卷一
古诗
“古诗”在成为专名之前，是后人对前代诗的通称。汉代有一部分作者无考的五言诗，非一人之辞，非一时之作，流传至晋代，便被称为“古诗”。其中或有被指为枚乘、傅毅、曹植、王粲等人所作者，皆不能确考。有些作品从其题材内容及遣词造句看，可以认定是东汉时期的文人作品；有些则来自民间。古诗的主题，不外乎相思离愁、人生感慨，表现方法则上承《诗经》、《离骚》而来，比兴兼用，含蓄婉转。晋宋时期，“拟古”之作风行，陆机、陶渊明、鲍照等人均有对“古诗”的拟作，甚或有逐句拟写的现象产生。南朝梁萧统编纂《文选》时，选录了十九首古诗，成为古诗的代表之作，颇为后世推崇。
上山采蘼芜（1）
上山采蘼芜（2），下山逢故夫（3）。
长跪问故夫（4）：“新人复何如（5）？”
“新人虽言好，未若故人姝（6）。
颜色类相似（7），手爪不相如（8）。
新人从门入，故人从
去（9）。
新人工织缣，故人工织素（10）。
织缣日一匹（11），织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。”
【注释】
（1）这是一首弃妇诗，写弃妇与故夫离异后重遇的情景。弃妇以“长跪”相慰问的郑重，表明其对故夫并无怨恨，而故夫“将缣来比素”时流露出的明显的褒贬态度，亦说明其并非喜新厌旧之人，二人恩情未泯，离异实属无奈。诗歌采取对话体，表意显豁，用墨经济，浑然如天成。明许学夷《诗源辩体》对此诗的评价仅次于《古诗十九首》，谓该诗“虽有优劣，要亦非用意为之也”。
（2）蘼芜（míwú）：一种香草，叶子晒干可以充香囊。晋郭璞《尔雅图赞》：“蘼芜善草，乱之蛇床。不陨其实，自别以芳。”用在这里可以看作弃妇被遣后高洁自适的象征。
（3）故夫：即前夫。
（4）长跪：双膝跪地而上半身挺直，以示庄重。
（5）新人复何如：新妇怎么样。新人，新娶进来的女子。
（6）新人虽言好，未若故人姝（shū）：新妇虽然貌美，但还是比不上故人你的好。以下十二句是故夫的回答。言，语助词。姝，美好。
（7）颜色：即姿色。
（8）手爪：手指，这里指女子做活的技巧。
（9）新人从门入，故人从（gé）去：新妇从正门被迎进来时，故人从小门被送出去。，旁门，小门。
（10）新人工织缣（jiān），故人工织素：新人擅长织缣，故人擅长织素。工，善于，做得好。缣，双经双纬的细绢，须另加染色。素，纯白的生帛，织成即用，不另加装饰。素比缣实用，故夫以为织缣不如织素，新人不如故人。
（11）匹：古代布帛的计量单位，一匹等于四丈。
四坐且莫喧（1）
四坐且莫喧（2），愿听歌一言（3）。
请说铜炉器（4），崔嵬象南山（5）。
上枝似松柏，下根据铜盘（6）。
雕文各异类，离娄自相联（7）。
谁能为此器，公输与鲁班（8）。
朱火然其中（9），青烟飏其间（10）。
从风入君怀（11），四坐莫不叹（12）。
香风难久居，空令蕙草残（13）。
【注释】
（1）这是一首咏物诗。全篇致力于描摹香炉的形状、表面雕镂的花纹乃至其中香料的燃烧形态，最末宕开一笔，言香炉之香虽好，却难久聚，终不如蕙草之香天然浑成，寄托了诗人的重质朴而厌雕琢的审美态度，颇得汉大赋以铺陈为手段、以讽劝为旨归的精髓。开篇写歌者肃静四坐，篇末写听众对香风的赞叹，首尾呼应，极富现场感。明胡应麟《诗薮》：“古诗自质，然甚文；自直，然甚厚。……《四坐且莫喧》等皆闾巷口语，而用意之妙，绝出千古。”
（2）四坐：即四座。以下两句是歌者对在座听众所言。
（3）一言：一番话。
（4）铜炉器：铜制的香炉。
（5）崔嵬（wéi）象南山：谓香炉上部烟气蒸腾，仿佛云雾中的巍巍终南山。崔嵬，高耸的样子。南山，终南山，在今陕西西安。
（6）上枝似松柏，下根据铜盘：香炉表面雕镂的花纹向上伸展，好似松柏的枝叶，花纹下部如同松柏的根一般盘踞在香炉之下的铜盘。据，依仗。
（7）雕文各异类，离娄自相联：香炉上雕刻的花纹各不相同，交错分明地连在一起。雕文，雕刻的花纹。离娄，雕镂的花纹交错分明的样子。
（8）公输与鲁班：春秋时期鲁国有巧匠名公输班，“公输”与“鲁班”实指一人。用在这里极力夸赞香炉的工巧。
（9）朱火然其中：红色的火在香炉中燃烧。朱火，红色的火焰。然，同“燃”。
