前言
在中国古代小说史上，六朝志人小说名著《世说新语》被续仿和接力的时间最长，数量也最多，粗略统计下来，自唐及今，殆将三十种，分别是：唐代王方庆《续世说新书》、刘肃《大唐新语》，宋代王谠《唐语林》、孔平仲《续世说》、李垕《南北史续世说》，明代李绍文《皇明世说新语》、何良俊《何氏语林》、王世贞《世说新语补》、焦竑《焦氏类林》与《玉堂丛语》、林茂桂《南北朝新语》、郑仲夔《清言》、江东伟《芙蓉镜寓言》、周应治《霞外麈谈》、曹臣《舌华录》、赵瑜《儿世说》、张墉《廿一史识余》，清代梁维枢《玉剑尊闻》、吴肃公《明语林》、王晫《今世说》、李延昰《南吴旧话录》、章抚功《汉世说》、李清《女世说》、颜从乔《僧世说》、李文胤《续世说》、汪琬《说铃》、邹统鲁与江有溶《明逸编》、徐士銮《宋艳》，民国易宗夔《新世说》、陈灨一《新语林》等，形成了一个十分可观的续仿系列。这在中外文化史上都极为罕见。
因为长期从事“世说学”的研究，多年来对“世说体”著作情有独钟，一直希望有新的发现。2009年，余访书于上海图书馆，无意间在古籍部发现了一部未见著录的“世说体”仿作——夏敬观的《清世说新语》（未刊稿）。这是民国时期继易宗夔《新世说》和陈灨一《新语林》之后的又一部“世说体”著作，更为难得的是，此书又有夏氏亲笔校订增补，孤编独存，海内所希，文献价值很高。当时心中的喜悦自不待言。
夏敬观其人，读者或许不详。今综合各种传记资料及其自撰《吷庵自记年历》简述其生平如下。
夏敬观（1875—1953），字剑丞，一作鉴丞，又字盥人、缄斋，晚号吷庵，别署玄修、牛邻叟。江西新建人。近代诗人、词人、书画家。光绪元年（1875）五月初十日生于长沙。光绪二十年（1894）举人。1895年入南昌经训书院，为著名经学家皮锡瑞（1850—1908）弟子，精通经史，工诗词，擅书画。其诗专学孟郊、梅尧臣，刻意锻炼思致字句，不肯作一犹人语。古体孤峭幽深，近体亦竭力自铸面目，不肯蹈常袭故。词则出入欧阳修、晏殊、姜夔、张炎诸家，冶炼熔铸，不尚苟同。朱孝臧（1857—1931）称其词可与文廷式（1856—1904）相颉颃，张尔田（1874—1945）赞其为“词中之郑子尹”。叶恭绰（1881—1968）亦云：“鉴丞平生所学，皆力辟径涂；词尤颖异，三十后已卓然成家。今又二十余载矣！词坛尊宿，合继王、朱，固不徒为西江社里人也。”1902年入张之洞（1837—1909）幕府，办两江师范学堂。1907年任江苏提学使，兼复旦公学第三任校长，中国公学监督。光绪三十五年（1909）辞官。辛亥革命后，率先剪辫，不以遗老自居。1916年任涵芬楼撰述，1919年任浙江省教育厅长，1924年辞职退隐沪西，筑室康家桥，小有花木之盛。家精庖馔，恒与词流啸咏其间。1932年至1937年间，为陈灨一主编《青鹤》杂志特约撰述。1936年4月至1937年间，在上海主编张静庐主办并兼发行人的综合性文艺刊物《艺文》双月刊。晚年斥卖旧宅，以鬻画自给。1953年5月14日（农历四月初二日）卒，年七十九。平生著述丰富，有《吷庵词》、《忍古楼诗集》、《忍古楼词话》、《词调溯源》、《古音通转例证》、《忍古楼画说》、《历代御府画院兴废考》、《汉短箫铙歌注》、《窈窕释迦室随笔》、《郑康成诗谱平议》、《诗细》、《西戎考》、《八代诗评》、《唐诗评》、《词律拾遗补》、《春秋繁露补逸》、《毛诗序驳议》及《清世说新语》等多种。
