第二讲 婚姻制度变迁
最近几十年，西方一些发达国家发生性革命以后，在恋爱、婚姻方面出现了一些新的现象、新的制度，这些新鲜事物即使在他们自己的传统时代也是难以想象的。在这一讲，我们来说说西方发达国家的婚恋观有哪些最新的变化，以及这些变化能够带给我们什么启示。
首先是西方出现了一些亲密关系的新趋势。从北欧一些国家开始，有很多人不再进入婚姻，然后这个趋势慢慢扩展到了整个西欧北美，现在西方很多国家独居人口都超过总人口半数了。剩下的人会有这么几种情况：一种是同居；一种是周末夫妻；还有合约婚姻和传统婚姻。
记得我有一次是去匈牙利社会科学院做学术交流，跟社会学所的所长交谈。这位社会学所长就讲到，匈牙利现在结婚的人才占人口的12%，剩下的人同居、单身或者叫LAT（live apart together），即分开居住的一对固定伴侣，有点儿像我们所说的周末夫妻：两个人各有各的房子，各有各的工作，平常各过各的，到周末或者合适的时间就在一起生活，他们的关系很明确，是一对伴侣，有亲密关系。
合约婚姻是怎么出现的呢？最早是在法国出现的。法国当时颁布了一个合约婚姻法案，原意是为有结婚要求的同性恋者量身定做的婚姻形式。由于保守势力认为同性恋人结婚违反了宗教教义——婚姻是上帝安排的一夫一妻的结合。于是法国为同性恋量身定做了一个合约婚姻，就是说对于同性恋者，你们可以结合，可以享有异性恋夫妻享有的所有福利，比如税收的优惠或者配偶福利。但它还不能算是正式的、由上帝来缔结的婚姻，这样就不会违反宗教教义了，只是一种双方的约定，如果过了一段时间，一方不想再继续过下去了，就自动分开，这个合约就算解除了。
万万没想到，这个为同性恋者量身定做的合约婚姻实行了一段时间之后，异性恋者来注册合约婚姻的人数超过了同性恋者，估计是人们觉得合约婚姻离婚比较方便，离婚成本特别低，就纷纷来注册了。这应当说是他们创造的新式婚姻制度。
另外一种非常有趣的亲密关系新形式叫作多边恋，也是近些年在国外兴起的，它是一种类似婚姻形式的亲密关系，是三人以上或多人的组合，所以叫多边恋。
一说多边恋，中国人马上就会联想到一夫多妻制。其实二者大相径庭，最主要的区别在于，它不是以男性为主的多妻制，而是所有成员身份平等、人格平等。有的时候是一男两女，有的时候是一女两男，还有两男两女的情况。他们这三个人、四个人或者更多人组成一个家庭，大家完全平等，既有爱又有性，是这样的一种关系。这是一种新型的亲密关系类型。
这些新鲜事物展示出人类婚姻发展的最新走向，展示出将来人们的亲密关系会变成什么模样。
除了亲密关系的新形式，我们发现北欧出现了男性开始承担传统上由女性承担的责任的情况，比如有的国家规定男人有长达一年的产假，所以在大街上能看到好多男人背着婴儿带、推着婴儿车来照顾婴儿，而过去这是女人的责任。
所有这些与男女平等和婚恋制度变迁有关的新形式，大都是首先在北欧国家出现的，比如说荷兰（同性婚姻也是最先出自荷兰）。所以现在有一种说法叫作“希望在北方”，就是说所有那些主张解放的、自由的、快乐的、更符合人性的亲密关系形式，都首先出现在北欧国家，这就是“希望在北方”这一说法的来历。
除了这些社会现象的变化，西方还有一些理论上的变化，比如说酷儿理论的出现，它是在20世纪90年代出现的。酷儿就是英文单词“Queer”的音译，原来是人们骂同性恋者的话，这个英文单词的原意是变态的、变异的、怪异的，就像我们骂一个人是个怪物。
酷儿理论家把这个词借过来，创造了酷儿理论。用酷儿指代所有越出常规的事情和人。例如会有人这样说：我既不是异性恋，也不是同性恋，也不是双性恋，也不是跨性别者，我是一个酷儿。
酷儿理论为所有越出常规的性行为和性倾向正名。性倾向的常规是异性恋，那么同性恋、双性恋的倾向就越出了常规；多数人生理性别和心理性别是一致的，那么跨性别者的生理性别和心理性别不一致就越出了常规。酷儿理论对我们说：这些酷儿也是正常人，他们的性取向虽然与众不同，但却是自然的、正常的。
违反年龄规范的婚姻当事人也可以被叫作酷儿，像马克龙和他的妻子中间差着二十四岁，这是大大违反婚姻年龄规范的，可是大家现在都能够以平常心来接纳了，就是说他们虽然违反了年龄规范，但是他们相爱，他们的爱情是没有问题的，是无罪的，甚至是美好的。大家都很接纳马克龙这个总统，他做总统做得不错。
像杨振宁和翁帆这样的婚姻也是违反了年龄规范的，有人说这是祖孙恋，他们差的都不是一辈了，而是祖辈和孙辈了，俩人年龄差得太大了。但是，只要他们两情相悦，为什么不可以呢？
总的来说，我们应该用宽容的态度尊重别人的婚恋选择，这个态度从理论上讲是一种性的平等论，异性恋者不要歧视同性恋者，同龄人恋不要歧视跨代恋。既然都是源于爱的结合，大家就都是平等的，不能说异性的关系、同龄的关系是一等的，同性的关系、跨代的关系就是二等的。不是的。每个人都有权利做符合心意的自由的选择。
那么西方发达国家婚恋观的这种变化能给我们一些什么样的启示呢？
最主要的就是提示我们，中国的文化跟西方有一个特别大的不同，就是我们是家庭本位的，他们是个人本位的。表现在日常的思维方式上，就是我们会把家庭价值放在第一位，传宗接代、延续香火什么的，这个价值是第一位的，把个人快乐放在第二位，要求个人要为家庭做出牺牲。
西方文化则是个人本位的，他们往往会把个人的快乐放在第一位，把家庭的价值放在第二位，这样就会发明出各种各样新的亲密关系形式。
举个非常有趣的例子：由于中国人是家庭本位的，那么一位同性恋者，他要把家庭价值放在前面，就得找个异性结婚，为家庭传宗接代。我调查到好多同性恋者，他们就是这么说的：我得给家里传宗接代，要不然对不起父母。
如果改成个人本位，就会把个人的快乐摆第一位，把家庭价值摆第二位，你就要找一个跟你情投意合的、两情相悦的人去生活。于是，一个同性恋者绝对不会找一位异性结婚，而是会找一位同性伴侣。但是，中国的家庭本位气氛给他们造成的压力就特别大，一个年轻人，他不想结婚，想独身，家长会拼命逼他去结婚。
我们能跟西方学点儿什么呢？我们可以试着从家庭本位的思维方式往个人本位方面转一转，这样的话，一个人快乐的程度会提高，生活的质量会提高。我猜想，新一代的年轻人可能更容易接受这样的新思潮、新观念和新的价值观。