（10）飏（yáng）：因风扬起。
（11）从风：随风。
（12）叹：赞叹。
（13）香风难久居，空令蕙草残：香炉产生的香气难以长久停留，白白地毁掉了一些蕙草。古人有以蕙草炼制香膏以供香炉燃烧者。三国魏张揖《广雅》：“蕙草，绿叶紫华，魏武帝以为香烧之。”
悲与亲友别（1）
悲与亲友别，气结不能言（2）。
赠子以自爱（3），道远会见难。
人生无几时，颠沛在其间（4）。
念子弃我去，新心有所欢（5）。
结志青云上（6），何时复来还。
【注释】
（1）这是一首送别诗。亲密的朋友即将远行，诗人伤心到说不出话来，不仅是因为人生几何，路途阻隔，再难会面，更多的是因为友人“新心有所欢”，背弃了自己以及之前的信念，转而追求高官显爵。全诗直陈肺腑，毫无矫饰，生离之痛，令人动容。明陆时雍《古诗镜》谓：“恳款特至，语语披情，‘赠子以自爱’一语特珍。”
（2）气结：呼吸梗阻，形容极度悲伤。
（3）自爱：自我珍重。
（4）颠沛：挫折，困顿。
（5）新心有所欢：谓朋友另有所爱好的事物在心。
（6）结志青云上：谓朋友立志平步青云，谋求高位。
穆穆清风至（1）
穆穆清风至（2），吹我罗裳裾（3）。
青袍似春草，长条随风舒（4）。
朝登津梁上（5），褰裳望所思（6）。
安得抱柱信（7），皎日以为期（8）？
【注释】
（1）这首诗的主人公，是一位思念自己心上人的女子。春日来临，和风吹动她的罗裙，使她想起那长身玉立的心上人，他的青袍随风舒展。她每天清晨站在桥梁上，痴痴地眺望，企图窥见心上人前来与她相会的身影。然后并不是每个人都能指皎日为誓，如抱柱的尾生一样信守承诺的。女子在期待与怀疑之间日复一日地徘徊。明胡应麟《诗薮》谓首二句为“千古言景叙事之祖”，“结构天然，绝无痕迹，非大冶熔铸，何能至此”。
（2）穆穆：和顺貌。
（3）裾（jū）：衣襟。
（4）青袍似春草，长条随风舒：谓心上人的青袍如同春草，长长的茎叶随风舒展。
（5）津梁：即桥梁。
（6）褰（qiān）裳：撩起衣裳以方便行走。
（7）抱柱信：谓信守承诺，多用于男女之间。《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
（8）皎日：古人常指白日发誓。此处代指誓言。
古乐府
乐府是汉代朝廷所设的音乐官署。《汉书·礼乐志》：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”古乐府诗即为汉代乐府保存的可供演唱的歌诗。这些作品有的搜集自民间，有的则来自贵族、文人的创作。南朝梁沈约所编撰的《宋书·乐志》中即收录了大量的古乐府诗。宋代郭茂倩搜集唐以前的乐府诗，编成《乐府诗集》，并分为十二类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞，古乐府诗大部分保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中。
日出东南隅行（1）
日出东南隅（2），照我秦氏楼。
秦氏有好女（3），自言名罗敷（4）。
罗敷善蚕桑（5），采桑城南隅。
青丝为笼系（6），桂枝为笼钩（7）。
头上倭堕髻（8），耳中明月珠（9）。
绿绮为下裾（10），紫绮为上襦（11）。
行者见罗敷（12），下担捋髭须（13）。
少年见罗敷，脱巾著帩头（14）。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相喜怒，但坐观罗敷（15）。
【注释】
（1）这是一首古乐府诗，又名《陌上桑》、《艳歌罗敷行》，首见于《宋书·乐志》，属相和歌辞。唐吴兢《乐府古题要解》云：“旧说邯郸女子秦姓名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁后为赵五家令。罗敷出采桑陌上，赵五登台见而悦之，置酒欲夺焉。罗敷善弹筝，作《陌上桑》以自明，不从。案其歌词，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之，与旧说不同。”可知此诗是在旧题本事基础上重新创作的新故事。全诗分为三解，解是乐章段落的专称。第一解由开头至“但坐观罗敷”，细致刻画采桑女秦罗敷的衣着妆饰，并以各类行人见到罗敷后近乎忘形的反应侧面烘托她的美貌；第二解至“使君一何愚”，使君出场，发出“共载”的邀请，被罗敷严词拒绝；余下为第三解，写罗敷对夫君的夸耀。全诗叙事层次分明，语言清新流丽，使得秦罗敷这一集美丽、坚贞、智慧于一身的妇女形象深入人心，明许学夷《诗源辩体》谓该诗“篇幅虽长，不害为天成”；清王士禛《带经堂诗话》谓该诗“叙事措语之妙，爱不能割”。
