陆敕先诗序

常熟汇江海湖山之秀，而为吴郡一望县。在昔春秋时，先贤游于圣人之门，以文学显，而南方之学得其精华。汉唐以下，代有闻人。迄有明隆、万之季，古学凌夷，儒术衰息，兔园村夫子教其子弟，都为程文熟烂之习，而以博闻强识为讳，文采风流盖荡然矣。牧翁先生出而振起之，于是海内学者始知读书嗜古，一时人才群出其门下。而吾友陆子敕先者，先生之高第弟子也。敕先好学深思，沉酣载籍，作为诗歌，浑沦盘礴、含英咀华，得先生之教居多。闲尝读先生集，得《虞山诗约叙》，其告敕先累累数百言，而其指要归于风骚之义。欲学者深造自得，以求跂乎古人。敕先师承其训，镞砺刮摩多历年所，然后出其所作，撰次成集。余读之，而重有感也。士之为学，必有师。师者，所以传道授业解惑也。汉之韩、毛、马、郑之徒，其为诗也，训诂章句而已。学者犹然习其读而信其传，而况于作者乎？是故有屈子，则有宋玉；有退之，则有李翱；有永叔，则有圣俞、子美。莫不雅有渊源，递相祖述，所谓水湿火燥，各从其类者也。后世辁才小生，奋其私智，菲薄前人，其于先生长者之教，或身入其室而手操其戈，或阴用其言而阳背其说，风俗之日偷而人心之不正也，可胜叹哉！先生之论诗也，原本风骚，别裁伪体，盖文章之大成，诗人之总萃也。敕先尊先生之书，如法律之不违；用先生之道，如规矩之不易。其诗之日新月盛，又何疑乎？余自愧失学，艾而无闻，逝将卜宅尚湖之滨，问津于二三好古之君子，而得闻先生之绪论焉。敕先许我其以斯序为息壤可矣。蔚村同学弟陈瑚拜撰。