性天中惠泽;

闹场能笃学,方为心地上工夫。

一二四、了心自了事

了心自了事,犹根拔而草不生;

逃世不逃名,似膻存而蚋还集。

一二五、风流得意,才鬼独胜顽仙

风流得意,则才鬼独胜顽仙;

孽债为烦,则芳魂毒于虐祟。

一二六、事理因人言而悟者,有悟还有迷

事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。

一二七、豪杰向简淡中求

豪杰向简淡中求,神仙从忠孝上起。

一二八、浇花种树,亦是道人之魔障

招客留宾,为欢可喜,未断尘世之扳援;

浇花种树,嗜好虽清,亦是道人之魔障。

一二九、灵天下有一言之微

灵天下有一言之微,而千古如新;一字之义,而百世如见者,安可泯灭之?故风、雷、雨、露,天之灵;山、川、民、物,地之灵;语、言、文、字,人之灵。此三才之用,无非一灵以神其间,而又何可泯灭之?

一三〇、人生三乐

闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。

一三一、眼里无点灰尘,方可读书千卷

眼里无点灰尘,方可读书千卷;

胸中没些渣滓,才能处世一番。

一三二、不作风波于世上

不作风波于世上,自无冰炭到胸中。

一三三、无事而忧,便是一座活地狱

无事而忧,对景不乐,即自家亦不知是何缘故,这便是一座活地狱,更说什么铜床铁柱,剑树刀山也。

一三四、必出世者,方能入世

必出世者,方能入世,不则世缘易堕。必入世者,方能出世,不则空趣难持。

一三五、人有一字不识,而多诗意

人有一字不识,而多诗意;一偈不参,而多禅意;一勺不濡,而多酒意;一石不晓,而多画意。淡宕故也。

一三六、眉上几分愁,且去观棋酌酒

眉上几分愁,且去观棋酌酒;

心中多少乐,只来种竹浇花。

一三七、完得心上之本来,方可言了心

完得心上之本来,方可言了心;

尽得世间之常道,才堪论出世。

一三八、调性之法

调性之法,急则佩韦,缓则佩弦。

谐情之法,水则从舟,陆则从车。

一三九、好香用以熏德

好香用以熏德,好纸用以垂世,好笔用以生花,好墨用以焕彩,好茶用以涤烦,好酒用以消忧。

一四〇、破除烦恼,见澈性灵

破除烦恼,二更山寺木鱼声;

见澈性灵,一点云堂优钵影。

一四一、太闲生恶业,太清类俗情

人生莫如闲,太闲反生恶业;

人生莫如清,太清反类俗情。

一四二、点化俗情,摆脱世故

胸中有灵丹一粒,方能点化俗情,摆脱世故。

一四三、妖冶终成泉下骷髅,功名自是梦中蝴蝶

无端妖冶,终成泉下骷髅;

有分功名,自是梦中蝴蝶。

一四四、独坐禅房,意揖达摩

独坐禅房,潇然无事,烹茶一壶,烧香一炷,看达摩面壁图。垂帘少顷,不觉心静神清,气柔息定。蒙蒙然如混沌境界,意者揖达摩,与之乘槎而见麻姑也。

一四五、以正敛放,以趣通板

才人之行多放,当以正敛之;

正人之行多板,当以趣通之。

一四六、闻人善,闻人恶

闻人善,则疑之;闻人恶,则信之。此满腔杀机也。

一四七、能脱俗便是奇,不合污便是清

能脱俗便是奇,不合污便是清。处巧若拙,处明若晦,处动若静。

一四八、士君子尽心利济

士君子尽心利济,使海内少他不得,

则天亦自然少他不得,即此便是立命。

一四九、读史耐讹字,闲居耐俗汉

读史要耐讹字,正如登山耐仄路,踏雪耐危桥,闲居耐俗汉,看花耐恶酒,此方得力。

一五〇、声色娱情,何若净几明窗

声色娱情,何若净几明窗,一生息顷;利荣驰念,何若名山胜景,一登临时。

一五一、何必情欲乃为乐

若能行乐,即今便好快活。身上无病,心上无事,春鸟是笙歌,春花是粉黛。闲得一刻,即为一刻之乐,何必情欲,乃为乐耶!

一五二、兴来醉倒落花前,机息忘怀磐石上

兴来醉倒落花前,天地即为衾枕;

机息忘怀磐石上,古今尽属蜉蝣。

一五三、烦恼之场,何种不有

烦恼之场,何种不有?以法眼照之,奚啻蝎蹈空花。

一五四、如今休去便休去

如今休去便休去,若觅了时了无时。

一五五、意亦甚适,梦亦同趣

上高山,入深林,穷回溪幽泉怪石,无远不到。到则拂草而坐,倾壶而醉;醉则更相枕藉以卧。意亦甚适,梦亦同趣。

一五六、业净成慧眼,无物到茅庵

业净六根成慧眼,身无一物到茅庵。

一五七、犬吠鸡鸣,恍似云中世界

茅帘外,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;

竹窗下,惟有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤。

一五八、异士未必在山泽

山泽未必有异士,异士未必在山泽。

一五九、可爱的人可怜,可恶的人可惜

天下可爱的人,都是可怜人;