（2）隅（yú）：角落。
（3）好女：美貌的女子。
（4）自言：自称。
（5）蚕桑：养蚕、采桑，是旧时女子的专长。
（6）笼系：系篮子的绳子。
（7）笼钩：篮子的提手。
（8）倭堕髻：古代女子的一种发式，是堕马髻的变种，发髻侧在一边。
（9）明月珠：光彩如明月一般的珠子，耳饰的一种。
（10）下裾：下襟。
（11）上襦（rú）：上身穿的短衣。
（12）行者：出行在路上的人。
（13）下担捋髭（zī）须：把行李放下，捻着胡须。谓看得出神。髭须，胡子。
（14）帩（qiào）头：古代男子向上拢头发的纱巾。
（15）来归相喜怒，但坐观罗敷：谓耕者与锄者有的高兴，有的懊恼，都因为贪看罗敷的美貌。坐，因。
使君从南来（1），五马立歭
（2）。
使君遣吏往（3），问此谁家姝（4）？
“秦氏有好女，自名为罗敷（5）。”
“罗敷年几何（6）？”
“二十尚未满，十五颇有余（7）。”
使君谢罗敷（8）：“宁可共载不（9）？”
罗敷前置辞（10）：“使君一何愚！
使君自有妇，罗敷自有夫。
【注释】
（1）使君：汉代对太守的称呼。
（2）五马立歭（chíchú）：谓使君的车马停下来，徘徊不前。五马，汉时太守的车驾由五匹马驾辕。歭，即“踟蹰”，犹豫不前貌。
（3）吏：指太守管辖下的小官。
（4）姝：美女。
（5）秦氏有好女，自名为罗敷：这两句是罗敷回答使君的问话。
（6）年几何：年纪多大了。这句是使君的追问。
（7）二十尚未满，十五颇有余：这两句是罗敷对使君追问的回答。
（8）谢：以言辞相问询。
（9）宁可共载不（fǒu）：愿意跟我坐同一辆车吗？宁可，表询问对方意愿。共载，同车。不，同“否”。
（10）前置辞：走上前去声明。
“东方千余骑，夫婿居上头（1）。
何用识夫婿（2）？白马从骊驹（3），
青丝系马尾，黄金络马头（4）；
腰间鹿卢剑（5），可直千万余。
十五府小吏（6），二十朝大夫（7）。
三十侍中郎（8），四十专城居（9）。
为人洁白皙（10），鬑鬑颇有须（11）。
盈盈公府步，冉冉府中趋（12）。
坐中数千人，皆言夫婿殊（13）。”
【注释】
（1）夫婿居上头：我的夫君次序在前。
（2）何用：用什么，凭什么。
（3）骊驹（líjū）：纯黑色的马。
（4）络：这里指用马笼头兜住马头。
（5）鹿卢剑：古剑名。《汉书·隽不疑传》晋灼注：“古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形，如莲花初生未敷时。”鹿卢，即井辘轳。
（6）府小吏：汉代地方官的属吏。
（7）朝大夫：泛指可议论政事的朝中大夫。
（8）侍中郎：古代官名，汉代的侍中为正规官职之外的加官，可侍从皇帝左右，与闻朝政。
（9）专城居：即太守、州牧等地方官。
（10）为人洁白皙：谓夫君肤色洁白。
（11）鬑鬑（lián）：胡须长长的样子。
（12）盈盈公府步，冉冉府中趋：谓夫君仪态美好地在公府里行走。
（13）殊：谓出类拔萃。
相逢狭路间（1）
相逢狭路间，道隘不容车（2）。
如何两少年（3），挟毂问君家（4）？
君家诚易知，易知复难忘。
黄金为君门，白玉为君堂（5）。
堂上置樽酒，使作邯郸倡（6）。
中庭生桂树，华镫何煌煌（7）。
兄弟两三人，中子为侍郎（8）。
五日一来归（9），道上自生光（10）。
黄金络马头，观者满道傍。
入门时左顾，但见双鸳鸯（11）。
鸳鸯七十二，罗列自成行。
音声何噰噰（12），鹤鸣东西厢（13）。
大妇织绮罗，中妇织流黄（14）。
小妇无所为，挟瑟上高堂（15）。
丈人且安坐（16），调丝未遽央（17）。
【注释】