据夏敬观《吷庵自记年历》：“辛未（民国二十年）五十七岁。撰《忍古楼画说》，写《清世说新语》。”此处“写”字，盖誊写意，可知《清世说新语》当完稿于1931年。次年，江西同乡、《新语林》作者陈灨一（1892—1953）赴沪创办同人刊物《青鹤》半月刊，此刊物专门登载文史名家之作，尤重名人未刊稿。《青鹤》杂志1932年11月15日创刊号上，公布“本志特约撰述”共一百零五人，诸如陈三立、陈衍、钱基博、丁福保、于右任、黄节、叶公绰等著名学者皆在其中，夏敬观亦在其列。而陈灨一则出任“总编撰”。题为“新建夏敬观撰”的《清世说新语（未刊稿）》，自《青鹤》1932年第一卷第一期起开始连载于《名著》栏目，先是每期一篇，后改为两期一篇，至1935年第三卷第二十四期结束，共连载四十一篇，每篇三至五页，约一到两千字不等，全书共有四百六十余则，包括注文共计六万余字。
余在上海图书馆古籍部所见为抽印本。右半叶右上角题“清世说新语”，间或有“散原精舍文存”或“中国通商银行”广告散页，盖从《青鹤》杂志中抽出编订而成。尤可注意者，此书还有不少朱笔校订、补注文字，或补充条目，或添加注文，或改订讹误；卷后夹有两页手稿，上录人物姓字别号籍贯履历，或书中已有之人物，亦有书中未涉及者。细读可知，这些批注当出自作者夏敬观之手。故此书可称是夏氏的自校补注本《清世说新语》，文献价值可观。
是书卷首有陈灨一所撰序言，其文云：
夏吷庵先生尝撰《清世说新语》，稿及半，弃去，至今已廿年矣。偶为余言：“此未尝不可终卷。年来颇致力绘事，未遑他顾也。”余曰：“一代有一代之人物。君子观其言行，治乱人心风俗习尚皆可得而见。湘潭易君（指易宗夔——引者注）采撷清代自顺、康迄光、宣之世，略附时流，编次曰《新世说》。余病其滥冗，因撰《新语林》。书中人物则断自民国为准。夫以时人而写时人之事，执笔或视易君为难，学谫才疏，纰谬尤甚。公淹雅多闻，其说必有可观矣。敢请见视。”吷庵笑置之。迩议刊杂志，乞稿吷庵，始从故纸中检出，余受而读焉。虽属稿未竟，而言近旨远，弥得晋贤风味。于一人一物，品必取其高，事必取其奇，语必取其隽。《新世说》固不足儗，拙作更当覆瓿。亟布本志，藉供同好。嗟乎！吷庵志在传人，足甘口吻。余其愿窥全豹也。吷庵其有意乎？
由陈序可知，夏敬观《吷庵自记年历》所说“写《清世说新语》”云云，当是对二十年前完成一半的旧稿重新编订、续写和增润，一边编写，一边在《青鹤》杂志连载，历时近三年乃成。这在“世说体”著作的续仿历史上，可说是绝无仅有的个案，可见随着新媒体报刊的出现，文学写作和传播又有了新现象与新特色。
在编撰体例上，《清世说新语》类目一仍《世说新语》之旧，自《德行》至《仇隙》共三十六门，次序井然。然不知何故，至《青鹤》杂志第四十一期仅连载至《简傲》篇，余如《排调》、《轻诋》、《假谲》以至《惑溺》、《仇隙》等十二门则付阙如，自此《清世说新语》不再见于该杂志，此即陈灨一所谓“属稿未竟”。从陈氏“余其愿窥全豹也，吷庵其有意乎”之言可知，夏敬观交稿付印时便非完璧，主要原因是“年来颇致力绘事，未遑他顾也”。明知未竟，而偏要在目录中以三十六门出之，盖在彰显此书乃步武临川，效法《世说》，自归其类也。
与何良俊《何氏语林》以来的“世说体”仿作一样，《清世说新语》作者亦“仿刘孝标例，自为之注”（《四库提要·何氏语林提要》），所不同者，刘注及何注注文乃以小字散列于正文之下，而夏敬观的注文则与正文分开，并以小字号排印，便于读者观览。如《德行》第一则：
