思想的离场
20年前，人们听单田芳、刘兰芳，听得如痴如醉，以为这就是艺术的最高境界了。
20年后，人们听易中天、于丹，同样听得如痴如醉，以为这就是学问的最高境界了。
其实，不还是评书和大鼓书吗？只不过是加了点历史学或哲学的包装，而于丹们穿的“马甲”，也不过是教授或副教授的职称而已。
同理，一个初中教师，拉到《百家讲坛》上讲个几宿，也能够名满天下。
首先申明，这里没有任何鄙薄初中教师之意。之所以如此形容，完全是因为《百家讲坛》目前在思想和学问上的格局与境界，已经与一个初中课堂别无二致了。往往一堂“课”听下来，所有的东西都讲到了，就是无关乎思想。话语留下了，故事留下来，噱头留下了，而思想却逃走了。或者应该说，思想原本就没有“在场”，甚至应该说，压根儿就没打算给思想留出空间。
从收视率的角度来看，央视的做法倒也不难理解。有位玩电视的老油子曾经这样告诫自己的弟子：作为电视人，一定不要把自己想得多大多粗，要把自己放到初中生的角度去看问题，弄出来的电视节目让初中生蹦一蹦就够得到即可。这一定位对电视适用，对畅销书自然也适用——这两者基本上是一样嘛。毫不夸张地说，有70%以上的畅销书都是奔着初中生去的。
但从思想传播的角度来看，则未免有点名不副实，甚至还有点不负责任。既然有“百”而无“家”，就不必也不应该再叫“百家”了，省得辱没了“百家”这个形容先秦诸子的大词语。所谓“百家”，指的是思想的充分表露和尽情争鸣，而现在，吐沫横飞出的都是些死知识、死学问，稍加了些趣味性在里面，也是为了向评书看齐。连“思想”都谈不上，更别说“争鸣”了。
当然，也不能说于丹、易中天们毫无作为，他们也对传统评书进行了一番改造和创新，于丹使“电视评书”更接近于心灵鸡汤，易中天则使其更接近《三国演义》《康熙大帝》这样的新编历史长剧。但无论怎么说，都还是在流行文化和通俗文艺中寻找借鉴的资源。正是从这个意义上考量，我以为这几位还不能称为“电视知识分子”，而应该称为“电视知道分子”，或者干脆称为“历史故事类播音员”，只不过他们是具有相当舞台表演天赋的播音员而已。
电视是现代社会极强势的传播平台之一，究竟应该是“通过上电视让人红”，还是“人红了后再上电视”呢？至少在思想家和学问家这一层面上，我还是倾向于后一种方式的。
2008年11月