（1）这是一首古乐府，又名《相逢行》、《长安有狭斜行》，属相和歌辞。该诗从来宾的视角入手，故意说道路狭窄，反衬往来车辆众多、门庭若市，通过对厅堂陈设、嘉木珍禽的描绘，极力渲染了大富之家聚会宴饮、豪奢享乐的铺张场面。结尾处对三位女主人各自擅场的描述，以看似不经意的笔墨，突出了这一户人家日常生活的富贵安闲。
（2）隘（ài）：狭窄，窄小。
（3）如何：为何。
（4）挟毂（gǔ）：即“夹毂”，谓少年站在两车中间相问。毂，车轮中心的部位。
（5）堂：房屋的正厅。
（6）使作邯郸倡：役使的是赵国的倡伎。使作，役使。邯郸倡，即来自赵国的女乐，赵国女乐当时很有名，邯郸当时是赵国的国都。
（7）华镫何煌煌：华美的灯饰是多么辉煌。华镫，雕饰精美的灯。镫，同“灯”。煌煌，明亮夺目的样子。
（8）中子为侍郎：第二个儿子是侍郎。中子，排行居中的儿子。侍郎，汉代官名，是郎中令的属官。
（9）五日一来归：汉代官制，朝官每五日休假洗沐一次。
（10）道上自生光：谓侍郎归来的途中，威仪显赫，引人注目，仿佛自生光彩一般。
（11）双鸳鸯：一双又一双的鸳鸯。鸳鸯是雌雄偶居的鸟。
（12）噰噰（yōng）：鸟声和鸣貌。这里指鹤的鸣叫声。
（13）东西厢：正房东西两侧的房屋。
（14）大妇织绮罗，中妇织流黄：长子的妻子织罗绮，次子的妻子织黄绢。流黄，褐黄色的绢帛。
（15）小妇无所为，挟瑟上高堂：小儿子的妻子没有事情做，就拿着瑟到厅堂上去了。瑟，一种弦乐器。
（16）丈人：指丈夫。
（17）调丝未遽（jù）央：乐曲还没这么快就弹奏完。调丝，弹奏弦乐器。未遽央，未完。
陇西行（1）
天上何所有，历历种白榆（2）。
桂树夹道生（3），青龙对道隅（4）。
凤凰鸣啾啾（5），一母将九雏（6）。
顾视世间人，为乐甚独殊（7）。
好妇出迎客，颜色正敷愉（8）。
伸腰再拜跪（9），问客平安不（10）。
请客北堂上（11），坐客毡氍毹（12）。
清白各异樽（13），酒上正华疏（14）。
酌酒持与客，客言主人持（15）。
却略再拜跪（16），然后持一杯。
谈笑未及竟（17），左顾敕中厨（18）。
促令办粗饭，慎莫使稽留（19）。
废礼送客出（20），盈盈府中趋。
送客亦不远，足不过门枢（21）。
取妇得如此，齐姜亦不如（22）。
健妇持门户（23），胜一大丈夫。
【注释】
（1）这是一首古乐府，属相和歌辞，又名《步出夏门行》。唐吴兢《乐府古题要解》谓此诗：“始言妇有容色，能应门承宾，次言善于主馈，终言送迎皆合于礼。”全诗写一位善于操持门户的健妇殷勤待客的过程，盛赞她的干练周到，较大丈夫尤过之。前八句写天上景象，以成对的事物反兴人间健妇的自出待客。中间写主妇与客人之间的酬酢，笔触细腻，一丝不苟。后四句是作者的议论，认为若娶得这样的妻子，比娶那些名门之女还要强许多。清陈祚明《采菽堂古诗选》认为迎客非妇人之事，此诗乃“寓讽于颂”，“中间逗出‘废礼’二字，乃是正意，隐藏不露”。亦可备一说。
（2）白榆：指星星。榆荚成串，色白而形圆，因而用来比拟众星。
（3）桂树：指传说中月中的桂树。
（4）青龙：星宿名。属二十八星宿中的东方七宿。
（5）啾啾：象声词，鸟兽的鸣叫声。
（6）一母将九雏：谓一雌鸟保育九只雏鸟。将，携带。
（7）为乐：取乐。由此引出人世间的好妇待客。
（8）敷愉：和颜悦色的样子。
（9）伸腰：挺直腰杆，谓行礼庄重。
（10）不（fǒu）：同“否”。
（11）北堂：古代主妇的居所。
（12）坐客毡氍毹（qúshū）：请客人坐在毡子上。氍毹，一种毛织的坐褥。
（13）清白各异樽：清酒和白酒分开盛放，随客人取饮。
（14）酒上正华疏：这一句“上”或作“止”，“正”或作“玉”，皆不可解，疑有误字。
（15）酌酒持与客，客言主人持：这一句写主客互相辞让。
（16）却略：谦恭地退身。
（17）竟：终止。
（18）敕（chì）中厨：吩咐内厨房。敕，命令。中厨，内厨房。
（19）慎莫使稽留：小心不要耽搁了。稽留，延迟。
（20）废礼：谓整套礼仪程序进行完毕。
（21）门枢：门扇的转轴，这里指门户。
（22）取妇得如此，齐姜亦不如：这里化用了《诗经·陈风·衡门》“岂其取妻，必齐之姜”句。齐姜，齐国大姓姜氏的女儿，这里借指名门闺秀。