天下可恶的人,都是可惜人。

一六〇、事有急之不白者

事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。

一六一、人只把不如我者较量

人只把不如我者较量,则自知足。

一六二、俭为贤德,贫是美称

俭为贤德,不可着意求贤;

贫是美称,只在难居其美。

一六三、唤醒梦中之梦,窥见身外之身

听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;

观澄潭之月影,窥见身外之身。

一六四、打透生死关,参破名利场

打透生死关,生来也罢,死来也罢;

参破名利场,得了也好,失了也好。

一六五、一笔写出,便是作手

作诗能把眼前光景,胸中情趣,一笔写出,便是作手,不必说唐说宋。

一六六、隐逸林中无荣辱

隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。

一六七、皮囊速坏,神识常存

皮囊速坏,神识常存,杀万命以养皮囊,罪卒归于神识;佛性无边,经书有限,穷万卷以求佛性,得不属于经书。

一六八、闻谤勿怒,见誉勿喜

闻谤而怒者,谗之隙;

见誉而喜者,佞之媒。

一六九、人胜我无害,我胜人非福

人胜我无害,彼无蓄怨之心;

我胜人非福,恐有不测之祸。

一七〇、读书随处净土

闭门即是深山,读书随处净土。

一七一、欲见圣人气象,须于胸中洁净

欲见圣人气象,须于自己胸中洁净时观之。

一七二、成名每在穷苦日

成名每在穷苦日,败事多因得志时。

一七三、让利精于取利

让利精于取利,逃名巧于邀名。

一七四、过分求福,适以速祸

过分求福,适以速祸;

安分速祸,将自得福。

一七五、看书不可拘泥旧说

看书只要理路通透,不可拘泥旧说,更不可附会新说。

一七六、但识琴中趣,何劳弦上音

对棋不若观棋,观棋不若弹琴,弹琴不若听琴。古云:“但识琴中趣,何劳弦上音。”斯言信然。

一七七、出一言解之,是无量功德

士君子贫不能济物者,遇人痴迷处,出一言提醒之;遇人急难处,出一言解救之,亦是无量功德。

一七八、伶人代古人语,今文人为文似之

伶人代古人语,代古人笑,代古人愤,今文人为文似之。伶人登台肖古人,下台还伶人,今文人为文又似之。假令古人见今文人,当何如愤,何如笑,何如语?

一七九、人事稍疏,正可一意学问

夜者日之余,雨者月之余,冬者岁之余。当此三余,人事稍疏,正可一意学问。

一八〇、简傲不可谓高,谄谀不可谓谦

简傲不可谓高,谄谀不可谓谦,刻薄不可谓严明,苟酷不可谓宽大。

一八一、丹青乃无言之诗,诗句乃有言之画

画家之妙,皆在运笔之先;运思之际,一经点染,便减神机。长于笔者,文章即如言语;长于舌者,言语即成文章。昔人谓丹青乃无言之诗,诗句乃有言之画;余则欲丹青似诗,诗句无言,方许各臻妙境。

一八二、取云霞为侣伴,引青松为心知

累月独处,一室萧条,取云霞为侣伴,引青松为心知;或稚子老翁,闲中来过,浊酒一壶,蹲鸱一盂,相共开笑口,所谈浮生闲话,绝不及市朝。客去关门,了无报谢。如是毕余生足矣。

一八三、耳目宽则天地窄

耳目宽则天地窄,争务短则日月长。

一八四、从江干溪畔箕踞

从江干溪畔箕踞,石上听水声,浩浩潺潺,粼粼泠泠,恰似一部天然之乐韵。疑有湘灵,在水中鼓瑟也。

一八五、有书癖而无剪裁,徒号书橱

有书癖而无剪裁,徒号书橱;惟名饮而少蕴藉,终非名饮。

一八六、鸟啼花落,有会于心

鸟啼花落,欣然有会于心,遣小奴,挈瘿樽,酤白酒,饮一梨花瓷盏,急取诗卷,快读一过以咽之,萧然不知其在尘埃间也。

一八七、山之胜,妙于天成

自古及今山之胜,多妙于天成,每坏于人造。

一八八、清闲无事,坐卧随心

清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡饭,但觉一尘不淡,忧患缠身,繁扰奔忙,虽锦衣厚味,只觉万状苦愁。

一八九、舞蝶游蜂,落花飞絮

舞蝶游蜂,忙中之闲,闲中之忙;

落花飞絮,景中之情,情中之景。

一九〇、鸟栖高枝,士隐岩穴

鸟栖高枝,弹射难加;鱼潜深渊,网钓不及;

士隐岩穴,祸患焉至!

一九一、混迹尘中,高视物外

混迹尘中,高视物外;陶情杯酒,寄兴篇咏;藏名一时,尚友千古。

一九二、五夜鸡鸣

五夜鸡鸣,唤起窗前明月;

一觉睡醒,看破梦里当年。

一九三、取凉于扇

取凉于扇,不若清风之徐来;

汲水于井,不若甘雨之时降。

一九四、月榭凭栏

月榭凭栏,飞凌缥缈;

云房启户,坐看氤氲。

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