顾亭林律己严正，“三徐”之母为亭林妹，立斋学士尝暮设食，亭林稍进酒馔，即引去。学士请止，肴核且继进。亭林怒曰：“古人饮酒，卜昼不卜夜。世间惟淫奔纳贿夜行，岂有君子而夜行者乎？”
此条原注云：
顾炎武字宁人，又字亭林，初名锋，昆山人。梁章鉅《归田琐记》云：“健庵食量最宏，解官言归，众门生醵饮之。安一空腹铜人于坐后，凡进一觞，则亦倒一觞于铜腹，以至殽胾羹汤皆然。铜腹因满，而倒换者已再。健庵尚饮啖自若。”叶廷琯《鸥波渔话》云：“亭林先生尝勗其甥徐立斋相国曰：‘有体国经野之心，而后可以登山临水；有济世安民之略，而后可以考古论今。’此正先生自道其抱负，一部《郡国利病书》胥在是矣，自汉以下堪当此语，殆无几人。”
观其注释，引经据典，颇有以广见闻之效。然美中不足者，注文只对正文人物的姓、字、号、籍贯及生平行状做扼要交代，或征引其他文献以为参考，失之过简。如上引第一则，“三徐”乃指清代学者徐乾学与弟徐元文、徐秉义（号果亭），“立斋学士”乃徐元文的号，而原注语焉不详。大概夏氏后来批阅时也觉得过简，故又用朱笔补注曰：“徐元文，号立斋。”虽然，还是难免粗略之讥。相比之下，为陈灨一“病其滥冗”的易宗夔《新世说》在注释上反倒更显整饬谨严，其书卷三《方正》篇“徐立斋介然谨礼法”条后注释云：“徐名元文，江苏昆山人。顺治十六年，赐进士第一。累官至户部尚书，拜文华殿大学士。旋罢领书局。”颇可补夏氏之阙。
又如《德行》篇第二则：
陶晚闻初谒蔡闻之，闻之问《诗·民劳》篇，晚闻逡巡未对。闻之曰：“此诗重戒‘诡随’，八章中独此句不变。”因极论“诡随”之弊，声色严厉，旁座悚然。
此条原注云：“陶正靖字晚闻，官至太常。常熟人。”而于蔡闻之，则干脆失注。考蔡闻之乃康熙时人，易宗夔《新世说》卷三《方正》篇“蔡闻之服阕至京师”条后注云：“蔡名世远，康熙己丑进士，出安溪李文贞门。选庶吉士，授编修。既休致归，主讲鳌峰。世宗嗣位，特召入都，命侍皇子讲读。累官至礼部右侍郎，予谥文勤。”两相比较，高下立判。
不过，尽管注释失之粗简，《清世说新语》仍不失为一部颇有个性的“世说体”仿作。大略言之，其特色有三。
其一，人物众多，史料丰富。全书共写了数百位政坛学界人物，有帝王将相，有学界宿儒，有在野名士，有边陲枭雄，而尤重儒林学苑人物，作者钩沉索隐，旁搜远绍，展示了有清一代的朝野众生相，颇具文史价值。夏氏出身世家，谙熟清代人物掌故，故能下笔琳琅，如数家珍。举凡顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆以至道光诸帝，年羹尧、侯方域、于成龙、刘墉、纪昀、曾国藩、左宗棠诸名臣，顾炎武、徐乾学、汤斌、汪中、查慎行、严可均、毛奇龄、王渔洋、万斯同、王引之、王鸣盛、王闿运诸学士，汪琬、张惠言、林嗣环、翁方纲、金圣叹、方苞诸文人，皆有生动展现。作者还记录了不少满清人物的言行轶事，如三宝、傅恒、和珅、查郎阿、来保、阿理瑚、明亮、图海、温福、福康安、兆惠、明珠、折勒肯、马齐等人，令人耳目一新。这是该书与其他“世说体”仿作所不同者。作者善于抓住特定场景展现冲突，刻画人物性格。如《方正》第十四条云：