（23）健妇持门户：健壮能干的女子管理家事。
艳歌行（1）
翩翩堂前燕，冬藏夏来见（2）。
兄弟两三人，流荡在他县（3）。
故衣谁当补，新衣谁当绽（4）。
赖得贤主人（5），览取为吾
（6）。
夫婿从门来（7），斜柯西北眄（8）。
语卿且勿眄，水清石自见（9）。
石见何累累（10），远行不如归。
【注释】
（1）这是一首汉代乐府古诗，属相和歌辞。全诗以寥寥数笔，勾勒出了一个戏剧化的生活场景。流荡在异乡的游子们，衣裳破旧，幸得贤惠的女主人为他们缝补，恰好被男主人撞见，不免疑心。真相当然很快便水落石出了，然而若不是客居在外，自有妻子操持针线，又怎么会无端生出这样的波澜呢？由此点出“远行不如归”的主题，可谓匠心独运。明陆时雍《古诗镜》谓“水清石自见”句：“浅浅托喻，人情大抵可见。”
（2）冬藏：指候鸟冬天迁徙至南方。这里以候鸟来去有定时，反兴游子漂流在外，归期无定。
（3）流荡：谓远游。
（4）绽：缝补，连缀。
（5）贤主人：这里指女主人。
（6）览取为吾（zhàn）：拿过来替我们缝补。览，同“揽”。，同“绽”。指缝补裂开之衣。
（7）夫婿：指女主人的丈夫。
（8）斜柯西北眄（miǎn）：侧着身子向西北看。这里是说丈夫起了疑心。斜柯，侧着身子。眄，斜视。
（9）语卿且勿眄，水清石自见：游子对他说，你且不必疑心，真相终会水落石出。
（10）累累：分明貌。
皑如山上雪（1）
皑如山上雪（2），皎若云间月（3）。
闻君有两意（4），故来相诀绝（5）。
今日斗酒会（6），明旦沟水头（7）。
蹀躞御沟上（8），沟水东西流（9）。
凄凄复凄凄（10），嫁娶不须啼。
愿得一心人（11），白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰（12）。
男儿重意气（13），何用钱刀为（14）。
【注释】
（1）这是一首乐府古诗，又名《白头吟》，传说为卓文君所作。汉刘歆《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾。卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止。”这种说法未能考实，恐为假托。该诗讲述一名女子与变心的男子绝交的故事。开篇以白雪、皓月等高洁之物比拟女心之坚贞，而男子竟有两意，则女子断不肯隐忍求全，于置酒对饮之后决然出走。后八句劝谏世间女子，勿为嫁娶之事悲啼，得一心人共白首，则万事足矣。全诗情调哀而不伤，气韵高古，托意婉切。
（2）皑（ái）：霜雪洁白貌。
（3）皎：白而明亮貌。
（4）两意：谓异心。
（5）诀绝：谓断交。
（6）斗酒会：即诀别的酒会。
（7）明旦：明晨。
（8）躞蹀（xièdié）御沟上：缓慢行走在御沟的岸上。躞蹀，小步行走的样子。御沟，古代流经宫苑的水沟。
（9）沟水东西流：谓二人关系如沟中之水般一去不复返。
（10）凄凄：悲伤的样子。
（11）一心人：谓心意相通的爱人。
（12）竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰（xǐ）：这里以垂钓兴男婚女嫁之事。竹竿，即钓鱼竿。袅袅，摇动的样子。蓰蓰，摇曳的样子。清张玉穀《古诗赏析》谓其乃“借鱼之贪饵，点明男子贪色之非”，亦可备一说。
（13）重意气：谓重视男女之间的感情，信守然诺。
（14）何用钱刀为：谓男女之间的感情比金钱重要。钱刀，指金钱。刀，古代的一种刀形货币。
双白鹄（1）
飞来双白鹄（2），乃从西北来。
十十将五五（3），罗列行不齐。
忽然卒疲病（4），不能飞相随。
五里一反顾，六里一徘徊。
吾欲衔汝去，口噤不能开（5）。
吾欲负汝去，羽毛日摧颓（6）。
乐哉新相知，忧来生别离（7）。
歭
顾群侣（8），泪落纵横垂。
今日乐相乐，延年万岁期（9）。
【注释】
（1）这是一首古乐府，又名《飞鹄行》、《艳歌何尝行》。该诗以拟人手法，写一对白鹄远飞中途，雌鸟疲病，雄鸟于是不得以之下舍弃它独自远飞，而终哀哀不能忘。篇末以群侣欢聚之乐，反衬雄鸟丧偶之痛，愈见凄凉悲慨。诗歌以哀怨缠绵的笔调，状雄鸟之情深义重，感人肺腑。
