孙奭

宋文选丁放，武道房等著

孙奭

孙奭（962—1033），字宗古，博州博平（今山东茌平）人。他自幼读经书，笃学成才，端拱二年（989）《九经》及第，为莒县主簿。迁大理评事、国子监直讲。真宗时，为诸王侍读，累官至龙图阁待制。仁宗即位，他以名儒被召为翰林侍讲学士，判国子监，后迁兵部侍郎、龙图阁学士、礼部尚书。晚年以太子少傅致仕，卒于家。《宋史》卷四百三十一有传。

论天书^[1]

臣窃见朱能者^[2]，奸险小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安^[3]。上自朝廷，下及闾巷^[4]，靡不痛心疾首，反唇腹非^[5]，而无敢言者。昔汉文成将军，以帛书饭牛，扬言牛腹中有奇书，杀视得之，天子识其手迹^[6]。又有五利将军妄言，方多不雠^[7]。二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用者，以方术暴得宠用，一旦发其奸，诛于郑州^[8]。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵宝符》、《上清护国经》、《宝劵》等，皆王、田同秀等所为，明皇不能显戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我^[9]。夫老君圣人也，倘实降语，固宜不妄，而唐自安史乱离，乘舆播越，两都荡覆^[10]，四海沸腾，岂天下太平乎^[11]？明皇虽仅得归阙^[12]，复为李辅国劫迁^[13]，卒以馁终，岂圣寿无疆、长生久视乎？夫以明皇之英睿，而祸患猥至，曾不知者^[14]，良由在位既久，骄亢成性^[15]，谓人莫己若，谓谏不足听，心玩居常之安^[16]，耳熟导谀之说。内惑宠嬖^[17]，外任奸回^[18]，曲奉鬼神，过崇妖妄。今日见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎^[19]，端士畏威而缄默。既惑左道^[20]，即紊正经^[21]，民心用离，变起仓卒。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能排难邪？今朱能所为，或类于此。愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇之召祸，庶几灾害不生^[22]，祸乱不作。

《四部丛刊》本《宋文鉴》卷四十三

[1] 天书指从天而降的书，一般指神仙之书。据《续资治通鉴长编》记载，宋真宗天禧三年（1019），奸臣朱能在终南山修道观时，与刘益等人“造符命，托神灵，言国家休咎，或臧否大臣”。并撺掇寇准“奏天书降乾祐山中”，实际上是朱能伪造的。但这一假天书，却迷惑了宋真宗。天禧三年夏四月，真宗“备仪仗至琼林苑迎导天书入内”，上演了迎天书的闹剧。直臣鲁宗道曾上书谏之，时知河阳的孙奭也上了这封谏章。这篇文章以史为鉴，列举汉武帝、宋仁宗不信帛书及方术之事，赞二帝之英明。又举唐玄宗为反面教材，以其佞信天书，导致安史之乱，两京失守，以致流离窜蜀，归朝后又为宦官李辅国软禁，郁郁而终，并未长生不老。文章从正反两面证明天书之虚妄，措辞尖锐，文风犀利。作者敢于逆龙鳞，实有铮铮之骨。

[2] 朱能：据《续资治通鉴长编》卷九十三“天禧三年三月”条，朱能本单州团练使田敏门客，妄谈神怪事，宦官周怀政将他推荐给真宗，获得宠信。后因参与废立之事，为丁谓所杀。

[3] “屈至尊”句：指宋真宗天禧三年夏四月辛卯，真宗“备仪仗至琼林苑迎导天书入内”事。

[4] 闾巷：犹里巷，借指民间。《史记·韩信卢绾列传》：“陛下擢仆起闾巷，南面称孤，此仆之幸也。”

[5] 反唇：谓唇动，表示心中不服。《史记·平准书》：“（颜）异与客语，客语初令下有不便者，异不应，微反唇。”腹非：即腹诽。口里不言，心中讥笑。

[6] 文成将军：据《汉书》卷二十五，有方士少翁，善术数。武帝所幸李夫人卒，少翁能用方术显示其貌状，为武帝宠幸，封为文成将军。后来，他的方术不再灵验，为重获武帝的信任，他提前写好帛书，塞给牛吃，然后骗武帝说自己看出此牛腹中有奇异之物。武帝命人将牛杀死，果然发现有帛书，但被武帝认出帛书上是少翁的字迹，于是将其处死。

[7] 五利将军：名栾大，本胶东国宫人，以方术取信于武帝，封五利将军。后来“妄言见其师，其方尽，多不雠（应验）”，为武帝所诛杀。见《汉书》卷二十五。

[8] 侯莫陈利用：人名。侯莫陈，复姓；利用，名。天平兴国初年，他以幻术获得太宗皇帝的宠信，于是肆意妄为，人们都怕他。后来赵普查到他的不法行为，劝说太宗将其处死。事见《续资治通鉴》卷二十九、《宋史·太宗本纪》“端拱元年”条。

[9] 王（hónɡ宏）：太原人，有吏能，善于敛财，为唐玄宗所宠幸，身兼二十余使。据《旧唐书·仪礼志》四，玄宗天宝九载（750），王奏称太白山人王玄翼在宝山洞见到了老子，于是皇帝派王、张均、王倕、王济、王翼、王岳灵等人前往，于洞中得玉石函《上清护国经》、宝券、纪箓等“天书”。参见《旧唐书》本传。田同秀：据《资治通鉴》“天宝元年”条载：（正月）甲寅，陈王府参军田同秀上言：“见玄元皇帝于丹凤门之空中，告以‘我藏灵符，在尹喜故宅’。”