圆明园大内被窃，获系内监，法司审拟充军。来保方为刑部尚书，帝面谕曰：“盗朕卧榻前物，岂可与寻常窃盗比？可赴部再议。”来出，仍照原议覆奏。帝大怒。来曰：“本朝祖宗定律，盗窃赃满贯才死。此未至满贯而杀之，是律不足信矣。陛下既付法司，臣愚但知守法。”
据原注：“来保，字学圃，姓祈他拉氏，满洲正白旗人。官至武英殿大学士。谥文端。”又查史书可知，来保乾隆五年（1740）调刑部尚书。这一记载颇可见出来保的方正不阿。又如《规箴》第十一条：
于成龙晚惧蜚语。一日，过熊赐履，坐梧桐树下，语及之。熊曰：“公亦虑此耶？大丈夫勘得透，虽生死不可易，何况其他？”公曰：“敬受命。”明年乞休不许，再过熊，有忧色。熊厉声曰：“遂忘梧桐树下语耶？”
于成龙向以“廉吏”著称，而“晚惧蜚语”四字，点逗出“廉吏好名”、如履薄冰之态；倒是熊赐履的“梧桐树下语”，通达豪迈，颇耐涵咏。再看《文学》第五十八条：
翁方纲散馆日，试清书，翻译陶潜《桃花源记》，方纲艺先成。帝步自西阶取阅之，问姓名者再，曰“牙拉赛音”。
原注云：“翁方纲，字正三，号覃溪，大兴人。牙拉赛音，满语也，汉云‘甚好’。”今按，翁方纲于乾隆十七年（1752）中壬申恩科进士，散馆授编修，这时翁方纲名位未显，故乾隆读罢译稿大为欣赏，以致用满语赞不绝口。再看《政事》第二十二条：
郭嵩焘出使泰西，问政采风，嗟咤叹美。归而语人曰：“孔孟欺我也。”
作为清政府首位驻外使节，郭嵩焘的话实体现中西文化的碰撞与冲突，预示着一个新时代的到来，因而充满历史张力。
其二，文笔优雅，风流蕴藉。作者乃著名词人、画家，涉笔成趣，对名流俊彦之隽言妙语尤为措意，故文采斐然，颇多回味。如《文学》篇第四条：
萧山毛奇龄，钱塘毛先舒，遂安毛际可，并以文学雄东南。海内语曰：“文中三毫，浙中三毛。”
“毫”当通“豪”；“毫毛”之目，令人想起《世说》“颊上三毛”之典，谐趣盎然。又同篇第五十七条：
孙衣言与俞曲园论诗不合。孙曰：“吾所师者，唐之白；子所师者，宋之黄。无怪其龃龉矣。”
“唐之白”与“宋之黄”，堪称妙对！再如《雅量》第一条：
仁皇（康熙）年五十七，始见白须数茎，有进染须药者，笑却之。曰：“自古白发帝王有几？朕若须鬓皓然，岂非万世美谈乎？”
又如《德行》篇第十五条：
魏象枢言：“学问必从忠恕入。”汪琬问曰：“‘毋自欺’何如？”魏曰：“此是忠恕义疏耳。”
魏象枢，字环溪，号庸斋，顺治三年进士。清代学者、政治家，以廉洁忠直称。尝自题对联曰：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。”此联“毋自欺”一语当为汪琬语端，又堪为象枢“忠恕义疏”一语注脚。再如《捷悟》第六条：
姜垓流寓吴郡，与徐枋友善。一日，行阊门市，姜顾徐曰：“桓温一世之雄，尚有枋头之败。”徐应声曰：“项羽万人之敌，难逃垓下之诛。”相与抵掌大噱。市人皆惊。
“枋头之败”与“垓下之诛”，其事正对，又暗藏姜垓、徐枋之名，快人快语，锦心绣口，宜乎其入“捷悟”之科也。
作者还善写名物。如《巧艺》篇第五条：
铁工汤鹏，与画师邻。画师自矜其能，每相傲睨；鹏意不平，闭门构思，遂锻铁作草虫花竹山水屏幢，名曰“铁画”。（原注：汤鹏，字天池，芜湖人。）
“铁画”又称“铁花”，乃芜湖民间工艺之一绝，兴起于清康熙年间。清陆以湉《冷庐杂识·铁画》云：“芜湖铁工汤鹏，能揉铁作画，花竹虫鸟，曲尽生致。又能作山水屏障，好事者以木范之，悬于壁。或合四面成一灯。锤铸之巧，前此未有。”此条记载以“铁工”与“画师”的比拼较量为发端，非常生动地记录了“芜湖铁画”的创始缘起，大有“世说”笔法，让人过目难忘。