（2）白鹄：即天鹅。
（3）十十将五五：谓鸟儿结伴远飞，互相扶助。将，扶助。
（4）卒：疾速。谓病起突然。
（5）口噤：口紧闭。
（6）摧颓：疲惫无力貌。
（7）乐哉新相知，忧来生别离：谓新相知诚可乐，生别离则可忧。《楚辞·九歌》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
（8）歭：同“踟蹰”，徘徊不前的样子。
（9）今日乐相乐，延年万岁期：这一句为乐府诗配乐演唱时的祝语，与上文无关。
枚乘
枚乘（？一前140），字叔，淮阴（今江苏淮阴）人，汉初文人。工辞赋，文词瑰丽。初为吴王刘濞郎中，曾上书劝谏刘濞谋反，濞不听，遂转投梁孝王刘武。汉景帝即位后，刘濞起兵叛乱，枚乘再度上书劝阻，濞仍不纳，终被诛。枚乘由此闻名，拜为弘农都尉，称病辞官不就。武帝立，以安车召入长安，卒于途中。《汉书·艺文志》著录有赋九篇，今存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇，以《七发》为代表。近人辑有《枚叔集》。
兰若生春阳（1）
兰若生春阳（2），涉冬犹盛滋（3）。
愿言追昔爱（4），情款感四时（5）。
美人在云端，天路隔无期（6）。
夜光照玄阴（7），长叹恋所思。
谁谓我无忧，积念发狂痴（8）。
【注释】
（1）这是一首怀念所爱之人的诗，作者为无名氏。《玉台新咏》作枚乘诗。开篇以兰若经冬犹发，兴心中爱恋历四时而无所变更；后六句极言所思之人之不可及，思念之切，而不可向人言，忧愁累积，已达到了发狂的地步。
（2）兰若生春阳：兰草与杜若生于阳春时节。
（3）盛滋：谓草木茂盛生长。
（4）愿言：思念殷切。言，语助词。
（5）情款：诚挚的深情。
（6）美人在云端，天路隔无期：这一句极言所恋之人相隔遥远，会面无期。美人，指所恋之人。
（7）夜光照玄阴：月光照在幽暗的地方。夜光，即月光。玄阴，极幽暗之地。
（8）积念：长久得不到纾解的相思。
李延年
李延年，生年不详，中山（今河北定州）人，汉武帝时著名宫廷音乐家。出身于倡优世家，精通音律，善歌舞。早年因触犯律法受腐刑，其妹李夫人得宠，遂由此致显贵，任乐府协律督尉，朝夕侍奉皇帝左右。后因李夫人故去而失势，又因其弟李季秽乱后宫而被灭族。今存诗一首。
歌诗（1）并序
李延年知音（2），善歌舞，每为汉武帝作新歌变曲（3），闻者莫不感动。延年侍坐上，起舞，歌曰：
北方有佳人，绝世而独立（4）。
一顾倾人城，再顾倾人国（5）。
宁不知倾城复倾国（6），佳人难再得。
【注释】
（1）这是一首乐府诗，首见于《汉书·外戚传》，为汉武帝时宫廷乐人李延年所作。这首诗用夸张的笔墨，勾勒出一位倾国倾城、举世无双的佳人形象，使得武帝怅望不已：“世上哪有这样的人呢！”这时平阳公主适时地举荐了李延年的妹妹，武帝召见了她，果然如诗中的美人般绝世独立。李家兄妹从此荣宠不衰。该诗起句平平，愈显得末句如平地惊雷，波澜顿起。晋傅玄《美女篇》：“美人一何丽，颜若芙蓉花。一顾乱人国，再顾乱人家。未乱犹可奈何。”全由此诗化来，而不及其自然流宕。
（2）知音：即通晓音律。
（3）新声变曲：新创作的乐曲，迥异于宫廷音乐的曲调。
（4）绝世而独立：谓佳人的美貌冠绝当世，超凡脱俗。
（5）一顾倾人城，再顾倾人国：谓佳人顾盼之间可引发君主之间的争夺，导致失城亡国的灾祸。
（6）宁不知：难道不知。此三字据《汉书》补。
苏武
苏武（前140—前60），字子卿，杜陵（今陕西西安）人，西汉名臣。汉武帝时由郎官入仕。天汉元年（前100），以中郎将身份奉命出使匈奴，被单于扣留，因拒不归降，被流放到北海（今俄罗斯贝加尔湖）牧羊。苏武历十九年苦寒，至始元六年（前81），汉昭帝与匈奴和亲，终于获释归汉。汉宣帝时位列麒麟阁十一功臣。
留别妻（1）
结发为夫妇（2），恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时（3）。
征夫怀远路，起视夜何其（4）？
参晨皆已没（5），去去从此辞（6）。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为别生滋。
