第17章 阿豺
临危受命 远见卓识
阿豺
A Chai（417～426年在位）
单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固。 --阿 豺
阿豺是十六国至南北朝时期政治家、吐谷浑王。史书上或又作阿柴。有雄才大略，建立了巩固的后方根据地，国势逐渐走向兴盛。晋义熙十三年（417），其兄树洛干卒后，继为吐谷浑政权第九代王。为吐谷浑政权强盛立下汗马功劳，在中华民族史上留下了"折箭遗教"的专训。
临危受命 漒川称王
吐谷浑民族，原属中国古代辽右鲜卑的一支。西晋时，首领涉归受封为鲜卑单于。涉归有二子，庶长子名吐谷浑。因草场狭窄，与嫡子部落马斗相伤引起纠纷，率部迁徙。西晋永嘉末年（313）前后，吐谷浑率部从阴山辗转南下，逾陇山，至枹罕（今甘肃临夏境）。继之又向今西漒山（又称西倾山）地区的洮河流域发展，占据了今甘南、四川西北和青海南部地区。自此吐谷浑结束了长达几十年的漂移生活，开始定居下来。
吐谷浑到甘、青、川边时，居住在这里的土著是东汉末年大动乱后的羌人，他们零星散居，互不统属。吐谷浑经过几代王的努力开拓，制伏氐羌民族，并将氐羌纳入自己的政权之下，形成了一个以吐谷浑为核心的包容多种民族的政权。到阿豺兄树洛干为王时，由于不负祖先业绩，苦心经营，有所发展。不过此时吞并了南凉的西秦已十分强大，且向西侵逼吐谷浑。树洛干无力对垒，势力大衰。在西秦不断的军事打击下，为保存实力，树洛干不得不退保白兰（今青海果洛一带），惭愤发病而死。兵盛一时的西秦，闻此乘机攻吐谷浑，占据吐谷浑的立国据点漒川一带，吐谷浑濒临破灭之灾，处境十分危险。
阿豺受命于危难之际。继位后，凭自己的雄才大略，采取一系列有效措施，不仅使濒临灭亡的吐谷浑转危为安，而且从此强盛起来，成为一个较强大的民族共同体，称雄西北三个多世纪。
阿豺利用西秦和北凉交战之机，夺回吐谷浑丢失的漒川等旧地，并向西北扩展到弱水以南。阿豺自称为骠骑将军、沙州刺史。继而，又不断稳固政权内部，加强对羌人的统治，完全把诸羌部落纳入吐谷浑隶属之下。史称：漒川诸羌，莫不归附。为阿豺扩大统治范围打下基础。接着阿豺又拓土至龙涸（今四川松藩）、平康（今四川黑水县东北）一带，征服今阿坝地区的羌人。还派人在洮河流域建筑了西漒城。史书记载，西漒城因西漒山而命名，可容纳 400余人。不久又在今青海贵德地区筑起了浇河城，开创了吐谷浑民族筑城的先例。继阿豺之后，吐谷浑广泛筑城，对民族游牧经济商业化的发展，起了特殊的作用。阿豺还派人在黄河上建造"河厉"（又名握桥，或伸臂木梁桥）。是为黄河上游第一桥。
吐谷浑阿豺在嗣位后短短的时间内，很快光复祖先基业，夺回沙、漒旧地，占据洮河流域，称王于漒川。
阿豺还与南朝及周边邻近政权搞好关系。南朝刘宋建立时，阿豺正兼并氐、羌，拓土至龙涸、平康，与刘宋西边的益州相接。从龙涸沿岷江而下，就可至刘宋蜀郡成都。为了能和刘宋结好，又能使手下支持自己的想法。阿豺登西漒山，观垫江源（今白龙江），感慨而言：水尚知归，吾虽塞表小国，而独无所归乎？可见，阿豺与其兄树洛干一样，把刘宋视为华夏的正宗。宋景平元年（423）二月，阿豺遣 使刘宋。刘宋也以阿豺"慕义可嘉，宜有宠任"之意，封为"可督塞表诸军事、安西将军、沙州刺史、浇河公"。只可惜未及拜受，于元嘉三年（426）病逝。
扼据要冲 发展经济
