蔡襄

蔡襄（1012—1067），字君谟，号莆阳居士，仙游（今福建仙游）人，天圣八年（1030）进士及第。景祐三年（1036）为西京留守推官，时范仲淹等人以言事贬，蔡襄作《四贤一不肖》诗，称赞范仲淹等人，一时知名。后为馆阁校勘，庆历三年（1043）知谏院，支持范仲淹等人的改革，论事无所回挠。庆历四年，“庆历新政”失败，蔡襄出知福州。皇祐二年（1050）以右正言召，进知制诰，五年，获赐“君谟”二字。至和元年（1054）知开封，二年，知泉州。嘉祐五年（1060）入为翰林学士，治平二年（1065）出知杭州，治平四年卒。赠礼部侍郎，孝宗淳熙三年五月，赐谥“忠惠”。蔡襄为人忠厚正直，学识渊博，尤善书法，字体浑厚端庄，淳淡婉美，与苏轼、黄庭坚、米芾齐名，天下称“苏黄米蔡”，为北宋书法四大家。清人刻有《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》。《宋史》卷三百二十有传。

送黄子思寺丞知咸阳序^[1]

天子之尊，下视民人，远绝不比^[2]。然出政化^[3]，行德泽^[4]，使之速致而均被者^[5]，盖其所关行^[6]，有以始而终之者也。恶乎始^[7]？宰相以始之^[8]；恶乎终？县令以终之。辅相天子^[9]，施政化德泽，自朝廷下四方而止于县者，承其上之所施，然后周致于其民也^[10]。近天子莫如相，相必得贤，故能辅其政化德泽之施也。近民莫如令，令无良焉，虽政教之美，德泽之厚，而民莫由致之也^[11]。相近天子而令近于民，其势固殊然^[12]。其相与贯连^[13]，以为本末^[14]，是必动而相济者也^[15]。民知其所赖^[16]，而相休养以业其生^[17]，惟令而已。令之于民，察其土风井闾^[18]，而别其善恶、强弱、富贫、勤堕、冤隐、疾苦^[19]，以条辨而均治之^[20]，使咸得其平焉^[21]，令之负岂轻也哉^[22]！今之取令，率以岁年，不称其能否^[23]。是故天下之令有贤有不贤，天下之民有幸有不幸。必尔尽天下之令无有不贤，则尽天下之民亦无有不幸矣。

子思黄君，业儒^[24]，以才名于时。前此为狱官^[25]，莅囚必直其情^[26]，而未尝以色语威之^[27]。今之为县，从可知矣^[28]。故予序其行，既属子思以为令之重^[29]，而又庆咸阳之民之幸也。

宋刻本《莆阳居士蔡公文集》卷二十一

[1] 黄孝先，字子思，浦城人。天圣二年（1024）进士及第，为广州尉。以善治狱迁大理丞，改知咸阳县。历太常博士，通判石州，卒。寺丞：这里指大理寺丞。宋初大理寺有判寺事、大理少卿为正、副长官，寺丞次之，协助处理各种案件。

[2] 不比：不可相比、不同于。

[3] 政化：政治和教化。《孔子家语·相鲁》：“强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。”

[4] 德泽：恩德、恩惠。《韩非子·解老》：“有道之君，外无怨雠于邻敌，而内有德泽于人民。”

[5] “使之速致”句：之，代指上文的政化、德泽。致，达到。均，全面。被，覆盖。

[6] 关行：关，是一种公文。关行，即发布公文，这里指行政的运作。

[7] 恶乎始：始于何处。

[8] 宰相：指历代辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的最高行政长官。具体称谓各朝不同，宋初称“同中书门下平章事”。

[9] 辅相：辅助、帮助。

[10] 周：遍、遍及。

[11] “近民莫如令”五句：意谓如果县令不贤明的话，百姓就没有机会享受到皇帝的德泽。由：机会、办法。

[12] 势：形势、地位。固：本来、原来。殊：不同。

[13] 相与：一道、一起。

[14] 本末：即上文所谓“始终”。意谓宰相和县令是行政运作得以实施、贯彻的关键。

[15] 相济：互相帮助、促成。

[16] 赖：依靠、凭借。

[17] 业：从事。生：生活，生业。这句指百姓能安定地从事生产、安排生活。

[18] 土风：当地的风俗。井闾：市井、里巷。

[19] 冤：枉曲、冤屈。隐：忧伤、疾苦。

[20] 条辨：逐条辨析。南朝梁陶弘景《真灵位业图序》：“事事条辨，略宣后章。”均：公平。

[21] 咸：都。

[22] 负：责任。

[23] 取令：选择县令。岁年：以资历为标准。称：衡量。能否：有才能与否。

[24] 业儒：以儒为业。这里指读书。

[25] 狱官：黄孝先此前是大理寺丞，故云狱官。

[26] 莅：治理。莅囚，审问囚犯。直其情：公正地了解其情况。

[27] 色语：严厉的面目和语言。

[28] 从：从而、因而。

[29] 属：告诉。