努力爱春华（7），莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思（8）。
【注释】
（1）这是一首赠别诗，首见于南朝梁萧统编《文选》，为苏武出使匈奴时留赠妻子之作。该诗将夫妻恩情、远别愁绪、临行嘱托娓娓道来，明白如家常闲话。末句立下生死之约，读来令人泣下。
（2）结发：谓束发成人，男冠女笄。
（3）欢娱在今夕，嬿（yàn）婉及良时：谓良辰吉日，夫妇尽欢，和美融洽。这里化用了《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”与《诗经·邶风·新台》“燕婉之求”句。燕婉，和美貌。
（4）夜何其：即“夜何时”。其，语助词。《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”
（5）参（shēn）辰皆已没：谓星星都已隐去，证明天色将曙。参，古代二十八星宿之一，属西方白虎七宿，参星酉时（下午三点至五点）现于西方。晨，即辰星，古代二十八星宿之一，属东方苍龙七宿。也叫商星、大辰、大火，一般卯时（上午五时至七时）现于东方。
（6）去去：远去。
（7）春华：即春天的花，喻青春年少的好时光。
（8）生当复来归，死当长相思：言此去匈奴，生死未卜。若我活着，定会返来；若我死了，也当相思不忘。
辛延年
辛延年（前220—？），东汉时诗人，有《羽林郎》诗一首存世。
羽林郎（1）
昔有霍家奴（2），姓冯名子都（3）。
依倚将军势，调笑酒家胡（4）。
胡姬年十五，春日独当垆（5）。
长裾连理带（6），广袖合欢襦（7）。
头上蓝田玉（8），耳后大秦珠（9）。
两鬟何窈窕（10），一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余（11）。
不意金吾子（12），娉婷过我庐（13）。
银鞍何昱爚（14），翠盖空歭（15）。
就我求清酒（16），丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼（17）。
贻我青铜镜（18），结我红罗裾（19）。
不惜红罗裂，何论轻贱躯（20）。
男儿爱后妇，女子重前夫（21）。
人生有新故，贵贱不相逾（22）。
多谢金吾子，私爱徒区区（23）。
【注释】
（1）这是一首乐府诗，讲述了一位酒家胡姬拒绝豪奴调戏的故事。开篇简要交代了事情的缘起，随后即以大量笔墨描写胡姬的美艳及其容饰的华贵，青春年少，卓然独立，实在是值得男子为其一掷千金。接着宕开一笔，以胡姬自叙的口吻，再次细述豪奴前来调戏的经过，末六句则申明不相从的原因，乃是已有夫君，誓不背离。全诗结构严整，笔法铺张，与《日出东南隅行》有异曲同工之妙。
（2）霍家奴：大将军霍光的家仆，这里借指权贵家的奴仆。
（3）姓冯名子都：冯子都为霍光的奴仆。这里依旧为借指。《汉书·霍光传》：“百官以下，但事冯子都、王子方等。”服虔注曰：“皆光奴。”
（4）酒家胡：卖酒的胡女。
（5）当垆（lú）：卖酒。垆，旧时酒家放酒坛的土台。
（6）连理带：有连理枝花纹的衣带。
（7）广袖合欢襦：袖子宽大的、有合欢花样的短衣。
（8）蓝田玉：用蓝田所产的玉做成的首饰。蓝田，著名玉产地，在今陕西西安蓝田。
（9）大秦珠：大秦国出产的珠子，《后汉书·西域传·大秦》：“（大秦）土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠。”
（10）窈窕（yǎotiǎo）：娴静美好的样子。
（11）一鬟五百万，两鬟千万余：极言胡姬身价。
（12）金吾子：即执金吾，是汉代掌管京师治安的禁卫军长官。这里是对官员的泛称，表尊敬。
（13）娉（pīng）婷：仪态美好的样子。
（14）昱爚（yùyuè）：光辉灿烂的样子。
（15）翠盖：以翠鸟的羽毛装饰的车盖，后泛指华美的车驾。
（16）就：靠近。
（17）脍（kuài）：切细的鱼肉。
（18）贻（yí）：赠送。
（19）结我红罗裾：谓豪奴以赠红罗裙为凭借，欲结交胡姬。