阿豺执政时期，吐谷浑不仅发展了传统的畜牧业，而且还发展了商业经济。畜牧业经济商业化成为吐谷浑经济的一大特色，这种特殊经济结构的形成，与吐谷浑所处的地理环境密不可分，且自阿豺开始逐渐明显。
吐谷浑所活动的地区属青藏高原，其疆域东至叠川，西邻于阗，北接高昌，地方千余里。其境内乏草木，少水潦，四时恒有冰雪，六七月雨雹甚盛，晴天也常风飘沙砾。严酷的自然条件，决定了吐谷浑经济只能以畜牧业为主。其中养马业最为发达，而且擅于培育良种马，最著名的为龙种和青海聪。这两种马是吐谷浑培育的优良马种，产于青海湖一带。史书上是如此记载的：青海周迴千余里，海内有小山，每冬冰合后，以良牝马置此山。至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多骏异。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生聪驹，能日行千里，世传青海聪者。
从龙种和青海聪的记载可以看出，吐谷浑人之所以能培育出优良的马匹，是他们长期畜牧经验积累和付出艰辛劳动的结果。吐谷浑不仅将马匹用于生产、运输、战争及交换生活必需品，还以其高超的驯马术，训练出会跳舞的马，这种马能随音乐的节拍翩翩起舞，旋转自如，因此，"舞马"也就成了吐谷浑的宝马，在与中原王朝贡赐外交活动中起了重要作用。
阿豺在位时期，中国大地南北对峙已形成，特别是北魏统一北方后，对南朝通西域是一大障碍。而吐谷浑则地处中西陆路交通要道，商业贸易十分发达。其西可通西域、中亚，西南连西藏，可通印度，东北通向北魏，南接刘宋。因而，南朝经柴达木盆地进入西域的青海路，就逐渐兴盛起来，成为吐谷浑经济繁荣的一条黄金大道。特别是自阿豺开辟的从吐谷浑地龙涸沿岷江入南朝的道路，更促进了吐谷浑与巴蜀江南一带的经济文化交流，也促进了北方的芮芮（柔然）由吐谷浑境而达益州的河南道的畅通。南朝的丝绸、茶叶等物品源源不断地经吐谷浑地输入今新疆的鄯善、且末，流向西域、中亚，西域以外的物产也从吐谷浑境流入中原。
吐谷浑国内建立起的许多草原城堡，供沿途客商歇脚、中转，同时吐谷浑在中西贸易中还充当翻译和向导的角色。史书载当滑国（哒）的使臣去南梁时，其语言待河南人译然后通，这里的河南人就指的是吐谷浑人。丰厚的商业利润，使吐谷浑国内形成许多富商大贾。吐谷浑国无常税，调用不济时，便向富室商人征收，这在中国古代所有政权中也是极少见的。从另一个侧面也反映了吐谷浑境内中转贸易繁荣。
折箭遗教 千古流传
阿豺英年早逝。弥留之际，嘱托后人牢记祖业，发扬光大。阿豺不立长子纬代为王，而是选德才兼备的同母弟慕璝为王。临终前，阿豺召集 20个儿子，让每人拿出一支箭，放于地上，然后让其母弟慕利延取其中一支折，慕利延很轻易折断了。阿豺又让慕利延拿剩余的 19支箭捆在一起再折，慕利延怎么也折不断。阿豺训敕道：你们知道吗？单者易折，众则难摧，戮力一心，然后国家社稷就可以巩固了。这就是历史上有名的折箭遗教的故事。慕璝继承阿豺业绩，励精图治，使吐谷浑国力日渐富强，由此可见阿豺知人善任、远见卓识的政治品质。
据国内学者研究，今居于青海互助、民和、大通及甘肃天祝等地之土族，即为吐谷浑的后裔。今天的土族民族就有信仰护法神箭的习俗，他们把折断的箭当作神物供奉。可见吐谷浑的后裔至今仍保持这个习俗，以示不忘祖训。在今天，折箭遗教的故事对我们各民族团结一致，共图中华富强仍然具有深刻的教益。