第三，臧否无形，瑕瑜自见。“世说体”乃以类相从，分门隶事，既有笔记体小说的“故事链”，又有史传前后“互见”之法，暗寓褒贬，不落言筌。《清世说新语》也继承了这一“立体志人”法，记事写人，颇有皮里阳秋之旨。如《规箴》第十二条云：
公相和珅年四十，自宰相以下皆贺币帛。毕秋帆督两湖，亦赋诗十章，副书画铜瓷数色为寿。钱泳在幕府，曰：“公将以此诗入《冰山录》耶？”秋帆默然，乃大悟。终不与和相交。
毕秋帆，名沅，太仓人，清代著名才子，风流状元，历任陕西、山东巡抚，湖广总督。钱泳所云《冰山录》乃《天水冰山录》，系明朝巨贪严嵩被籍没抄家后有司所著录之财产清单，据说竟有六万字之多，臭名昭著，难怪毕秋帆一听，终身不与和珅交。钱泳作为幕僚，对和珅未置一词，而褒贬立见，可称善解纷者。此条注引钱泳《履园丛话》云：“秋帆家蓄梨园，工余之暇，便令演唱。余少负憨直，一日，同坐观剧，谓先生曰：‘公得毋奢乎？’先生笑曰：‘吾尝题文文山（文天祥）遗象，有云：‘自有文章留正气，何曾声妓累忠忱。所谓大德不逾闲，小德出入可也。”此注与正文互相发明，让人想起《世说·任诞》门周伯仁“吾若万里长江，何能不千里一曲”之典，读来饶有趣味。
无独有偶，《赏誉》第七条亦写毕秋帆事，其文云：
邓石如在毕秋帆幕，诸名士裘马都丽，邓独布衣徒步。居三年辞归，毕留之，不可。祖饯日，毕曰：“山人，吾幕府一服清凉散也。”四座惭沮。
邓石如名琰，号完白山人，乾隆间人，以书法、碑铭名世，曾在毕沅幕府三年。毕府中多声色犬马之徒，故“清凉散”之语，褒此贬彼，而令“四座惭沮”。似此前后互见，可使人物形象参差辉映，渐趋丰满。
前文已说，此稿先在杂志上连载，且未曾完编，讹误缺漏在所难免，故作者将《青鹤》杂志连载的四十一篇文稿抽印装订，以做最后的校订和增补工作。余所见抽印本，当是夏敬观晚年寓居上海时的手校本。作者除校改正文和原注，修订印刷讹误，又新增补原文数条，注文五十余条，卷后又附加五十位人物姓字别号籍贯履历手稿两页。增补原文如《德行》篇第四条后朱笔云：
魏环极曰：“好名是学者病，是不学者药。”（注：魏象枢字环极。王渔洋《池北偶谈》云：“魏尚书所著有《庸斋闲话》，与薛文靖《读书录》同旨。”）
魏象枢在书中凡三见，此条所言，堪称得道语，其人气节胸次，可以想见。
不仅有补充，也有删削者。如《巧艺》第十五条：
文点作画，颇得待诏家法，然多率尔之笔。汪钝翁规之曰：“此事定须霞思云想，刻意经营，奈何颓唐落笔，便布人间？”（注：文点，字与也，长洲人。）
此则所以为作者所删，盖因其既有轻诋之意，又有规箴之言，置于《巧艺》略有未洽，亦未可知。
通过这些朱墨灿然的补注文字可知，夏敬观对业已问世的《清世说新语》虽不甚满意，但对此书的独特价值却颇为自信，其晚年倾注不少情感和心力所做的修补改订工作，便是明证。此书因连载于杂志，故而湮没不彰，历来小说研究者及治《世说》者从无论列，笔者特将原稿影印，得暇即加整理、校订、注释，然因琐事繁杂，终未克就。壬辰岁末，在一编辑朋友催促下，乃重新启动此书之整理，历时数月，总算完成。希望此书的出版，能对读者了解清代儒林掌故及文史脉络有些帮助，也希望读者方家不吝赐教，批评指正。
2011年8月18日初稿，2013年3月1日补写于沪上有竹居