（20）不惜红罗裂，何论轻贱躯：谓胡姬既然不惜撕裂红罗这样珍贵的物品，自然也不会吝惜自己的性命。
（21）男儿爱后妇，女子重前夫：谓男子都是喜新厌旧的，唯有女子不忘旧好，情深义重。
（22）人生有新故，贵贱不相逾：谓人生知遇有新有故，不会因为贵贱不等就弃此顾彼。
（23）多谢金吾子，私爱徒区区：谓胡姬郑重地告诉豪奴，您的一番诚挚的钟爱白费了。多谢，郑重宣告。私爱，偏爱。
班婕妤
班婕妤（前48—2），汉成帝妃，雅善诗赋。出身勋臣之家，入宫初为少使，不久即得宠幸，立为婕妤，生有一子，早夭。后遭赵氏姊妹诬陷而失宠，自请往长信宫供奉王太后。作品有《自伤赋》、《捣素赋》、《怨歌行》三篇存世。
怨诗（1）并序
昔汉成帝班婕妤失宠（2），供养于长信宫（3），乃作赋自伤，并为怨诗一首。
新裂齐纨素（4），鲜洁如霜雪。
裁为合欢扇（5），团团似明月（6）。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至（7），凉飙夺炎热（8）。
弃捐箧笥中（9），恩情中道绝（10）。
【注释】
（1）这是一首乐府古辞，又名《怨歌行》，相传为班婕妤所作。该诗托咏扇以言志，谓男子恩宠无常，女子容颜正盛，可享一时欢爱，韶华渐老，则旋遭弃置。比拟恰切，感怀深痛。
（2）汉成帝：名刘骜（前51—前7），在位二十五年，荒淫无道，不理朝政，导致外戚擅权。
（3）长信宫：古代宫殿名，位于汉代长安城内东南隅，为太后居所。班婕妤失宠后曾长期居住此地，奉养太后。
（4）新裂齐纨素：刚从织布机上扯下来的纨素。裂，扯下来。齐纨素，轻薄精细的生帛，以齐国所产为最优。
（5）合欢扇：一种织有合欢花纹的扇子，象征男女欢好。
（6）团团：圆貌。
（7）秋节：秋天的节令。
（8）凉飙夺炎热：凉风替代了炎热。凉飚，一作“凉风”。秋风，比喻男子弃置不理。炎热，喻宠爱。
（9）箧笥（qièsì）：装衣物的箱子。
（10）中道：半中腰。
宋子侯
宋子侯，东汉诗人，生平无考，存诗《董娇饶》一首。
董娇饶（1）
洛阳城东路，桃李生路傍。
花花自相对，叶叶自相当（2）。
春风东北起（3），花叶正低昂（4）。
不知谁家子（5），提笼行采桑。
纤手折其枝，花落何飘飏（6）。
请谢彼姝子：“何为见损伤（7）？”
“高秋八九月（8），白露变为霜（9）。
终年会飘堕（10），安得久馨香（11）？”
“秋时自零落，春月复芬芳。
何如盛年去，欢爱永相忘（12）。”
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。
归来酌美酒，挟瑟上高堂（13）。
【注释】
（1）这是一首乐府诗，为东汉时人宋子侯所作。《董娇饶》疑为乐府旧题，与诗歌内容无关。该诗将枝头春花拟人化，通过其与采桑女的对话，表达了惜春芳易落、伤流光易逝、叹盛年不再的主题。诗歌语言齐整流畅，意蕴深远，是较早的文人五言诗，对后世的创作有深刻的影响。
（2）相当：即相对。
（3）春风东北起：谓春风从东北方吹来。
（4）低昂：谓随风起伏。
（5）谁家子：即谁人。
（6）飘飏（yáng）：即随风飘扬。
（7）“请谢彼姝子”两句：那个美丽的姑娘，我请问你：“为什么弄伤我？”请谢，请问。姝子，美女。这里是模拟花的口吻与采桑女对话。
（8）高秋：深秋。以下四句是采桑女回答花的问话。
（9）白露变为霜：秋天的露水结成霜。
（10）会：必定。
（11）安得：岂能。
（12）“秋时自零落”四句：这四句是花答采桑女的话，谓花尚有重开之日，而你青春一过，欢爱也随之衰弛，永不再来。盛年，青春年少的时光。
（13）“吾欲竟此曲”四句：这是诗人的议论，谓花与人的对话令人心伤，不如归去畅饮高歌。竟，终。
汉时童谣歌
旧时民间常借童谣歌来表达对现状的不满，发表对政治的评论乃至预测，有时统治阶级也会拟作童谣，以达到自己的政治目的。童谣歌具有语言简明直白，善用譬喻等特点，通常借史书以保存并流传后世。汉代的童谣歌主要记载于《汉书》、《后汉书》中。
城中好高髻（1）
城中好高髻，四方高一尺（2）。
城中好大眉，四方眉半额（3）。
城中好广袖，四方用匹帛（4）。
