引言

楹联匾额是中华文明独具一格的艺术形式，是中国园林艺术中不可或缺的重要元素。它源远流长，历久弥新，至今仍有着强大的生命力。楹联匾额的形制虽不复杂，却能融诗词、书法、建筑、民俗等多种艺术形式于一体，可谓尺幅之间，涵蕴万千，为中华文化谱写了无数赏心悦目的雅韵华章。

拥有八百多年建都史的古都北京，更是古代文人志士咏物述怀、刻石题壁的绝佳场所。遍布京城的皇家园林和庙宇名胜，保留着大量先贤名士亲笔书写的楹联匾额，汇集着为数众多的名联佳句。其中既有帝王将相的壮志韬略，又有文人墨客的清心雅致；既有儒生学子的修身情怀，又有华藏莲界的妙境庄严。它们大多书法精美、文句佳妙，为古老的京城增添了无限神韵。

北京皇家园林楹联匾额中保存最多的是清代帝王书法，尤其以康熙、乾隆二帝为甚。其中康熙帝的书法结构舒朗而不失严谨，清丽而不落轻佻。特别是他的御笔正楷，散发着端庄大气、温润仁厚的气质，让人仿佛看到他书写时收视厌听、绝虑凝神、心正气和的神态。乾隆帝身处晏安盛世，更是栖情翰墨，饶有佳作。其字珠圆玉润，秀媚端丽，富有承平之象。这种书法风格的楹联匾额，正与皇家园林的富丽堂皇相得益彰。常言道，字如其人。书法作品因受社会环境、处世风格、个人偏好等因素的影响而人各殊体，变幻多姿，魅力无穷。楹联匾额上的帝王书法，给我们提供了一个管窥帝王为人为政的特殊角度。

楹联讲究对仗节律，与诗词有着极为密切的关系，具有很高的文学价值。北京名园楹联匾额更是蕴含着丰富多样的文学手法和文学意象。如颐和园延清赏楼“邃馆来风，清檐驻月；丹墀聚叶，镂栏飞花”一联就极为巧妙，此联上联出自北魏元苌的《温泉颂》，下联出自梁简文帝萧纲的《七励》，虽为集句之作，却是浑然天成。更为巧妙的是四个动词的运用：“来”“驻”“聚”“飞”本是“风”“月”“叶”“花”发出的动作，而这里采用倒置的修辞手法，更凸显了动静之间的张力，增添了无限的趣味性和鲜活的画面感。这些名联佳句，既让我们领略了花草亭台间的诗情画意，又带我们走进帝王将相和文人墨客的内心世界。

古都北京的楹联匾额具有十分丰富的文化学价值，包括政治文化、宗教文化、民俗文化、建筑文化等。如故宫乾清宫的匾额“正大光明”是由清顺治帝题写的，意在警示为人君者要光明磊落。这块匾额在后来的大清朝历史上更是具有特殊的政治意义，成为清朝秘密建储制的公正的见证者。潭柘寺观音殿的“莲界慈航”匾额，则反映了佛教文化对莲花的崇拜。莲花性情高洁，出淤泥而不染，与佛教所追求的远离尘世纷扰、不受俗尘玷污的境界相契合，所以在佛寺中常见菩萨手持白莲，端坐于莲花座的形象。楹联匾额还往往与建筑的形制、功能相融合，发挥着画龙点睛的关键作用。如孔庙的“大成门”匾额，与大成门上“九五至尊”的装饰相互辉映，彰显了孔子作为儒家思想“集大成者”的至圣地位。

这一方方精美的楹联匾额，就像一幅幅浓缩的历史画卷，就像一串串灵动的心灵符号，让我们领略到中华文化的博大精深，感悟到古圣先贤的睿智哲思。这些历经世事沧桑留存下来的文化瑰宝，是当今构建“人文北京”、打造“首善之区”的独特资源，值得我们去珍惜、去传承。为了让大家更好地发掘北京名园楹联匾额的文化审美价值，准确把握楹联匾额字句的意义，正确理解字句背后的历史典故和思想渊源，本书将以字词解读为切入点，以主题内容为主线条，对北京名园中的楹联匾额进行分类赏析，希望能为大家认识古老北京的匾联文化提供些许帮助。